高中語文 散文部分 第五單元 樹節(jié)選課件 新人教版選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

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1、樹樹(節(jié)選節(jié)選)探探 究究 與點(diǎn)撥與點(diǎn)撥一、問題探究一、問題探究1品賞品賞“一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點(diǎn)一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點(diǎn)”。【賞析賞析】 起頭這句簡潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針涞淖藙莩尸F(xiàn)起頭這句簡潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針涞淖藙莩尸F(xiàn)了出來了出來“謙遜謙遜”“”“生長在都市的盲點(diǎn)生長在都市的盲點(diǎn)”。這句話仿佛探照燈。這句話仿佛探照燈一樣一樣，后面的幾段描述都在它的輻射之下。后面的幾段描述都在它的輻射之下。2品賞品賞“相對的，最能代表西方宗教態(tài)度的是三角錐體的圣誕相對的，最能代表西方宗教態(tài)度的是三角錐體的圣誕樹樹”。【賞析賞析】 本文從這一句開始本文從這一句開始，轉(zhuǎn)入了對圣誕樹的

2、談?wù)摗Ｗ髡呦绒D(zhuǎn)入了對圣誕樹的談?wù)?。作者先從圣誕樹代表的宗教態(tài)度談起從圣誕樹代表的宗教態(tài)度談起，然后談到了耶穌的然后談到了耶穌的“下凡下凡”；在快鏡頭回放了這在快鏡頭回放了這“下凡下凡”的歷程后的歷程后，作者指出作者指出“圣誕樹在世圣誕樹在世界各處驚人地繁殖著界各處驚人地繁殖著”，以至于成為以至于成為“唯一不可能絕種的植唯一不可能絕種的植物物”。探探 究究 與點(diǎn)撥與點(diǎn)撥3品賞下面的句子：品賞下面的句子：“可蘭經(jīng)可蘭經(jīng)與阿拉真主仍在。與阿拉真主仍在。落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。喜歡打噎卻不可屈服的民族仍在。喜歡打噎卻不可屈服的民族仍在。挺立在大蒼茫中挺立在大蒼茫中，

3、和烈陽、風(fēng)沙僵持的棕櫚仍在。和烈陽、風(fēng)沙僵持的棕櫚仍在。”【賞析賞析】 本部分通過獨(dú)句成段的形式本部分通過獨(dú)句成段的形式，用短小、有力的句子制，用短小、有力的句子制造出鋪排敷陳的效果，表達(dá)了強(qiáng)烈的思想感情。表現(xiàn)了對造出鋪排敷陳的效果，表達(dá)了強(qiáng)烈的思想感情。表現(xiàn)了對“在在干涸的險(xiǎn)地隨遇而安干涸的險(xiǎn)地隨遇而安”的棕櫚和的棕櫚和“倔強(qiáng)的性格倔強(qiáng)的性格”正與棕櫚相吻正與棕櫚相吻合的回民的贊頌和感佩。頑強(qiáng)、堅(jiān)忍的回民和象征著他們的精合的回民的贊頌和感佩。頑強(qiáng)、堅(jiān)忍的回民和象征著他們的精神的棕櫚一起，固守著他們的貧困、他們的領(lǐng)土以及他們的家神的棕櫚一起，固守著他們的貧困、他們的領(lǐng)土以及他們的家園。園。探探

4、 究究 與點(diǎn)撥與點(diǎn)撥4樹樹各類樹有何不同特點(diǎn)及其象征意義？各類樹有何不同特點(diǎn)及其象征意義？【賞析賞析】 作者每談到一類樹作者每談到一類樹，都明確與某一種信仰或精神氣質(zhì)都明確與某一種信仰或精神氣質(zhì)聯(lián)系起來聯(lián)系起來，例如菩提樹關(guān)聯(lián)著佛教例如菩提樹關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想；象征東方宗教的人本思想；圣誕樹關(guān)聯(lián)著基督教圣誕樹關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國士族和仙逸的共同化身。值得注意的是，作者在談?wù)摳魇侵袊孔搴拖梢莸墓餐怼?/p>

5、值得注意的是，作者在談?wù)摳黝悩鋾r(shí)，所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的。比如，菩提類樹時(shí)，所顯示的態(tài)度、流露的意緒是不一樣的。比如，菩提樹對應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情；樹對應(yīng)的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情；圣誕樹圣誕樹“被人類當(dāng)作一種季節(jié)的征候、一種普世的意象被人類當(dāng)作一種季節(jié)的征候、一種普世的意象”后，后，就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，改變了其原初含義，對此就變成了現(xiàn)代商業(yè)文化的一種儀式，改變了其原初含義，對此作者表示了深深的憂思，同時(shí)隱含著批判的意味作者表示了深深的憂思，同時(shí)隱含著批判的意味批判它依批判它依附的殖民主義；與此相對的是棕櫚樹的倔強(qiáng)附的殖民

