《七年級(jí)語文學(xué)期 美猴王課件 語文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語文學(xué)期 美猴王課件 語文版（40頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、美美 猴猴 王王選自選自西游記西游記第一回第一回作者：作者：吳承恩吳承恩片頭欣賞片頭欣賞、西游記西游記記敘了師徒四人西天取經(jīng)的故事，記敘了師徒四人西天取經(jīng)的故事，那么師傅是誰？徒弟又是誰？他們經(jīng)歷了多少磨那么師傅是誰？徒弟又是誰？他們經(jīng)歷了多少磨難？請(qǐng)說出三個(gè)來。難？請(qǐng)說出三個(gè)來。 唐僧唐僧 孫悟空孫悟空 豬八戒豬八戒 沙僧沙僧 八十一八十一 三打白骨精三打白骨精 大戰(zhàn)紅孩兒大戰(zhàn)紅孩兒 熄滅火焰山熄滅火焰山導(dǎo)入：導(dǎo)入：2 2、如果老師現(xiàn)在說，如果老師現(xiàn)在說，“孫猴子是我國(guó)家喻戶曉、孫猴子是我國(guó)家喻戶曉、為群眾喜聞樂見的藝術(shù)形象。為群眾喜聞樂見的藝術(shù)形象。” 我這樣說對(duì)不對(duì)？我這樣說對(duì)不對(duì)？美猴
2、王美猴王孫大圣孫大圣孫悟空孫悟空猴猴神神 人人 這一藝術(shù)形象本這一藝術(shù)形象本身有個(gè)發(fā)展過程。他身有個(gè)發(fā)展過程。他是三位一體的藝術(shù)形是三位一體的藝術(shù)形象。最初是石猴，由象。最初是石猴，由于本領(lǐng)高強(qiáng)，又有強(qiáng)于本領(lǐng)高強(qiáng)，又有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲，便烈的自我表現(xiàn)欲，便成了猴王，而且前面成了猴王，而且前面加了重要的字：美。加了重要的字：美。那么美猴王那么美猴王究竟究竟“美美”在哪里呢在哪里呢？我們一起來學(xué)習(xí)本文。我們一起來學(xué)習(xí)本文。作者介紹作者介紹：他出生他出生在一個(gè)家道中落的小商人家庭。他在一個(gè)家道中落的小商人家庭。他“性性敏而多慧，博覽群書。為詩文下筆立敏而多慧，博覽群書。為詩文下筆立成成”。但在仕途上
3、很不得志，屢試不中。但在仕途上很不得志，屢試不中。后來絕意功名，專心著述。晚年寫成長(zhǎng)后來絕意功名，專心著述。晚年寫成長(zhǎng)篇巨著篇巨著西游記西游記，寄寓了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社，寄寓了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿、反抗思想和美好愿望。作品語會(huì)不滿、反抗思想和美好愿望。作品語言詼諧、生動(dòng)、幽默、富有個(gè)性。言詼諧、生動(dòng)、幽默、富有個(gè)性。 吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說西游記以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在大唐西域記、大唐慈恩寺三藏法師傳等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折
4、射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。西游記的出現(xiàn)，開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說的新門類，西游記是古代長(zhǎng)篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。美國(guó)大百科全書認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，法國(guó)大百科全書說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味?！睆?9世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。 吳承恩的詩文多散佚，有后人輯集的射陽先生存稿4卷存世。 法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的
5、伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會(huì)，偷吃太上老君的長(zhǎng)生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。孫孫 悟悟 空空關(guān)于關(guān)于西游記西游記：西游記共100回，主要寫美猴王孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。全書可以分為三部分：第一部分（1-7回）敘寫孫
