《湖南師大 高中語文 祝福課件 新人教必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南師大 高中語文 祝福課件 新人教必修3（55頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、一個(gè)發(fā)生在苦難歲月的故事一個(gè)發(fā)生在苦難歲月的故事1.1.把握小說的形象把握小說的形象 塑造，進(jìn)而理解塑造，進(jìn)而理解 人物的悲劇性格；人物的悲劇性格；2.2.感受故事的情節(jié)感受故事的情節(jié) 推進(jìn)，以及了解推進(jìn)，以及了解 小說的環(huán)境描寫。小說的環(huán)境描寫。 魯迅魯迅墳墳燈下漫筆燈下漫筆里把中國(guó)的封建社里把中國(guó)的封建社會(huì)分為會(huì)分為“想做奴隸而不得的時(shí)代想做奴隸而不得的時(shí)代”和和“暫時(shí)暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。他還說：。他還說：“實(shí)際上，實(shí)際上，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過人人的價(jià)格，至的價(jià)格，至多不過是奴多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候
2、，卻是數(shù)見不于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。鮮的。百姓就希望有一百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ鰝€(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨傩眨?不敢，是拿他們不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优?。只求他決定他們?cè)鯓优堋！焙押褁unxun：?jiǎn)柡畣柵＃簡(jiǎn)柡畣柵?。煙靄煙靄ii：煙霧。：煙霧。瓦楞瓦楞lnln：屋瓦表面條狀突起。：屋瓦表面條狀突起。聊賴：寄托、依靠。聊賴：寄托、依靠。間間jinjin或：偶爾?；颍号紶?。悚悚snsn然：驚懼的樣子。然：驚懼的樣子。末路：路的終點(diǎn)，喻衰亡境地。末路：路的終點(diǎn)，喻衰亡境地。安逸：（內(nèi)心）平靜舒坦。安逸：（內(nèi)心
3、）平靜舒坦。更事：經(jīng)歷世事。更事：經(jīng)歷世事。忌諱：因習(xí)俗或個(gè)人原因而形成的禁忌。忌諱：因習(xí)俗或個(gè)人原因而形成的禁忌。 怪訝怪訝yy：奇怪驚訝。：奇怪驚訝。沸沸fifi反盈天：形容人聲喧囂雜亂。反盈天：形容人聲喧囂雜亂。尋死覓活：尋死的意思，偏義短語。尋死覓活：尋死的意思，偏義短語。阿阿 彌陀佛：佛教里指西方極樂世界最大的佛。彌陀佛：佛教里指西方極樂世界最大的佛。 荸薺荸薺bqbq：一種多年生草本植物，又叫地梨。：一種多年生草本植物，又叫地梨。祭祀：備供品向神佛祭祀：備供品向神佛 祖先致祭行禮以求祖先致祭行禮以求 保佑。保佑。鄙薄鄙薄bbbb：輕視，看：輕視，看 不起。不起。怔怔怔怔zhnzhn
4、：因吃驚而愣住的樣子。：因吃驚而愣住的樣子。唾棄：鄙視而拋棄。唾棄：鄙視而拋棄。蹙蹙cc縮：皺縮?？s：皺縮。詭詭uu秘秘: :（態(tài)度）神秘而不易捉摸。（態(tài)度）神秘而不易捉摸。炮烙炮烙polupolu: :古時(shí)一種酷刑。古時(shí)一種酷刑。窈窈yoyo陷：深陷。陷：深陷。惴惴：憂懼不安的樣子。惴惴：憂懼不安的樣子。歆歆xnxn享：神靈享受祭品。歆：神鬼享用香火。享：神靈享受祭品。歆：神鬼享用香火。蹣跚蹣跚pnshnpnshn: :指走路緩慢、搖擺的樣子。指走路緩慢、搖擺的樣子。 19231923年結(jié)集的年結(jié)集的吶喊吶喊共共1414篇小說，有現(xiàn)代文學(xué)的奠基篇小說，有現(xiàn)代文學(xué)的奠基作作狂人日記狂人日記和和
