草原文化 作業(yè)答案

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1、真誠為您提供優(yōu)質參考資料，若有不當之處，請指正。 參考答案 作業(yè)一 一、單項選擇題（每小題1分，共10分） 1.A 2.A 3.C 4.A 5.B 6.C 7.A 8.B 9.A 10.B 二、多項選擇題 （每小題2分，共20分） 1.BC 2.BCD 3.ABC 4.AB 5. ABCDE 6.ABCD 7.ABCD 8.ABCDE 9.ABD 10.ABCD 三、簡答題（每小題10分，共40分） 1.簡述草原文化的基本內涵。 答：所謂草原文化，就是世代生息在

2、我國北方草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應的文化，這種文化包括草原人們的生產方式、生活方式以及與之相適應的風俗習慣、社會制度、宗教信仰、思想觀念、文學藝術等。 2.草原文化的環(huán)境特征是什么？ 答：（1）生存于北方草原的先民適應地理環(huán)境和氣候環(huán)境，選擇其適宜的生活方式。（2）合理利用地理環(huán)境的游牧文化。（3）以游牧畜牧業(yè)維持草原生態(tài)系統(tǒng)平衡。(4) 孕育了草原民族獨有的精神氣質。 3．新石器時代草原文化的遺跡主要有哪些？ 答：（1）興隆洼文化（2）趙寶溝文化（3）紅山文化 （4）阿善文化(5) 海生不浪文化(6) 老虎山文化 4.簡述草原民族的居住類型。

3、答：（1）洞穴居所。（2）半地穴式建筑。（3）窩棚式建筑。 （4）穹廬式建筑。（5）宮殿式蒙古包。（6）草原城市。 四、論述題 1.試述草原文化形成的歷史條件。 答： （1）自然地理環(huán)境是草原文化產生的先決條件。草原文化發(fā)祥于我國北方草原地區(qū)，發(fā)展和繁榮于以蒙古高原為核心的廣袤草原，草原文化賴以生存的自然地理環(huán)境是草原文化形成的客觀因素。 （2）草原游牧業(yè)為主體的經濟形態(tài)和游牧生產方式是草原文化形成的經濟基礎。（3）草原文化形成的歷史條件具體表現(xiàn)為：①草原文化是與草原生態(tài)環(huán)境相適應的生活方式：原始信仰的出現(xiàn)；游牧生活方式的奠定；“五畜”經營為主要生產方式；順應自然、崇尚自然的生態(tài)

4、觀念。②游牧社會經濟結構的單一性形成了草原先民在文化方面與農耕民族間的相互依賴、相互融合、相互傳承的地區(qū)特點與民族特點。草原民族與中原民族頻頻互動，互市進行貿易，互市不通，則戰(zhàn)爭發(fā)生。 總的來看，民族關系融洽，農畜貿易順暢，各族和平友好是中國北方歷史的主旋律。匈奴時期的呼韓邪單于與漢朝和親，北元時期的阿拉坦汗和三娘子與明朝通關互市，都見證了中國北方地區(qū)歌舞升平的和平歷史。自古以來，中原商人、中亞商人、傳教士乃至歐洲旅行者都在北方草原獨來獨往，草原部落從生產與生活需求的角度不予封閉或排外，這也就是草原文化始終雄居蒙古高原和中亞一帶并與中原文化結下不解之緣，與農耕文化合而不同的根本原因。 2.

5、試述游牧經濟與草原生態(tài)的關系。 答：草原民族在進行游牧業(yè)生產的過程中，特別注重人與自然的和諧關系。 （1）保護草場的生態(tài)觀念。草原民族根據(jù)自然條件進行季節(jié)性游牧，游牧生產必須合理安排四季營盤、儲備牧場、打草場，這是保證牧業(yè)生產穩(wěn)定發(fā)展的重要一環(huán)。草原民族在畜牧業(yè)的生產活動中，通過調節(jié)草場載畜量、合理安排草場使用，使畜群和牧場的關系處于最佳狀態(tài)，既要使生產效益最大化，又要有效保護草牧場，這是游牧人所追求的目標。 （2）保護土壤的生態(tài)觀念。游牧業(yè)是依賴草場而存在和延續(xù)的生產方式。所以草原民族保護草場的觀念非常強，并將保護草場作為每個人的自覺行為。因為，在畜牧業(yè)生產實踐中，他們認識到要確保草場

