【聚焦中考】2015年中考語文復習：文言文故事小說類考點訓練

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1、 中考文言文故事小說類考點訓練 (一)童 趣 余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。 余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

2、 1．下列句子加點詞意思相同的一項是( C ) A．余憶童稚時 余人各復延至其家 B．項為之強 以弱為強者 C．徐噴以煙 清風徐來 D．觀之，興正濃 此則岳陽樓之大觀也 點撥：C中“徐”意思都是“慢慢地”；A中“余”前一個是“我”，后一個是“剩下的”；B中“強”前一個通“僵”，僵硬，后一個“強大”；D中“觀”前一個是“觀看”，后一個是“景觀”。 2．下列句子加點詞用法相同的一項是( B ) A．故時有物外之趣 學而時習之 B．則或千或百，果然鶴也 戰(zhàn)則請從 C．為之怡然稱快 然胡不已乎 D．以叢草為林 不以疾也 點撥：A中“之”前一個是“的”，后一個是

3、“它”；C中“然”前一個“……的樣子”，后一個“那么，既然這樣”；D中“以”前一個是“把”，后一個是“認為”。 3．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。 (1)果如鶴唳云端，為之怡然稱快。 果然像鶴在云端鳴叫，為這個景象感到非常愉快。 (2)見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 遇見細小的東西必定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到事物之外的樂趣。 4．“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中”使用了什么修辭？在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？ 比喻、夸張；在內(nèi)容上表現(xiàn)了小孩子天真爛漫的情趣和豐富的聯(lián)想、想象水平；在結(jié)構(gòu)上與上文相照應，為下文作鋪墊。 5．作者觀察事物細致而有耐心，試說說下面加線詞

4、語的表達作用。 (1)夏蚊成雷。 生動地寫出蚊群嗡嗡的聲音之大。 (2)昂首觀之，項為之強。 表明作者“神游其中”觀察得仔細而時間又長。 (3)果如鶴唳云端，怡然稱快。 表達了作者“作青云白鶴觀”目的達到，效果理想而收到的驚喜。 (4)忽有龐然大物，拔山倒樹而來。 極寫癩蝦蟆聲勢之大。 6．(2013南寧)下列對文章理解有誤的一項是( B ) A．作者將“夏蚊成雷”聯(lián)想成“群鶴舞空”的情景，并從中獲得很多“物外之趣”。 B．文章最后一段的“捉”“鞭”“驅(qū)”三個動詞生動地表現(xiàn)了作者以大欺小、殘忍粗暴的性格。 C．本文語言簡潔，表現(xiàn)力強，“明察秋毫”“龐然大物”“怡然自得”

5、流傳至今，成為成語。 D．文章啟迪我們：只要熱愛自然，仔細觀察，大膽想象，就能感受到無窮的樂趣。 點撥：B項表現(xiàn)的是主人公的純真善良。 7．作者寫了哪幾件趣事？ 分別寫了觀蚊成鶴、神游山林、觀蟲斗、驅(qū)蝦蟆四件趣事。 8．(2013南寧)你認為童年時的作者是一個什么樣的人？怎樣才能成為一個有情趣的人？ 童年時的作者是一個活潑可愛、純潔善良、天真無邪、富有情趣、熱愛自然、充滿想象力的人。要成為一個有情趣的人，應做到：①保持一顆好奇心，有敏銳的觀察力。②有豐富的聯(lián)想力和想象力，讓平凡的事物變得神奇、有趣。③有一顆天真爛漫的心，富有童真童趣。④熱愛大自然。⑤熱愛生活，善于從平淡的生活中尋找

6、樂趣。⑥能以審美的心態(tài)去對待身邊的人和物。 (二)傷仲永 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！? 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天

7、，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 1．下列句中加點詞的意思相同的一項是( C ) A．仲永之通悟，受之天也 初極狹，才通人 B．未嘗識書具 默而識之 C．父異焉，借旁近與之 漁人甚異之 D．忽啼求之 予嘗求古仁人之心 2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)其受之天也，賢于材人遠矣。 他的天資比一般有才能的人高得多。 (2)卒之為眾人，則其受于人者不至也。 (他)最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。 3．說說對題目中“傷”的理解。 題目中“傷”字的意思是哀傷、嘆息。作者“傷”仲永是因為方仲永天資非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”。題目用一“

