河南省中考語(yǔ)文 第一部分 古代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題一 文言文閱讀 第13篇 陋室銘課件

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1、第一部分第一部分 古詩(shī)文閱讀古詩(shī)文閱讀專(zhuān)題一專(zhuān)題一 文言文閱讀文言文閱讀第第13篇篇 陋室銘陋室銘一、重點(diǎn)字詞一、重點(diǎn)字詞1.古今異義古今異義(1)無(wú)無(wú)絲竹絲竹之亂耳之亂耳古義：古義：_今義：絲綢和竹子今義：絲綢和竹子(2)無(wú)案牘之勞無(wú)案牘之勞形形古義：古義：_今義：形狀今義：形狀琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音形體、身體形體、身體知識(shí)盤(pán)點(diǎn) 2. 2. 詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用(1)名詞用作動(dòng)詞名詞用作動(dòng)詞有仙則有仙則名名（SJ課后習(xí)題）課后習(xí)題）原意：名氣，原意：名氣，在句中意思是：在句中意思是：_出名出名有龍則有龍則靈靈原意：靈異，原意：靈異，在句中意思是：在句

2、中意思是：_苔痕苔痕上上階綠階綠原意：方位詞，與原意：方位詞，與“下下”相對(duì)，相對(duì)，在句中意思是：在句中意思是：_靈驗(yàn)，神奇靈驗(yàn)，神奇長(zhǎng)到長(zhǎng)到(2)使動(dòng)用法使動(dòng)用法無(wú)絲竹之無(wú)絲竹之亂亂耳耳原意：擾亂，原意：擾亂，在句中意思是：在句中意思是：_無(wú)案牘之無(wú)案牘之勞勞形形原意：勞累，原意：勞累，在句中意思是：在句中意思是： _使使受到擾亂受到擾亂使使感到勞累感到勞累3. 3. 重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞(1)斯斯是陋室是陋室斯：斯：_(2)惟吾惟吾德德馨馨惟：惟：_吾：吾：_馨馨: _這這只只我，這里指陋室主人我，這里指陋室主人香氣，這里指品德高尚香氣，這里指品德高尚(3)談笑有談笑有鴻儒鴻儒鴻：鴻： _儒：

3、儒： _(4)往來(lái)無(wú)往來(lái)無(wú)白丁白丁 白?。喊锥。篲(5)可以可以調(diào)素調(diào)素琴琴調(diào)：調(diào)： _素：素： _大大舊指讀書(shū)人舊指讀書(shū)人平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人調(diào)弄，這里指彈調(diào)弄，這里指彈(琴琴)不加裝飾的不加裝飾的(6)閱閱金經(jīng)金經(jīng)金經(jīng)金經(jīng): _(7)無(wú)無(wú)案牘案牘之勞形之勞形案牘：案牘：_指佛經(jīng)指佛經(jīng)官府的公文官府的公文二、重點(diǎn)句子翻譯二、重點(diǎn)句子翻譯1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。譯文：譯文：山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人( (居住居住) )就有名。就有名。水不一定要深，有龍水不一定要深，有龍( (居住居住)

4、 )就有靈氣了。就有靈氣了。2. 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？譯文：譯文：孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？三、問(wèn)題探究三、問(wèn)題探究1.陋室銘陋室銘結(jié)尾引孔子的話(huà)結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有何陋之有”，有什，有什么含義？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。么含義？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。(RJ課后習(xí)題課后習(xí)題)答：答：陋室銘陋室銘的全篇旨意是從孔子的全篇旨意是從孔子“君子居之，君子居之，何陋之有何陋之有”這句話(huà)生發(fā)而來(lái)，作者以此結(jié)束全文，這句話(huà)生發(fā)而來(lái)，作者以此結(jié)束全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊。但引文中略去前半句，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因?yàn)槎挥?/p>