6、主義；與此相對的是棕櫚樹的倔強(qiáng)，引起了作者的同，引起了作者的同情和感佩；此外，作者對桑是情和感佩；此外，作者對桑是“懷念懷念”而欽敬的，對松則有一而欽敬的，對松則有一種向往之情。種向往之情。探探 究究 與點(diǎn)撥與點(diǎn)撥5樹樹在行文的疏與密方面有何特點(diǎn)？在行文的疏與密方面有何特點(diǎn)？【賞析賞析】 本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密，如如寫菩提樹的葉：寫菩提樹的葉：“近似心臟形的葉廓近似心臟形的葉廓給滾動在嫩綠網(wǎng)絡(luò)給滾動在嫩綠網(wǎng)絡(luò)上的露珠兒開條滴落大地的虹跡上的露珠兒開條滴落大地的虹跡”；有的地方極為疏闊；有的地方極為疏闊，如如寫圣誕樹的寫圣誕樹的“驚人地繁

7、殖驚人地繁殖”：“在在18世紀(jì)初葉巴黎來往馬車世紀(jì)初葉巴黎來往馬車的市街上的市街上”，“在在19世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里徒的木造小筑里”“”“在在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜”寥寥寥幾筆寥幾筆，卻已跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。卻已跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。探探 究究 與點(diǎn)撥與點(diǎn)撥6如何理解如何理解樹樹的文化情懷與都市色調(diào)？的文化情懷與都市色調(diào)？【賞析賞析】 本文除了包含濃烈的文化意味外本文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱都市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如現(xiàn)其中。譬如，首句首句“一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲一對菩提樹謙遜地

8、生長在都市的盲點(diǎn)點(diǎn)”，就點(diǎn)明了菩提樹在都市中的位置就點(diǎn)明了菩提樹在都市中的位置，“盲點(diǎn)盲點(diǎn)”意味著看意味著看不見的地方不見的地方，因而說明菩提樹是都市人所忽略的；作者在談因而說明菩提樹是都市人所忽略的；作者在談圣誕樹時(shí)圣誕樹時(shí)，更是通過更是通過“播放著重金屬樂團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公播放著重金屬樂團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司司”等都市景象等都市景象，展開了對都市文明的審視與反思；另外展開了對都市文明的審視與反思；另外，對對“呈現(xiàn)出民間勞動之美呈現(xiàn)出民間勞動之美”“”“屬于庶民屬于庶民”的桑的贊賞和的桑的贊賞和“懷懷念念”，也反襯了作者對于都市的態(tài)度。也反襯了作者對于都市的態(tài)度。探探 究究 與點(diǎn)撥與點(diǎn)撥二、寫

9、法賞析二、寫法賞析1用語凝練、含蓄，使得全篇顯出峭拔之氣。用語凝練、含蓄，使得全篇顯出峭拔之氣?！盎浇讨趁裰髁x侵入不設(shè)防的沙漠基督教殖民主義侵入不設(shè)防的沙漠，猶如利刃刺入海面般猶如利刃刺入海面般輕易輕易，但是利刃終究會被海水與時(shí)間共同腐蝕但是利刃終究會被海水與時(shí)間共同腐蝕，海水卻依舊海水卻依舊是海水；倒抽一口涼氣的殖民帝國在歷史中崩潰了是海水；倒抽一口涼氣的殖民帝國在歷史中崩潰了，沙漠仍沙漠仍在。在?！?獨(dú)句的鋪排形成氣勢。獨(dú)句的鋪排形成氣勢。有時(shí)一個(gè)單獨(dú)的句子也成一段有時(shí)一個(gè)單獨(dú)的句子也成一段，如如“這不動的圣座這不動的圣座”，顯得顯得極有氣勢；有時(shí)獨(dú)立句段的鋪排也形成了某種氣勢。極有氣勢

10、；有時(shí)獨(dú)立句段的鋪排也形成了某種氣勢。探探 究究 與點(diǎn)撥與點(diǎn)撥3運(yùn)用了比喻、對比等手法。運(yùn)用了比喻、對比等手法。“在一塊畸零地上在一塊畸零地上，淡褐色的樹身被穿過大廈間隙的陽光淡褐色的樹身被穿過大廈間隙的陽光照得黃金般閃爍不已；到了夜里照得黃金般閃爍不已；到了夜里，即使無月即使無月，在路燈清冷在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對寂的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對寂靜靜，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動其上，直至天明。，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動其上，直至天明?！碧教?究究 與點(diǎn)撥與點(diǎn)撥4運(yùn)用了象征手法。運(yùn)用了象征手法。菩提樹、圣誕樹、棕櫚樹、桑樹、松樹等都象征著某種信仰菩提樹、圣誕樹、棕櫚樹、桑樹、松樹等都象征著某種信仰或者代表了某種精神?；蛘叽砹四撤N精神。5行文疏密得當(dāng)。行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密文中有的地方十分細(xì)密，如寫菩提樹的葉；有的地方極為疏如寫菩提樹的葉；有的地方極為疏闊闊，如寫圣誕樹如寫圣誕樹“驚人地繁殖驚人地繁殖”。