6、的肥美，就要做好保護工作。保護土壤的意識已經成為草原民族生態(tài)觀的重要組成部分，并在日常生產、生活中得到了具體的落實。 （3）保護水源的生態(tài)觀念。逐水草而居的草原民族，不僅熱愛他們的草場和土壤，對滋潤萬物的江河、泉水更是懷有深深的情意，蒙古族民間諺語中有“生長之土勝于金，所飲之水勝于泉”說法，充分表達了草原民族對自然資源的珍惜之情，體現(xiàn)了他們愛護自然的生態(tài)觀。他們把保護江河、泉水、溪水的清潔，作為日常生活中必須嚴格遵守的行為規(guī)則。 草原民族在從事游牧業(yè)的生產實踐中，形成了保護草場、土壤、水源的諸多禁忌習俗。這些習俗是草原文化的重要內容，是他們生態(tài)觀念的具體體現(xiàn)，并且在生產活動中得到了貫徹，有

7、效地保護了自然環(huán)境，推動了畜牧業(yè)的發(fā)展。 作業(yè)二 一、單項選擇 1.B 2.B 3.A 4.B 5.C 6.C 7.A 8.B 9.A 10.B 二、多項選擇 1.ABD 2. ABCDE 3 ABCD 4. ABC 5.ABC 6.ABCD 7.ABC 8.ABCDE 9. ABC 10. ACD 三、簡答題 1.北方游牧民族政治制度對草原文化的影響。 答：（1）部族社會政治形式具有極大的脆弱性和不穩(wěn)定性。 （2）北方游牧民族政治和軍事上的統(tǒng)一為社會、經濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。 （3）“因俗而治”是北方游

8、牧民族治理異質文化人群的自然選擇。 （4）政教并行的政治制度對政權的鞏固起到了積極作用。 2.簡述草原文化風俗習慣的功能。 答：（1）草原民族風俗習慣具有調節(jié)與維護生態(tài)環(huán)境的功能。 （2）草原民族風俗習慣具有維系、調節(jié)與加強家族關系及社會聯(lián)系的功能。 （3）草原民族風俗習慣具有規(guī)范約束社會成員行為的功能。 （4）草原民族風俗習慣具有教育功能。 3.古代草原民族主要通過三種方式使普通牧人具備軍人應有的素質 （1）．從童年時代開始培養(yǎng)孩子的軍事技能 （2）．通過游藝、體育活動鍛煉體魄和格斗技巧 （3）．通過集體的生產活動培養(yǎng)軍事協(xié)作能力和紀律 4．草原文化基本精神包括哪些內容

9、？ （1）貴壯尚勇的英雄精神。 （2）兼容并蓄的包容精神。 （3）孜孜不倦的開拓精神。 （4）簡約樸素的務實精神。 （5）豁達奔放的自由精神。 四、論述題 1.答案要點：草原文化是一種生態(tài)型文化，其中宗教與哲學是其核心要素： （1）原始信仰。包括：自然崇拜、神靈崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜 （2）宇宙觀 （3）“天族”與“天”哲學 （4）樸素的辯證法 （5）“天人合力”的觀點 （6）“天父地母”說 （7）“天地人”一體的觀念 2. 答：全球化、工業(yè)化、信息化是這個時代最突出的特征。任何一種地域文化、民族文化企圖守正不移，原封不動地堅守文化傳統(tǒng)，不但不可能

10、，反而只能坐失文化轉型和發(fā)展的良機。在這樣的大背景下，草原文化要發(fā)揚其包容精神，有兩方面的問題需要我們正確認識和把握。 一方面，要正確認識和把握文化的繼承與革新的問題，一定要傳承和弘揚草原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。由于生產、生活方式的改變和現(xiàn)代文明的沖擊，草原文化的一些特質正在失去它往昔的功能，許多生產、生活技能，絕藝絕技，民間藝術樣式、藝術作品正在流失甚至在消亡，特別是草原各民族的語言文字保護問題，堪稱任重而道遠。 另一方面，是要正確認識和把握文化的吸納與創(chuàng)新問題，增強文化的整合能力和創(chuàng)新能力，在提高文化軟實力上下工夫。草原文化的發(fā)展繁榮，既要傳承和弘揚草原文化當中一切優(yōu)秀的、有生命力的東西，又要

11、以開放的胸襟、海納百川的氣度對待一切外在文化，借鑒和吸納它們的優(yōu)秀成分，用以增強草原文化的自我創(chuàng)新能力、自我發(fā)展能力，加快民族文化的現(xiàn)代化步伐，提升草原民族和草原文化的軟實力。 不論對傳統(tǒng)文化的堅守、繼承，還是對外來文化的借鑒、吸納，歸根結底是為了增強文化自身的適應能力和自我發(fā)展能力。 作業(yè)三 一、單選題 1 B 2 C 3 A 4 A 5 B 6 A 7A 8 B 9 B 10 C 二、多項選擇題 1.ABC 2..ABD 3. BD 4.BC 5.ABCD 6.ABCD 7.ABC 8.ABCDE 9.