5、故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)藥藥阿阿Q Q正傳正傳等；等；19261926年年結(jié)集的結(jié)集的彷徨彷徨共共1111篇小說，篇小說，有有祝福祝福長(zhǎng)明燈長(zhǎng)明燈傷傷逝逝等。魯迅創(chuàng)作小說，等。魯迅創(chuàng)作小說，“意思是在揭出病苦，意思是在揭出病苦，引起療救的注意引起療救的注意”（我怎樣做起小說來我怎樣做起小說來）。）。他的這些短、中篇小說，取材廣泛，性格典型，他的這些短、中篇小說，取材廣泛，性格典型，揭露出封建社會(huì)的種種病根，具有深刻的社會(huì)揭露出封建社會(huì)的種種病根，具有深刻的社會(huì)意義。另有意義。另有19361936年出版的神話、傳說的年出版的神話、傳說的故事故事新編新編。 彷徨彷徨的重要內(nèi)容，是展示了中國(guó)農(nóng)的重要內(nèi)容，是展示了中
6、國(guó)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，著重描繪農(nóng)民村以至整個(gè)社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，著重描繪農(nóng)民在封建制度、封建思想的壓迫與束縛下的精在封建制度、封建思想的壓迫與束縛下的精神狀態(tài)，從而揭示他們悲慘生活的根源。在神狀態(tài)，從而揭示他們悲慘生活的根源。在這個(gè)集子里，作者還探索了知識(shí)分子的道路這個(gè)集子里，作者還探索了知識(shí)分子的道路問題，寫出辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩代知問題，寫出辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩代知識(shí)分子，在個(gè)人出路上的識(shí)分子，在個(gè)人出路上的探索及其空虛、動(dòng)搖的弱探索及其空虛、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。小說技巧圓熟，刻畫點(diǎn)。小說技巧圓熟，刻畫深刻。特別是人物塑造上，深刻。特別是人物塑造上，作者擅長(zhǎng)于用白描和點(diǎn)睛作者擅長(zhǎng)于用白
7、描和點(diǎn)睛的筆法表現(xiàn)人物，成為范的筆法表現(xiàn)人物，成為范例。例。 祝福祝福寫于寫于19241924年。年。2020世紀(jì)世紀(jì)2020年代，正年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是口號(hào)是“民主、科學(xué)民主、科學(xué)”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的農(nóng)村日。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的農(nóng)村日益貧困，宗法觀念、封建禮教等精神枷鎖仍然益貧困，宗法觀念、封建禮教等精神枷鎖仍然禁錮著人們的思想，毀滅著人們的生命。兩千禁錮著人們的思想，毀滅著人們的生命。兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想，已成多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想，已成為中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，婦女為中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)