8、傷”字，點明主題。正文部分無一“傷”字，而“傷”字貫穿始終，深刻含蓄。如“不使學”“泯然眾人”均含有“傷”意。 4．文章開頭寫了方仲永的身世，意在突出什么？ “世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”作的必要鋪墊，襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他才能衰退的家庭背景。 5．選出下面說法不正確的一項( D ) A．課文采用“聞”“見”“問”的方式依次寫了方仲永才能發(fā)展變化的三個階段，真實可信，有說服力。 B．本文用詞精當傳神。如第一段中寫方仲永“啼求之”，一個“啼”字生動地寫出了索求書具的情態(tài)；“忽”“即”“立”三個副詞使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。 C．“環(huán)謁”一

9、詞把方仲永父貪利自得、可悲可憐的愚昧無知之態(tài)刻畫得淋漓盡致。 D．“受之天”是指人的先天條件好，即有天賦?！笆苡谌恕敝溉说暮筇鞗]有好好學習。 6．方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么？ 從方仲永個人情況來看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學”。從道理上來說，原因是作者在后面的議論中所認為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因為“其受于人者不至”，即沒有受到后天正常的教育。 7．請結(jié)合方仲永這一事例，聯(lián)系實際，談談你對天資和后天學習的關(guān)系的認識。 天資是人成材的基本條件；天資好，再加上后天努力，就一定能成材；天資好，但后天不努力，再好的天資也

10、會被泯滅(方仲永便如此)。 (三)孫權(quán)勸學 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 1．下列對句中加點詞意思的解說，不正確的一項是( D ) A．卿今當涂掌事(古代君對臣或朋友之間的愛稱) B．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(古代王侯的自稱) C．非復吳下阿蒙(在名字前面加“阿”，有親昵的味道) D．大兄何見事之晚乎(古代對自家

11、兄長的尊稱) 2．下列加點詞詞義相同的一組是( A ) A．以：①蒙辭以軍中多務?、诨蛞藻X幣乞之 B．若：①孰若孤 ②若為傭耕 C．過：①及魯肅過尋陽 ②人恒過，然后能改 D．見：①見往事耳 ②有時見日 3．翻譯下列句子。 (1)孤常讀書，自以為大有所益。 我經(jīng)常讀書，自認為很有益處。 (2)士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！ 跟讀書人離別三天后，就應該重新用新的眼光看待他，認清這件事情怎么長兄這么晚哪！ 4．談談你對“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳”這句話的理解。 這句話的意思是：我難道是要你去閱讀經(jīng)書當博士嗎？我只不過是叫你應當多讀點書，熟悉

12、一些歷史罷了。這句話寫出了孫權(quán)對讀書目的的看法，揭示了讀書并不僅僅是為了求取功名，更重要的是為增長見識閱歷。 5．(2013湘潭)作者是運用什么寫作手法來表現(xiàn)呂蒙學習的成效的？請予以說明。 運用側(cè)面描寫的手法，以魯肅見到呂蒙時的驚異和欽佩之情，表現(xiàn)了學習使呂蒙有了巨大變化。(或答“對比”，以呂蒙學習前后的變化對比，表現(xiàn)其學習成效顯著。) 6．從文中找一個成語形容呂蒙的變化。呂蒙的變化給你帶來什么啟示？ 成語：刮目相待。啟示：示例：①要多讀書，開拓自己的視野，提高自己的見識。②人的成才和天賦沒有很大關(guān)系，先天的不足完全可以通過后天的努力彌補。不管天賦怎樣，只有努力學習才能學有所成。 7

13、．對比方仲永和呂蒙的變化，你得到什么啟示？ 呂蒙“當涂掌事”后，經(jīng)孫權(quán)勸說“乃始就學”，其才略很快就有了驚人的長進；《傷仲永》寫出了方仲永幼年聰慧過人，卻因其父“不使學”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都和學習有關(guān)，卻一正一反，一是年長好學，學有所成，一是幼年不學，毫無所成。從不同的方面說明了學習的重要性。從中我們可以知道，不管一個人天賦如何，后天學習是成才的根本途徑。 (四)口　技 未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲

14、，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 1．與“于廳事之東北角”中“于”意思不一樣的一項是( C ) A．茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯 B．生于憂患，死于安樂 C．是故所欲有甚于生者 D．至于負者歌于途，行者休于樹 2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。 ①奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 客人們揚起袖子，露出手臂，兩腿哆嗦打顫，幾乎都想爭先逃走