12、 ABC 10. ABD 1．簡述草原文化的人格理想與價值追求。 草原民族把英雄作為人生理想和最高價值追求： （1）力量是英雄的根本要素。 （2）勇氣是英雄的人性力量。 （3）義氣是英雄的道德限定。 （4）智慧是英雄的最高境界。 2.草原文化對中華文明的形成發(fā)展起過哪些作用？ （1）草原文化與黃河文化、長江文化等共同組成的中國文化體系這一相互聯(lián)系、相互制約的有機整體，在物質文化、精神文化與制度文化、科學技術等層面加快了中華文明的建構歷程，豐富了中國文化積累； （2）草原文化豐富的底蘊與活躍的品質維系著中華文化的命脈，草原文化與中原文化的雙向互動是中華文化長盛不衰的重要條

13、件； （3）草原文化的世界性品質，使中華文明不斷處于主動的傳播狀態(tài)。 3．文化全球化與草原文化沖突的表現(xiàn)形式有哪些？ （1）全球化的一個客觀后果就是它有利于強勢文化的傳播。 （2）對草原民族文化的認同趨于弱化。 （3）文化產業(yè)面臨巨大壓力。 4．草原文化保護的具體措施有哪些？ （1）培育應對外來文化沖擊的智慧。 （2）各級政府及社會各界為草原文化的健康發(fā)展營造寬松的環(huán)境。 （3）草原文化的保護研究應該站在歷史的高度，堅持跨文化、跨學科、跨語言和跨國界的視野，自覺地實現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉換，自覺地揚棄消極、落后的傳統(tǒng)。 （4）在文化交流中要堅守住草原文化價值底線，維系民族文化

14、，抵制文化霸權主義和文化殖民主義。 （5）草原文化也要在全球化的進程中實現(xiàn)新的融合。 四、論述題： 1.草原文化對世界歷史有哪些深遠影響？ 答案：（1）政治格局的重構。歷史上，游牧民族的不斷遷徙和征伐，曾經不斷重構世界政治及文化秩序，甚至徹底改變了這些秩序，今日世界政治與文化格局的形成，就與草原民族的歷史有著直接的系聯(lián)。 （2）文化格局的重組。草原民族所建立的橫跨東西的大一統(tǒng)帝國，加快了東西方文化接觸的頻率，東西方之間的文化對話與交流變得更加直接。 （3）文明成果的共享。游牧民族的自由遷徙與鼓勵商貿往來的政策，極大地推動了不同文明成果在兩大洲范圍內的流動。 2.試論草原文化對于當

15、代生態(tài)文明建設有哪些啟示？ （1）弘揚草原文化，有利于樹立并踐行尊重自然、愛護自然的生態(tài)文明理念。草原文化是以游牧生產方式為基礎的文化形態(tài)，而游牧生產是最具生態(tài)特征的生產方式。以這種生產方式為生計的人們，不僅將人當作自然的一部分，而且將自然當作敬奉的對象，以一種敬畏和愛慕的心情崇尚自然，護衛(wèi)自然。抱著敬畏的心情，崇尚自然、愛護自然，是草原生態(tài)文化區(qū)別于其他文化的重要標志之一，也是其富有生命力的優(yōu)勢所在。 （2）弘揚草原文化，有利于堅持可持續(xù)發(fā)展的原則與價值選擇。生態(tài)文明建設，核心是如何處理增長與環(huán)境的關系，達到人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的境地。原文化充滿生機、活力與美感，草原民族富于激情

16、、情趣與感染力，不僅能夠將自然界作為物質資源加以利用，還能夠與之保持一種精神上的溝通，保持一種詩意與審美關系。用生態(tài)文明的眼光看，這就是他們善待自然，與自然融為一體的結果。 （3）弘揚草原文化，有利于增強生態(tài)文明建設的信心。生態(tài)文明建設的實質是堅持節(jié)約資源、保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。隨著人口不斷增加，人們生活水平的日益提高，資源短缺、環(huán)境惡化的問題日趨突出，人們開始擔心地球這一我們賴以生存的唯一家園還能否繼續(xù)維持和保障我們的生存與發(fā)展。面對這種情況，我們一方面要堅持科學發(fā)展，切實轉變思維方式與增長模式，做到既節(jié)約資源、保護環(huán)境，又能促進發(fā)展；另一方面要增強信心，相信我們有智慧、有能力解決我們遇到的問題，重新回到人與自然和諧發(fā)展的軌道。 7 / 7