6、悟空的歷史，交代他被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結(jié)果被如來佛降服在五行山下。第二部分（8-12回）寫唐僧取經(jīng)的原因，包括如來佛造經(jīng)，唐僧出世，魏征斬龍，唐太宗冥游，唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng)。第三部分（13100），寫取經(jīng)的經(jīng)過，這是全書的主體，主要寫孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，途中戰(zhàn)勝八十一難，終于完成任務(wù)。關(guān)于神話小說關(guān)于神話小說：神話是以神為中心的古代傳說。古代人不能分清人和神的概念，認(rèn)為天地萬物都具有人一樣的生命，往往借神話去說明一切，把它作為一個(gè)民族的共同信仰。這些神話在民間廣泛流傳。經(jīng)過后人不斷加工而寫成的小說，叫做神話小說。鐫鐫 迸迸 裂裂麋麋 鹿鹿 石碣石碣天造地設(shè)天造地設(shè) 滔滔不竭滔
7、滔不竭瞑瞑 目目 喜不自勝喜不自勝力倦神疲力倦神疲 檢查預(yù)習(xí)junjunbnbnmmjijijijimnmnshngshng積累字詞天真地秀天真地秀日月精華日月精華滔滔不竭滔滔不竭天造地設(shè)天造地設(shè)力倦神疲力倦神疲人而無信人而無信不知其可不知其可融入文本：梳理結(jié)構(gòu)融入文本：梳理結(jié)構(gòu)（瀏覽課文，以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)）（瀏覽課文，以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)） 住，被擁戴為王。住，被擁戴為王。課文內(nèi)容分析課文內(nèi)容分析第第1自然段自然段石石 猴猴 出出 世世情節(jié)的開端略第第3自然段自然段發(fā) 現(xiàn) 水 簾 洞第第2自然段自然段山 間 生 活情節(jié)的發(fā)展詳情節(jié)的發(fā)展詳?shù)诘?自然段自然段美 猴 成 王情節(jié)的
8、高潮和結(jié)局詳 講講 一一 講講要求：要求：、講述故事時(shí)不能看書、講述故事時(shí)不能看書、要用口語表述、要用口語表述、注意講清楚故事的來龍去脈、注意講清楚故事的來龍去脈4 4 、做到有表情，適當(dāng)配以動(dòng)作、做到有表情，適當(dāng)配以動(dòng)作。 講講 一一 講講美猴王美猴王講述內(nèi)容：美猴出世講述內(nèi)容：美猴出世提示（順序）：提示（順序）：傲來國(guó)傲來國(guó)花果山花果山仙石仙石仙仙胎胎石卵石卵石猴石猴花果山:東勝神洲,海外有一國(guó)土,名曰傲來國(guó).國(guó)近大海,海中有一座山,喚為花果山.此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻蒙判后而成.真?zhèn)€好山 講講 一一 講講美猴王美猴王講述內(nèi)容：美猴稱王講述內(nèi)容：美猴稱王提示（順序）：
9、提示（順序）：天氣火熱天氣火熱洗澡避暑洗澡避暑提議尋源提議尋源達(dá)成協(xié)議達(dá)成協(xié)議石猴探源石猴探源水簾洞安水簾洞安家家美猴稱王美猴稱王水簾洞水簾洞形 象 分 析神神本本活活膽膽讀一讀讀一讀 想一想想一想 議一議議一議合合 作作 探探 究把究把 握握 形形 象象、閱讀文章的第一自然段，指、閱讀文章的第一自然段，指出石猴出世的過程。出石猴出世的過程。、說說這樣起筆，有何好處？、說說這樣起筆，有何好處？ 仙石仙石-仙胎仙胎-石卵石卵-石猴石猴 身世美身世美 這樣起筆，讓石猴出一世就顯出這樣起筆，讓石猴出一世就顯出神異出眾，也為后文寫孫悟空的神通神異出眾，也為后文寫孫悟空的神通廣大，除妖降魔廣大，除妖降魔
10、埋下伏筆埋下伏筆。神 異 出 眾 文中寫石猴文中寫石猴“行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果，與行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果，與猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞”是從幾個(gè)方面寫石是從幾個(gè)方面寫石猴的山間生活的，這樣寫表現(xiàn)了石猴的哪些特點(diǎn)？猴的山間生活的，這樣寫表現(xiàn)了石猴的哪些特點(diǎn)？ 融入文本：分析形象融入文本：分析形象行動(dòng)行動(dòng)飲食飲食交往交往行蹤行蹤活潑活潑機(jī)智機(jī)智靈巧靈巧活 潑 機(jī) 智融入文本：分析形象融入文本：分析形象文章的第四自然段，寫石猴進(jìn)入水簾洞文章的第四自然段，寫石猴進(jìn)入水簾洞時(shí)，運(yùn)用了時(shí)，運(yùn)用了“蹲、縱、跳蹲、縱、跳”一