15、。 ②雖人有百手，手有百指，不能指其一端。 即使一個人有上百只手，一只手有上百個指頭，也不能明確指出其中的一種聲音來。 3．選出下面說法不正確的一項( D ) A．“京中有善口技者”這一句交代口技表演者名氣大、技藝高。“善”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，全文的內(nèi)容情節(jié)都是圍繞“善”來展開的。 B．文章結(jié)尾寫到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，強調(diào)道具的簡單，稱贊了表演者的高超技藝，讓人對這場表演回味無窮。 C．課文直接描摹表演的內(nèi)容和過程，這是從正面表現(xiàn)口技者的技藝精湛。 D．在描寫表演過程的三段中，都是先寫聽眾的反應，后寫口技藝人的表演，從而使表演和效果有機地聯(lián)系起來，以聽眾的反應為烘托

16、，從側(cè)面表現(xiàn)口技表演之“善”。 4．“滿坐寂然，無敢嘩者”渲染了開演前怎樣的氣氛？有什么作用？ 肅靜而緊張的氣氛。表現(xiàn)賓客對表演的向往之情，襯托表演者口技之“善”，為下文精彩的表演作烘托和伏筆。 5．語言品味——任選一句，分析其表達的作用和效果。 (1)滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。 通過伸頸、側(cè)目的動作描寫，微笑、默嘆的神態(tài)描寫，側(cè)面烘托口技人表演技藝高超。 (2)于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 通過“變色離席”的神態(tài)描寫，“奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”的動作描寫，“幾欲先走”的心理描寫，側(cè)面烘托口技人的技藝高超。 (五)狼 一屠晚歸，擔中肉盡

17、，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 1．對下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是( B ) A．其一犬/坐于前　　　B．其一/犬坐于前 C．其

18、/一犬坐于前 D．其一犬坐/于前 2．下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是( C ) A．以刀劈狼首　　　　先帝不以臣卑鄙 B．其一犬坐于前 皆以美于徐公 C．而兩狼之并驅(qū)如故 予獨愛蓮之出淤泥而不染 D．屠乃奔倚其下 安陵君其許寡人 3．解釋文中加點詞語的意思。 (1)恐前后受其敵(敵對，這里是脅迫、攻擊的意思。) (2)屠自后斷其股(大腿) (3)顧野有麥場　(回頭看) (4)一狼洞其中　(打洞) 4．翻譯下面句子。 (1)少時，一狼徑去，其一犬坐于前。 一會兒，一只狼徑直離開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在(屠戶)前面。 (2)一狼洞其中，意將隧入以攻

19、其后也。 一只狼正在柴草堆中打洞，打算要鉆洞進去來攻擊屠戶的背后。 5．在與狼的較量中，“屠戶”的心理和行動前后發(fā)生了怎樣的變化？ 開始屠戶很害怕，存有僥幸心理，給狼扔了兩塊骨頭但未能阻止狼的追趕；后來屠戶鎮(zhèn)定下來，丟掉幻想準備抵抗，奔過去倚靠在柴草堆下面，拿起屠刀；最后屠戶堅定決心，勇敢斗爭，跳起來，連砍幾刀殺死了一只狼，又砍斷了另一只狼的后腿并殺死了它。 6．概括狼的形象，并說說這則故事諷喻了什么，說明了什么道理。 狼的形象：貪婪、狡詐、兇狠；這則故事諷喻像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸是要失敗的。這個故事告誡人們，對待像狼一樣的惡勢力，不能存有幻想、妥協(xié)讓步，必須敢于斗爭，善

20、于斗爭，才能取得勝利。 (六)桃花源記 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

21、余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。 1．下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項是( D ) A．武陵人/捕魚為業(yè)　　　B．問/今是何世 C．率妻子邑人/來此絕境 D．后遂無問/津者 2．解釋下列句子中加點的詞。 (1)便要還家(通“邀”，邀請) (2)率妻子邑人來此絕境 (妻子和兒女)(與人世隔絕的地方) (3)咸來問訊(都) (4)便扶向路(舊的，從前的) (5