5、后半句，是因?yàn)椤熬泳又泳又钡囊馑家呀?jīng)包的意思已經(jīng)包含在含在“南陽(yáng)南陽(yáng)”二句之中。這樣來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)二句之中。這樣來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭了開(kāi)頭“惟吾德馨惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。深思。2.作者在開(kāi)篇是如何運(yùn)用類(lèi)比手法引出全文作者在開(kāi)篇是如何運(yùn)用類(lèi)比手法引出全文主旨的？主旨的？答：答：圍繞圍繞“以有仙之山、有龍之水引出以有仙之山、有龍之水引出”回回答即可。答即可。( (用原文回答亦可用原文回答亦可) )3. 作者認(rèn)為陋室不陋，這表達(dá)了他怎樣的作者認(rèn)為陋室不陋，這表達(dá)了他怎樣的情懷？情懷？答：答：安貧樂(lè)道。安貧樂(lè)道。( (或或“高潔傲岸高潔傲岸

6、”，意合即，意合即可可) )4.本文是從哪些方面描寫(xiě)陋室的本文是從哪些方面描寫(xiě)陋室的?答：答：生活環(huán)境，交往人物，日常生活。生活環(huán)境，交往人物，日常生活。5.文章從自然環(huán)境、交往人物和生活情趣等文章從自然環(huán)境、交往人物和生活情趣等方面表現(xiàn)了陋室不陋，請(qǐng)選擇其中一方面舉方面表現(xiàn)了陋室不陋，請(qǐng)選擇其中一方面舉例分析。例分析。答：答：示例：示例：“苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青”，用苔痕、草色的青翠表現(xiàn)環(huán)境的清幽，可見(jiàn)用苔痕、草色的青翠表現(xiàn)環(huán)境的清幽，可見(jiàn)陋室不陋。陋室不陋。6. 結(jié)合全文思考，文章寫(xiě)結(jié)合全文思考，文章寫(xiě)“諸葛廬、子云亭諸葛廬、子云亭”有什么作用？有什么作用？答：答：示

7、例：作者采用類(lèi)比的手法，以歷史上兩示例：作者采用類(lèi)比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的名室和自己的陋室作比，說(shuō)明陋個(gè)知名人物的名室和自己的陋室作比，說(shuō)明陋室不陋的原因是主人品德高尚。室不陋的原因是主人品德高尚。7. 本文結(jié)尾孔子的話(huà)本文結(jié)尾孔子的話(huà)“何陋之有何陋之有”與文中哪一與文中哪一句相照應(yīng)？句相照應(yīng)？ 變式提問(wèn)：寫(xiě)出文中作者認(rèn)為變式提問(wèn)：寫(xiě)出文中作者認(rèn)為“陋室不陋陋室不陋”的原因的句子。的原因的句子。答：答：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。8.作者身居陋室，為什么借用孔子的話(huà)說(shuō)作者身居陋室，為什么借用孔子的話(huà)說(shuō)“何陋之何陋之有有”？你覺(jué)得作者追求的是怎樣的一種生活情趣？你覺(jué)得作者追求

8、的是怎樣的一種生活情趣？(SJ課課后習(xí)題）后習(xí)題）答：答：作者身居陋室，但是陋室因主人的作者身居陋室，但是陋室因主人的“德德”而而“馨馨”，也就不感到它簡(jiǎn)陋了。作者并用自然環(huán)境的優(yōu)美、往來(lái)也就不感到它簡(jiǎn)陋了。作者并用自然環(huán)境的優(yōu)美、往來(lái)人物的不俗、生活情趣的高雅等來(lái)烘托陋室不陋。這樣人物的不俗、生活情趣的高雅等來(lái)烘托陋室不陋。這樣的陋室就如的陋室就如“諸葛廬諸葛廬”“”“子云亭子云亭”一樣，所以作者最后一樣，所以作者最后借用孔子的話(huà)說(shuō)借用孔子的話(huà)說(shuō)“何陋之有何陋之有”。作者追求的是一種保持。作者追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道的生活情趣。高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道的生活情趣。二、（二、（201620

9、16預(yù)測(cè)）預(yù)測(cè)）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成14題。（共題。（共10分）分） （一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則（一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯靈。斯是是陋室，惟吾德馨。苔痕陋室，惟吾德馨。苔痕上上階綠，草色入階綠，草色入簾青。簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢钥梢哉{(diào)素琴，調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞勞形。南陽(yáng)諸形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？ （劉禹錫（劉禹錫陋室銘陋室銘） 金題演練（二）方舟上人（二）方舟上人為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。為

