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2018【教師資格證】小學(xué)教育教學(xué)知識與能力考點:小學(xué)生身心發(fā)展特點與一般規(guī)律(一)
一、兒童身心發(fā)展概述
(一)身心發(fā)展的概念
個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生變化
的過程,特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個方面:一是生理的發(fā)展,也稱為身體的發(fā)展。
(二)影響個體身心發(fā)展的理論
1.內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決
定的。
代表人物
2、及觀點:
(1)孟子:提出“人之初,性本善”的“性善論”觀點。
(2)弗洛伊德:認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能,是推動人發(fā)展的根本動因。
(3)威爾遜:把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
(4)格賽爾:提出“成熟勢力說”,認(rèn)為成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用,并通過雙生子的爬梯實驗
來證明他的觀點。
(5)霍爾:他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。
(6)高爾登:“優(yōu)生學(xué)”的代表人。
2.外鑠論
外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。代
表人
3、物及觀點:
(1)荀子:認(rèn)為“人之初,性本惡”。
(2)洛克:提出“白板說”。
(3)華生:認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒,不管他們祖先狀況如何,我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到
小偷等各種類型的人。”
(4)斯金納:繼承華生的觀點,認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加
以塑造、改變、控制或矯正。
3.多因素相互作用論
辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(
外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實踐
4、主體,沒有個體的積極參與,個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的;在主客觀條件大致相似的情況下,個體主觀能
動性發(fā)揮的程度,對人的發(fā)展有著決定性的意義。
(三)影響個體身心發(fā)展的因素
1.遺傳
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點,如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點,
也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個體的身心發(fā)展提供了可能性。
2.環(huán)境
環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件,為
個體的發(fā)展提供了多種可能,包括機(jī)遇、條件和對象等,使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。同時,環(huán)
境
5、對兒童的身心發(fā)展起著一定的制約作用,但是這種制約作用必須通過人的內(nèi)部因素來實現(xiàn)。
3.個體主觀能動性
個體的主觀能動性是人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用,學(xué)生個體的主觀能動性是人的身
心發(fā)展的動力,是促進(jìn)個體發(fā)展的決定性因素。
4.學(xué)校教育
(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用,主要原因在于以
下幾方面:
?、賹W(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動,它規(guī)定著人的發(fā)展方向。
②學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的,相對而言效果較好。
?、蹖W(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。
(2)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中的主要表現(xiàn)
?、賹W(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。
?、趯W(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
?、蹖W(xué)校教育,尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。
④學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。
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