8、代的最大障礙，婦女正是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅在自感正是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅在自感苦悶彷徨的時(shí)候，選擇婦女苦悶彷徨的時(shí)候，選擇婦女題材，荷戟戰(zhàn)斗，是為了暴題材，荷戟戰(zhàn)斗，是為了暴露封建思想的流弊和社會(huì)的露封建思想的流弊和社會(huì)的病根。病根。情節(jié)（故事）情節(jié)（故事）人物（形象）人物（形象）環(huán)境（社會(huì)、自然環(huán)境）。環(huán)境（社會(huì)、自然環(huán)境）。 典型性格典型性格，是從大量同類人物中概括出來的，是從大量同類人物中概括出來的藝術(shù)形象，反映一定階級(jí)、社會(huì)群體的共性，又藝術(shù)形象，反映一定階級(jí)、社會(huì)群體的共性，又具有獨(dú)特的個(gè)性。塑造典型性格，是小說創(chuàng)作的具有獨(dú)特的個(gè)性。塑造典型性格，是小說創(chuàng)作的最主
9、要手段和特征。最主要手段和特征。典型環(huán)境典型環(huán)境用來塑造典型性格，用來塑造典型性格，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。它不僅指人物活動(dòng)、包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。它不僅指人物活動(dòng)、故事發(fā)生的場(chǎng)所，而且要表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)制故事發(fā)生的場(chǎng)所，而且要表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)制度、階級(jí)狀況、人際關(guān)系等。度、階級(jí)狀況、人際關(guān)系等。故事情節(jié)故事情節(jié)服務(wù)于典服務(wù)于典型性格，是塑造典型性格的依托。故事情節(jié)的安型性格，是塑造典型性格的依托。故事情節(jié)的安排和典型性格的塑造是緊密結(jié)合的。故事發(fā)生、排和典型性格的塑造是緊密結(jié)合的。故事發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程，就是從開始到完成塑造典型發(fā)展、結(jié)束的過程，就是從開始到完成塑造典型性格的過程。
10、小說敘述故事情節(jié)，有順敘、倒敘、性格的過程。小說敘述故事情節(jié)，有順敘、倒敘、插敘等。插敘等。典型性格典型性格 典型環(huán)境典型環(huán)境 故事情節(jié)故事情節(jié) 封建觀念的核心是維護(hù)封建秩序，講求封建觀念的核心是維護(hù)封建秩序，講求“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，以此維，以此維護(hù)封建社會(huì)的尊卑秩序。中國(guó)封建社會(huì)從宋代護(hù)封建社會(huì)的尊卑秩序。中國(guó)封建社會(huì)從宋代起走向衰落，封建思想愈趨保守、反動(dòng)。宋代起走向衰落，封建思想愈趨保守、反動(dòng)。宋代理學(xué)出現(xiàn)，主張理學(xué)出現(xiàn)，主張“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”。在諸多。在諸多人際關(guān)系中，夫婦之道，夫權(quán)是天理，婦女要人際關(guān)系中，夫婦之道，夫權(quán)是天理，