11、系列的動(dòng)一系列的動(dòng)詞，意在表現(xiàn)石猴的勇敢無畏，這正是詞，意在表現(xiàn)石猴的勇敢無畏，這正是本文語言生動(dòng)的體現(xiàn)，你能從文中再找本文語言生動(dòng)的體現(xiàn)，你能從文中再找出一例嗎？出一例嗎？“跳、搶、奪、占、爭(zhēng)、搬、移跳、搶、奪、占、爭(zhēng)、搬、移”等一系列的動(dòng)詞等一系列的動(dòng)詞 表現(xiàn)了猴子表現(xiàn)了猴子頑劣頑劣的特性的特性本 領(lǐng) 高 強(qiáng)膽 大 超 群1 1、本文塑造了美猴、本文塑造了美猴王的形象，美猴王王的形象，美猴王 “美美”在哪里在哪里? ?美美猴王猴王身世美身世美行為美行為美 言語美言語美 作者通過這作者通過這三方面生動(dòng)的描三方面生動(dòng)的描寫，主要通過石寫，主要通過石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和帶領(lǐng)群猴迸住這帶領(lǐng)
12、群猴迸住這兩件事的描述，兩件事的描述，刻畫了美猴王這刻畫了美猴王這個(gè)令人喜愛的形個(gè)令人喜愛的形象。象。2、“美猴王” 有哪些性格特點(diǎn)?聰明靈巧聰明靈巧本領(lǐng)超群本領(lǐng)超群有膽有識(shí)有膽有識(shí)深孚眾望深孚眾望美猴王美猴王3 3、這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的的特、這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的的特點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，怎樣理解點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，怎樣理解? ?生物性生物性美猴王美猴王孫大圣孫大圣孫悟空孫悟空猴猴神神 人人社會(huì)性社會(huì)性傳奇性傳奇性美美猴猴王王身世美身世美行為美行為美 言語美言語美仙石仙石-仙胎仙胎-石卵石卵-石猴石猴 山間生活山間生活發(fā)現(xiàn)洞天發(fā)現(xiàn)洞天領(lǐng)猴進(jìn)洞領(lǐng)猴進(jìn)洞被擁為王被
13、擁為王識(shí)文斷字識(shí)文斷字聰明靈巧聰明靈巧具有人類的靈性具有人類的靈性“我進(jìn)去我進(jìn)去”膽在超群膽在超群“ 我們都進(jìn)去住也，我們都進(jìn)去住也，省得受老天的氣省得受老天的氣”熱愛熱愛自由自由“都隨我來都隨我來”有膽有識(shí)有膽有識(shí)“何不拜去我為王何不拜去我為王”深深孚眾望孚眾望文章的主題： 本文通過石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，而被擁戴為王的故事，交代了美猴王的來歷，刻畫了智慧靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)、深孚眾望的美猴王形象，歌頌了他不避艱辛內(nèi)，敢說敢干的精神。溫故知新溫故知新情節(jié)清晰、內(nèi)容完整情節(jié)清晰、內(nèi)容完整 石猴出世石猴出世 山間生活山間生活 自薦探泉自薦探泉 發(fā)現(xiàn)洞天發(fā)現(xiàn)洞天 攜眾搬家攜眾搬家 被擁為王被擁
14、為王 拓展延伸 體驗(yàn)感悟 我們看了西游記 時(shí)，都會(huì)對(duì)識(shí)妖降妖的孫悟空贊嘆不已，也常常會(huì)發(fā)出做孫悟空的奇思妙想。 請(qǐng)問：假如你得了孫悟空的神通，你將如何？假如你得了孫悟空的神通，你將如何？ 請(qǐng)你以請(qǐng)你以 “假如我得了孫悟空的神通假如我得了孫悟空的神通”為題為題，張開你想象的翅膀張開你想象的翅膀，即興上臺(tái)演講即興上臺(tái)演講。我知道你們都很棒！請(qǐng)上臺(tái)一展風(fēng)采吧！課外作業(yè)課外作業(yè) 1、請(qǐng)以請(qǐng)以“假如我得了孫悟空的神通假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想為題，充分發(fā)揮想象寫片段作文。象寫片段作文。 2、課外繼續(xù)閱讀、課外繼續(xù)閱讀西游記西游記，感受文學(xué)作品，感受文學(xué)作品 的魅力。的魅力。赤水中學(xué)赤水中學(xué) 賴書波賴書波
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