22、)處處志之(作標記) (6)遂迷，不復得路(終于) (7)尋病終(不久，隨即) (8)無問津者(渡口) 3．翻譯下列句子。 (1)漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 捕魚人對眼前的奇景覺得非常奇怪。又繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。 (2)(2014安順)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。 (3)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 (村中人)問現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉就更不必說了。 (4)此中人語云：“不足為外人道也?！? 村中人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得對外

23、面的人說?！? 4．用簡潔的文字寫出“漁人”的行蹤。 發(fā)現(xiàn)桃源——探訪桃源——離開桃源 5．(2014安順)選文中哪些句子表現(xiàn)了桃花源人淳樸、熱情的特點？ “便要還家，設酒殺雞作食”或“村中聞有此人，咸來問訊”或“余人各復延至其家，皆出酒食” 6．(2014安順)“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”展現(xiàn)出一幅怎樣的生活景象？ “黃發(fā)垂髫”分別指代老人和小孩。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”展現(xiàn)出一幅和諧安樂、自得其樂的幸福生活圖景。 7．(2014安順)本文演繹出的一個成語是什么？本文寄托了作者怎樣的社會理想？ 成語是：世外桃源。寄托了作者向往一個沒有壓迫、沒有剝削、沒有

24、戰(zhàn)亂，人人生活得幸福、愉快的社會理想(寄托了作者向往一個沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人勞動，人人平等，和樂富足，寧靜和諧的社會理想)。(意思對即可) 8．文章最后還寫了太守與劉子驥先后探訪未果的情節(jié)，其作用是什么？ 增添神秘色彩；暗示桃花源是一個虛構(gòu)、無法實現(xiàn)的理想世界；反映了作者對戰(zhàn)爭的厭惡和對和平生活的追求，對現(xiàn)實的不滿和對理想社會的憧憬。 9．下面對選文內(nèi)容理解不正確的一項是( C ) A．本文第一段著眼于“異”字，為下文描寫更令人驚異的桃花源作了鋪墊。 B．文章第二、三段是全文的重點，無論是寫桃花源中人們的生活環(huán)境還是寫人物的交談，都有一些生動的細節(jié)，使人如臨其境，如見其人。

25、 C．文中真實地描繪了桃花源中人們的生活場景，生動地展現(xiàn)了一個人人勞作、生活安定、風氣淳樸的現(xiàn)實社會。 D．這篇文章記敘層次清晰，一環(huán)套一環(huán)，一氣呵成，結(jié)構(gòu)非常嚴謹。 (七)愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智

26、叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 1．(2013嵊州)解釋下列加點的詞。 (1)其如土石何　　　　(加強反問語氣) (2)固不可徹　　　　　(通，暢達) (3)子子孫孫無窮匱也　(窮盡) (4)河曲智叟亡以應　　(通“無”) 2．把下列句子翻譯成現(xiàn)

27、代漢語。 (1)遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。 于是(愚公)帶領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個成年男子(上了山)，鑿石頭挖山，用箕畚(裝石頭、土塊)運到渤海岸邊。 (2)甚矣，汝之不惠！ 你太不聰明了！ 3．對選文內(nèi)容的理解和寫法分析不正確的一項是( C ) A．“懲山北之塞，出入之迂也”講的是愚公移山的原因。 B．文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對比的色彩，增強了諷刺的效果。 C．愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張。這個主張得到了眾人的熱烈響應，卻遭到了妻子的強烈反對和智叟的無情嘲笑。 D．愚公挖山不止

28、，感動了天帝，天帝令人搬移了兩座大山。這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對愚公精神的肯定和頌揚。 4．畫線的兩句話表面相似，實際不同。請簡析它們的區(qū)別。 出發(fā)點不同。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻疑”，一個“獻”字表明她對愚公的關(guān)心；智叟不是提出疑問，“笑而止之”是對愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加強了否定的意思。 5．(2013嵊州)從文中愚公駁斥智叟的話看，你認為愚公“愚”嗎？為什么？ 不愚。因為從這個句子里可以看出愚公具有不怕艱難、堅持不懈的精神，而且具有長遠、發(fā)展的目光，盡管憑他個人能力不能實現(xiàn)目標，但他堅信只要后代子孫堅持奮斗，總有一天會移掉大山！ 6．(2013舟山)實現(xiàn)中國夢，任重而道遠。從選文中愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？ 敢想敢干(不安于現(xiàn)狀)；團結(jié)合作(廣泛依靠群眾)；有堅忍不拔的毅力；腳踏實地的實干精神；做事不畏艱險。