11、婦女要“三從三從”，即，即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子子”。寡婦再嫁，就被視為天理的破壞。理學(xué)。寡婦再嫁，就被視為天理的破壞。理學(xué)提倡婦女為夫守節(jié)，甚至殘忍地要求婦女為死提倡婦女為夫守節(jié)，甚至殘忍地要求婦女為死去的丈夫殉葬，所謂去的丈夫殉葬，所謂“餓死事小，失節(jié)事大餓死事小，失節(jié)事大”，并為這樣的婦女立貞節(jié)牌坊。并為這樣的婦女立貞節(jié)牌坊。 祥林嫂，衛(wèi)家山人，男人比他小十歲，打柴為生。祥林嫂，衛(wèi)家山人，男人比他小十歲，打柴為生。有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆，一個(gè)十多歲的小叔子。二十六七時(shí)有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆，一個(gè)十多歲的小叔子。二十六七時(shí)死了男人，不堪婆婆的虐待，她只身來到魯鎮(zhèn)的魯四
12、老死了男人，不堪婆婆的虐待，她只身來到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家做女工。魯四老爺嫌她是個(gè)寡婦，四嬸看她模樣還爺家做女工。魯四老爺嫌她是個(gè)寡婦，四嬸看她模樣還周正，手腳壯大，便將她留下，每月工錢五百文。祥林周正，手腳壯大，便將她留下，每月工錢五百文。祥林嫂做工十分賣力，抵得過一個(gè)男子。到年底，掃塵、洗嫂做工十分賣力，抵得過一個(gè)男子。到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，祭祀的諸多事宜全由地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，祭祀的諸多事宜全由她包辦，這一年魯家竟不用雇短工。然而新年過后不久，她包辦，這一年魯家竟不用雇短工。然而新年過后不久，她在河邊淘米時(shí)，被婆家派來的船劫走。她存在主人家她在河邊淘米時(shí)，被
13、婆家派來的船劫走。她存在主人家一文也沒有用的一千七百五十文錢被婆婆全部取走了。一文也沒有用的一千七百五十文錢被婆婆全部取走了。祥林嫂被裝進(jìn)轎子里，賣給了深山野坳的賀老六。祥林嫂被裝進(jìn)轎子里，賣給了深山野坳的賀老六。 祥林嫂婆婆到手八十千，給小兒子娶媳婦還剩十多千。祥林嫂婆婆到手八十千，給小兒子娶媳婦還剩十多千。祥林嫂曾拼死反抗，拜天地時(shí)頭撞了個(gè)大窟窿，鮮血直流。祥林嫂曾拼死反抗，拜天地時(shí)頭撞了個(gè)大窟窿，鮮血直流。到年底，她生了兒子阿毛。還好的日子過了兩三年，丈夫得到年底，她生了兒子阿毛。還好的日子過了兩三年，丈夫得傷寒死去。到春天，兩歲的阿毛給狼叼走了。大伯來收屋，傷寒死去。到春天，兩歲的阿毛
14、給狼叼走了。大伯來收屋，把她趕走了。她走投無路，再次來魯鎮(zhèn)做女工。魯四老爺嫌把她趕走了。她走投無路，再次來魯鎮(zhèn)做女工。魯四老爺嫌她不干凈，告誡四嬸，祭祀不要讓祥林嫂動(dòng)手。她反復(fù)向人她不干凈，告誡四嬸，祭祀不要讓祥林嫂動(dòng)手。她反復(fù)向人訴說阿毛被狼吃的故事，大家卻對(duì)她失去興趣。她聽從柳媽訴說阿毛被狼吃的故事，大家卻對(duì)她失去興趣。她聽從柳媽的話，花光工錢到土地廟捐門檻來贖罪。但還是不能碰祭品。的話，花光工錢到土地廟捐門檻來贖罪。但還是不能碰祭品。最終淪為魯鎮(zhèn)街頭的乞丐，在一個(gè)風(fēng)雪交最終淪為魯鎮(zhèn)街頭的乞丐，在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜里，在人們的祝福聲中，祥林嫂因加的夜里，在人們的祝福聲中，祥林嫂因凍餓死去。凍
