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1、《學而》是《論語》第一篇的篇名。 《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該
篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。
1、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”
2有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道
生。孝弟也者，其為人之本與？ ”
有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸
犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了， 治國
做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！
3子
2、曰：巧言令色，鮮矣仁。
孔子說：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
4曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
-道千乘之國（2），敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時。
孔子說：治理一個擁有一千輛兵車的國豕，就要嚴謹認真地辦理國豕大事而又恪守信用，
誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時 ；
6子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，仃有余力， 則以學文。 ”
孔子說：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語， 要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，
3、還有余力
的話，就再去學習文獻知識。 ”
7子夏曰：賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學 矣?！?
子夏說：一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生 命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了。
”
8子曰：君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。 ”
孔子說：君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋 友；有了過錯，就不要怕改正。 ”
9曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣?！?
曾子說
4、：謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。 ”
10子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？ ”子貢曰：夫子溫、良、恭、 儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？ ”
子禽問子貢說：老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。 （這種資格）是他自己求得
呢，還是人家國君主動給他的呢？ ”子貢說：老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這
種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？ ”
11子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。 ”
孔子說；當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動）
5、，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行 為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變， 這樣的人可以說是盡到孝了。 ”
12有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可 行也。 ”
有子說：禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論 大事小事只顧按和 諧的辦法去做，有的時候就行不通。 （這是因為）為和諧而和諧，不以禮
來節(jié)制和諧，也是不可行的。 ”
13有子曰：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。 ’I
有子說：講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離
6、
14子曰： 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。 ”
孔子說:君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，至!J
有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。 ；
15子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？ ”子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。
子貢曰：《詩》云，如切如磋！如琢如磨’其斯之謂與？ ”子曰：賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往
而知來者?！?
子貢說：貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？ ”孔子說：這也算可以了。但是
還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：《〈詩》上說，要像對待骨、角、象牙、玉石 一樣，切磋它，琢磨它’就是講的這個意思吧？ ”孔子說：賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領會到我還沒 有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。 ”
16子曰：不患人之不己知，患不知人也。 ”
孔子說：不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。 ”
《論語學而篇》原文及翻譯
