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1、魚我所欲也魚我所欲也孟子孟子 1、 朗讀背誦文言課文。朗讀背誦文言課文。 2、 積累一些文言實詞和虛詞，積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。學會翻譯文言文。 3、 學習本文對人生的正確抉擇。學習本文對人生的正確抉擇。 4、 學習本文的論證方法。學習本文的論證方法。 教學目標教學目標：讀準下列加點字的音：讀準下列加點字的音：簞（簞（ ） 蹴（蹴（ ） 茍得（茍得（ ） 不屑（不屑（ ）前提測評：前提測評：dncuxi魚我所欲也選自魚我所欲也選自孟子告子上，題目孟子告子上，題目是編者加的。孟子（約是編者加的。孟子（約前前372前前289年），名年），名軻，字子輿，鄒（山東）軻，字子輿，鄒（山東
2、）人，戰(zhàn)國時期的思想家、人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的教育家，是儒家思想的作家作品簡介：作家作品簡介：代表人物，地位僅次于孔子，后世代表人物，地位僅次于孔子，后世常以常以“孔孟孔孟”并稱。并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王法先王”。其言論和。其言論和行動的記載，保留在行動的記載，保留在孟子一書中。此書孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學術(shù)不僅是儒家的重要學術(shù)著作，著作，作家作品簡介：作家作品簡介：也是我國古代極富特色的散文專集。也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響
3、很大。等影響很大。解題解題：孟子主張人性是善的，：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些之心。只要不使這些“善心善心”喪失，就在道德方面具備喪失，就在道德方面具備“仁義理智仁義理智”。本文就是從。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的于生義重于利和不義可恥的道理。道理。提出提出“舍生取義舍生取義”的主張。孟子認為，的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊義的事情來。他對比了
4、兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去誡人們要辨別義和利，不要失去“本本心心”。 本文行文流暢，本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書文筆的特點。文筆的特點。 句讀句讀所欲所欲/ /有甚于生者有甚于生者 如使如使/ /人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生 使使/ /人之所惡莫甚于死者人之所惡莫甚于死者 鄉(xiāng)鄉(xiāng)/ /為身死而不受，今為身死而不受，今/ /為宮室之
5、美為宮室之美/ /為之為之 是是/ /亦不可以已乎亦不可以已乎學生翻譯第一段，注意學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：下列字詞的解釋： 得兼：同時得到。得兼：同時得到。 有甚于：比有甚于：比更重要。更重要。 如使：假如，假使。如使：假如，假使。 由是：按照這種方法。由是：按照這種方法。 是故：因此，由此可見。是故：因此，由此可見。 非獨：不僅僅。非獨：不僅僅。 勿喪：不喪失本心。勿喪：不喪失本心。 導學達標：導學達標： 學生翻譯第二段。注意下列字學生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：詞的解釋： 簞：古代盛飯用的圓竹器簞：古代盛飯用的圓竹器 豆：古代盛飯或其它食品的器皿豆：古代盛飯或其它食品的器皿
6、 蹴爾：用腳踐踏著蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕視而不肯接受不屑：因輕視而不肯接受 導學達標：導學達標：萬鐘：鐘，古代的一種計量器萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。指很厚的俸祿。 何加：有什么益處。何加：有什么益處。導學達標：導學達標：所識窮乏者得我與：所認識的貧窮所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通的人感激我嗎。得通“德德”，恩惠，恩惠，這里是感激的意思。這里是感激的意思。 鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。不接受。 是亦不可以已乎：是，
7、此、這的意是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。思。已，停止、放棄。 1、 通假字通假字 （1） 辟通避，躲避。例：故辟通避，躲避。例：故患有所不辟患有所不辟 （2） 辯通辨，辨別。例：萬辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之鐘則不辯禮義而受之 （3） 得通德，感激。例：所得通德，感激。例：所識窮乏者得我與識窮乏者得我與小結(jié)小結(jié) 通假字通假字 （4） 與通歟，語氣詞。與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與例：所識窮乏者得我與 （5） 鄉(xiāng)通向，從前。鄉(xiāng)通向，從前。 例：鄉(xiāng)為身死而不受例：鄉(xiāng)為身死而不受 小結(jié)小結(jié) 為為：一詞多義一詞多義由是則可以避患而有不為由是則可以避患而有不為也（做，
8、動詞）也（做，動詞）為宮室之美（為了，介詞）為宮室之美（為了，介詞）故不為茍得也（得到）故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）所識窮乏者得我與（感激）得：得：一詞多義一詞多義呼爾而與之（給予）呼爾而與之（給予）是：是：非獨賢者有是心（此、這）非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）是天時不如地利也（這是）與：與：所識窮乏者得我與所識窮乏者得我與（通（通“歟歟”）3、 提問：提問：“所惡有甚于所惡有甚于死者死者”“”“所惡所惡”可以指可以指哪些事情？哪些事情？ 討論思考：討論思考：1、文章開頭寫、文章開頭寫“魚魚”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 2、 提問：提問：“所欲有
9、甚于生所欲有甚于生者者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ 4、 提問：提問：“故患有所不故患有所不辟辟”“”“患患”指什么？指什么？ 5、 提問：提問：“非獨賢者有是非獨賢者有是心心”“”“是心是心”指什么？指什么？討論思考：討論思考：6、 提問：為什么說提問：為什么說“非獨賢者有是心，人非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪皆有之，賢者能勿喪耳耳”？7、 提問：我們學過談骨氣，提問：我們學過談骨氣，文中有一個論據(jù)，說是古代有一文中有一個論據(jù)，說是古代有一個不接受不敬的施舍，個不接受不敬的施舍， 最后餓死。最后餓死。這個論據(jù)與課文第二段用的是同這個論據(jù)與課文第二段用的是同一個典故
10、。請用最簡練的一句話一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。概括這個典故。 8、 提問：為什么高官厚祿誘惑不提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。了？試舉例說明。 9、提問：文中說得了、提問：文中說得了“萬鐘萬鐘”是是為了什么？為了什么？ 討論思考：討論思考：10、提問：作者認為這種、提問：作者認為這種作法如何？作法如何？ 11、提問：作者列舉了兩、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么什么樣的人，斥責了什么樣的人？樣的人？討論思考：討論思考：12、提問：課文運用了許多兩、提問：課文運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相兩相對的句子，它們的句
11、式相同，意義相近或相反，試找同，意義相近或相反，試找 出出兩個這樣的句子，說說這樣寫兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。的好處。 13、提問：第三段運用了什么、提問：第三段運用了什么句式、有什么好處？句式、有什么好處？討論思考：討論思考： 本文闡明了義重于生，本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道義重于利和不義可恥的道理，提出了理，提出了“舍生取義舍生取義”的中心論點。他對比了兩的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的
12、行為辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。是不可取的。 小結(jié)小結(jié)1你能從所了解的詩句或事例與文章的中心所體你能從所了解的詩句或事例與文章的中心所體現(xiàn)的價值取向相同的詩句或事例嗎？現(xiàn)的價值取向相同的詩句或事例嗎？延伸思考延伸思考 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。謂大丈夫。( (孟子孟子) )生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。可拋。( (匈牙利裴多菲匈牙利裴多菲) )人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文文天祥天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。有后來人。( (夏明翰夏明翰) )2 2、在幾千年前，孟子就提、在幾千年前，孟子就提出了出了“魚和熊掌不可得兼魚和熊掌不可得兼”的問題和應當?shù)膯栴}和應當“舍生取義舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇我們應當做出怎樣的選擇呢呢? ?
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