15、餓死去。她的半生事跡她的半生事跡的片斷的片斷究竟有沒有究竟有沒有魂靈的魂靈的那么，也就有地獄了那么，也就有地獄了一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落在討厭她是一個(gè)寡婦在討厭她是一個(gè)寡婦似乎閑著就無聊似乎閑著就無聊 口角邊漸口角邊漸漸有了笑影漸有了笑影 頭上碰了頭上碰了一個(gè)大窟窿一個(gè)大窟窿 到年底就生到年底就生了一個(gè)孩子了一個(gè)孩子 她真是交她真是交了好運(yùn)了了好運(yùn)了只見豆撒得滿地只見豆撒得滿地給千人踏，萬人跨給千人踏，萬人跨 她像是受了她像是受了炮烙似的縮手炮烙似的縮手純乎是一個(gè)乞丐了純乎是一個(gè)乞丐了 夾著團(tuán)團(tuán)飛夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花舞的雪花魯鎮(zhèn)以前魯鎮(zhèn)以前 在衛(wèi)家山和小十歲的祥林結(jié)婚；在衛(wèi)家山和小十
16、歲的祥林結(jié)婚； 魯鎮(zhèn)頭年魯鎮(zhèn)頭年 二十六七歲，春天死了丈夫，冬初二十六七歲，春天死了丈夫，冬初 逃到魯鎮(zhèn)做工；逃到魯鎮(zhèn)做工； 魯鎮(zhèn)二年魯鎮(zhèn)二年 春天被逼改嫁，年底生阿毛；春天被逼改嫁，年底生阿毛； 魯鎮(zhèn)四年魯鎮(zhèn)四年 賀老六死于傷寒；賀老六死于傷寒； 魯鎮(zhèn)五年魯鎮(zhèn)五年 春天阿毛被狼銜去，大伯收屋，秋春天阿毛被狼銜去，大伯收屋，秋 天回魯鎮(zhèn)；天回魯鎮(zhèn)； 魯鎮(zhèn)六年魯鎮(zhèn)六年 秋天支取積存工錢捐門檻；秋天支取積存工錢捐門檻；魯鎮(zhèn)七年魯鎮(zhèn)七年 成為木偶人；成為木偶人；魯鎮(zhèn)之后魯鎮(zhèn)之后 被趕出魯四老爺家，淪為乞丐；被趕出魯四老爺家，淪為乞丐；魯鎮(zhèn)十三年魯鎮(zhèn)十三年 年底，問年底，問“我我”死亡的問題，死了。死
17、亡的問題，死了。序幕序幕 魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn) 祝福呈氣象祝福呈氣象結(jié)局結(jié)局 落雪歸末路（倒敘落雪歸末路（倒敘) ) 開端開端 新寡作女傭新寡作女傭發(fā)展發(fā)展 祥林嫂祥林嫂 遭賣逼改嫁遭賣逼改嫁高潮高潮 救贖捐門檻救贖捐門檻 結(jié)尾結(jié)尾 落魄淪乞丐落魄淪乞丐尾聲尾聲 魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn) 人間迎祝福人間迎祝福 一個(gè)日子一個(gè)日子 每年的祝福日（社會(huì)環(huán)境）每年的祝福日（社會(huì)環(huán)境） 送灶（農(nóng)歷送灶（農(nóng)歷1212月月2323或或2424日）的這日）的這一夜，一夜，“我我”回到魯鎮(zhèn)，第二天回到魯鎮(zhèn)，第二天“我我”于下于下午遇到祥林嫂，過一夜至第三天傍晚，我從午遇到祥林嫂，過一夜至第三天傍晚，我從短工處得知祥林嫂昨夜死的消息，即路遇
18、的短工處得知祥林嫂昨夜死的消息，即路遇的夜里。入夜夜里。入夜“我我”給爆竹聲驚醒，是在第給爆竹聲驚醒，是在第3 3天的夜晚。在天的夜晚。在2525或或2626日五更將近時(shí)，迎來新日五更將近時(shí)，迎來新的一天。的一天。2727或或2828日晨，魯鎮(zhèn)的人們開始祝福。日晨，魯鎮(zhèn)的人們開始祝福。 小說以小說以“祝福祝?！睘轭}，為題，巧妙地把祥林嫂的悲劇命巧妙地把祥林嫂的悲劇命運(yùn)，放在魯鎮(zhèn)祝福的特定運(yùn)，放在魯鎮(zhèn)祝福的特定環(huán)境里來表現(xiàn)，其用意主環(huán)境里來表現(xiàn)，其用意主要有兩個(gè)：其一、小說行要有兩個(gè)：其一、小說行文起止于祝福。文起止于祝福?！澳昴耆缒昴耆绱耍壹胰绱舜?，家家如此”的祝福描寫，顯示了五的祝福描寫，