10、閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過(guò)而止之，洋洋予嘗過(guò)而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林而去人不遠(yuǎn)，夏不苦暑，冬不酷寒，觀于在山林而去人不遠(yuǎn)，夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽(tīng)于松可以適吾耳，無(wú)外物以汩松可以適吾目，聽(tīng)于松可以適吾耳，無(wú)外物以汩其心，可以喜樂(lè)，可以永日其心，可以喜樂(lè)，可以永日，又何必濯潁水，又何必濯潁水而以為高，登首陽(yáng)而以為高，登首陽(yáng)而以為清而以為清也哉也哉? ? （節(jié)選自劉基（節(jié)選自劉基松風(fēng)閣記松風(fēng)閣記）注注：上人：和尚。洋洋：快意的樣子。汩上人：和尚。洋洋：快意的樣子。汩( (gg) )：亂。永日：度過(guò)漫長(zhǎng)的一天。潁水：亂。永日：度過(guò)漫長(zhǎng)的一天

11、。潁水：河名。相傳堯想把天下讓給許由，許由不接受，河名。相傳堯想把天下讓給許由，許由不接受，隱居在潁水附近。并認(rèn)為堯的這種話(huà)弄臟了他的隱居在潁水附近。并認(rèn)為堯的這種話(huà)弄臟了他的耳朵，就跑到潁水邊上去洗耳朵。首陽(yáng)：山名。耳朵，就跑到潁水邊上去洗耳朵。首陽(yáng)：山名。相傳伯夷、叔齊在周武王滅殷以后，逃避到首陽(yáng)相傳伯夷、叔齊在周武王滅殷以后，逃避到首陽(yáng)山，不食周粟而死。清：品行純潔。山，不食周粟而死。清：品行純潔。斯斯是是陋室陋室 故天將降大任于故天將降大任于是是人也人也（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)） 苔痕苔痕上上階綠階綠 影布石影布石上上（小石潭記小石潭記) ) 可以可以調(diào)素琴調(diào)素琴可以可以

12、為師矣為師矣（論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政） 無(wú)案牘之無(wú)案牘之勞勞形形 勞勞其筋骨其筋骨（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）A. 是是B. 上上C. 可以可以D. 勞勞D1. 下面各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（下面各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（2分）分） （ ）2. 把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（漢語(yǔ)。（2分）分） 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。3. “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉文详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?/p>

13、：何陋之有？陋之有？”運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（2分）分）舉例論證。作者以君子自況，表現(xiàn)自己品舉例論證。作者以君子自況，表現(xiàn)自己品德高尚，說(shuō)明德高尚，說(shuō)明“陋室不陋陋室不陋”，增強(qiáng)了文章，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（的說(shuō)服力。（2分）分）4. 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩個(gè)語(yǔ)段中作者情感有何異同。（請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩個(gè)語(yǔ)段中作者情感有何異同。（4分）分）同：表現(xiàn)了對(duì)清幽大自然的熱愛(ài)；對(duì)恬淡無(wú)欲同：表現(xiàn)了對(duì)清幽大自然的熱愛(ài)；對(duì)恬淡無(wú)欲的生活的追求。（的生活的追求。（2分）異：語(yǔ)段（一）還表現(xiàn)分）異：語(yǔ)段（一）還表現(xiàn)了作者對(duì)于士大夫階層不關(guān)心國(guó)事、只顧尋歡了作者對(duì)于士大夫階層不關(guān)心國(guó)事、只顧尋歡作樂(lè)的腐敗生活的鄙棄和對(duì)官場(chǎng)的厭倦，也夾作樂(lè)的腐敗生活的鄙棄和對(duì)官場(chǎng)的厭倦，也夾雜獨(dú)善其身的消極避世思想；語(yǔ)段（二）中作雜獨(dú)善其身的消極避世思想；語(yǔ)段（二）中作者并無(wú)消極避世的態(tài)度。（者并無(wú)消極避世的態(tài)度。（2分）（共分）（共4分）分）