19、顯示了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀：階級(jí)關(guān)系、四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀：階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí)依舊，封建禮教和風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí)依舊，封建禮教和封建迷信對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治也依舊。封建迷信對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治也依舊。 其二、人物命運(yùn)因緣于祝福。小說情節(jié)、其二、人物命運(yùn)因緣于祝福。小說情節(jié)、人物命運(yùn)的發(fā)展均與祝福聯(lián)系密切。祥林嫂人物命運(yùn)的發(fā)展均與祝福聯(lián)系密切。祥林嫂正是因這每年一度的祝福被逼上精神的絕境。正是因這每年一度的祝福被逼上精神的絕境。魯四老爺不準(zhǔn)魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手祝的祥林嫂沾手祝福的過程，就是祥林嫂最終被扼殺的過程。福的過程，就是祥林嫂最終被扼殺的過程?！澳惴胖T，祥林嫂
20、你放著罷，祥林嫂”，這樣一句喝令，徹，這樣一句喝令，徹底粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的底粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望。其三、社會(huì)場(chǎng)景展開于祝福。祥林嫂愿望。其三、社會(huì)場(chǎng)景展開于祝福。祥林嫂死滅的黯淡與祝福的熱烈形成鮮明的色彩死滅的黯淡與祝福的熱烈形成鮮明的色彩對(duì)比，強(qiáng)化了封建禮教殺人于無形對(duì)比，強(qiáng)化了封建禮教殺人于無形的罪惡。在布局上也起到了首尾呼的罪惡。在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用，使小說結(jié)構(gòu)臻于完善。應(yīng)的作用，使小說結(jié)構(gòu)臻于完善。兩次微笑兩次微笑 祥林嫂的兩次笑（人物肖像）祥林嫂的兩次笑（人物肖像） 屠格涅夫說過：屠格涅夫說過：“世間有些微笑比眼淚更悲慘。世間有些微笑比
21、眼淚更悲慘?！眱纱涡?，凸顯祥林嫂物質(zhì)和精神生活的貧乏。第一次笑兩次笑，凸顯祥林嫂物質(zhì)和精神生活的貧乏。第一次笑是祥林嫂新寡，從婆家逃出，在魯四老爺家辛勤做工，是祥林嫂新寡，從婆家逃出，在魯四老爺家辛勤做工，“口角邊漸漸的有了笑影口角邊漸漸的有了笑影”。這笑影讓我們感受的是，。這笑影讓我們感受的是，祥林嫂在婆家所曾受的非人折磨和她于生活并無奢求的祥林嫂在婆家所曾受的非人折磨和她于生活并無奢求的茍活心理。第二次笑是在廚房里同柳媽閑聊，被柳媽取茍活心理。第二次笑是在廚房里同柳媽閑聊，被柳媽取笑她笑她“竟依了竟依了”。這種羞意而立刻收斂了的笑，不僅掩。這種羞意而立刻收斂了的笑，不僅掩飾了再婚經(jīng)歷的難以
22、啟齒，也可看作是祥林嫂的內(nèi)心畢飾了再婚經(jīng)歷的難以啟齒，也可看作是祥林嫂的內(nèi)心畢竟有過一段短暫而和美生活的回憶。同時(shí)這又是伏筆，竟有過一段短暫而和美生活的回憶。同時(shí)這又是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂提供了新的口實(shí)，還可達(dá)到為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂提供了新的口實(shí)，還可達(dá)到“以樂以樂寫哀倍增其哀寫哀倍增其哀”的反襯效果。的反襯效果。三樣眼神三樣眼神 祥林嫂的三次眼神（人物肖像）祥林嫂的三次眼神（人物肖像） 魯迅說過：魯迅說過：“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。是畫他的眼睛。”小說三次為祥林嫂點(diǎn)睛。第一次是出小說三次為祥林嫂點(diǎn)睛。第一次是出逃到魯鎮(zhèn)，寫她逃到魯鎮(zhèn)，寫
23、她“順著眼順著眼”，突出新寡的她安分守己的，突出新寡的她安分守己的性格；第二次是無家回魯鎮(zhèn)，也是性格；第二次是無家回魯鎮(zhèn)，也是“順著眼順著眼”，但，但“眼眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這是她，這是她再遭夫死子亡打擊心靈痛苦的寫照；第三次是淪為乞丐再遭夫死子亡打擊心靈痛苦的寫照；第三次是淪為乞丐的祥林嫂，的祥林嫂，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物個(gè)活物”，這時(shí)的祥林嫂精神已完全麻木，失去對(duì)生活，這時(shí)的祥林嫂精神已完全麻木，失去對(duì)生活的希望，只是渴盼死后的安寧。三次眼睛的描寫，我們的希望，只是渴盼死
24、后的安寧。三次眼睛的描寫，我們就可勾畫出祥林嫂一生悲苦命運(yùn)的軌跡，生動(dòng)地感受到就可勾畫出祥林嫂一生悲苦命運(yùn)的軌跡，生動(dòng)地感受到封建禮教吃人的罪惡。封建禮教吃人的罪惡。描 寫初到魯鎮(zhèn)再來魯鎮(zhèn)服服 飾飾白頭繩白頭繩 烏裙烏裙 藍(lán)夾襖藍(lán)夾襖仍然仍然 白頭繩白頭繩 烏裙烏裙 藍(lán)夾襖藍(lán)夾襖神神 情情臉色青黃臉色青黃 兩頰紅的兩頰紅的/ /有了笑影有了笑影兩頰消失了血色兩頰消失了血色/ /死尸似的臉?biāo)朗频哪? /灰黑灰黑模模 樣樣周正周正沒有先前精神沒有先前精神/ /怔怔的站著怔怔的站著/ /木偶人木偶人手手 腳腳壯大壯大沒有先前靈活沒有先前靈活/ /不見有伶俐的希望不見有伶俐的希望眼眼 睛睛順著眼順著
25、眼順著眼，眼角上帶些淚痕順著眼，眼角上帶些淚痕 眼睛窈陷眼睛窈陷言言 語語不很愛說話不很愛說話但是嗚咽但是嗚咽 反復(fù)的向人說反復(fù)的向人說 不說一句不說一句經(jīng)經(jīng) 歷歷春天沒了丈夫春天沒了丈夫/ /逃出來的逃出來的沒了丈夫和兒子沒了丈夫和兒子 大伯趕她大伯趕她做做 傭傭毫沒有懈毫沒有懈 食物不論食物不論 力氣不惜力氣不惜幫忙還可以幫忙還可以 呆坐著呆坐著備備 祭祭福禮全是一人擔(dān)當(dāng)福禮全是一人擔(dān)當(dāng)燒火之外沒有別的事燒火之外沒有別的事性性 格格本分本分 勤勞勤勞 找活路找活路 易滿足易滿足孤獨(dú)孤獨(dú) 愚昧愚昧 想掙扎想掙扎 被愚弄被愚弄 肖像描寫肖像描寫，也叫外貌描寫，包括臉面、眼，也叫外貌描寫，包括臉
26、面、眼睛、穿作、姿態(tài)、神情等方面，肖像描寫是塑睛、穿作、姿態(tài)、神情等方面，肖像描寫是塑造人物的一種手段。眼睛是心靈的窗戶。作者造人物的一種手段。眼睛是心靈的窗戶。作者對(duì)祥林嫂的形象，特別是對(duì)她的眼睛，多次作對(duì)祥林嫂的形象，特別是對(duì)她的眼睛，多次作精心地刻畫，就極儉省地寫出了人物性格和她精心地刻畫，就極儉省地寫出了人物性格和她受到的摧殘。用以說明她的身份、精神狀況、受到的摧殘。用以說明她的身份、精神狀況、性格特點(diǎn)和不幸遭遇，使人物形象鮮活，性格性格特點(diǎn)和不幸遭遇，使人物形象鮮活，性格典型，從而有助于主題思想的揭示。典型，從而有助于主題思想的揭示。直著眼直著眼瞪著眼瞪著眼順著眼順著眼四處飛雪四處飛
27、雪 祝福時(shí)的四度寫雪（自然環(huán)境）祝福時(shí)的四度寫雪（自然環(huán)境） 小說中四處寫到雪，看似輕輕點(diǎn)染，實(shí)則頗小說中四處寫到雪，看似輕輕點(diǎn)染，實(shí)則頗具意蘊(yùn)。第一處出現(xiàn)于序幕，祝福的社會(huì)環(huán)境與具意蘊(yùn)。第一處出現(xiàn)于序幕，祝福的社會(huì)環(huán)境與飛雪的自然環(huán)境結(jié)合，為祥林嫂悲慘的結(jié)局和人飛雪的自然環(huán)境結(jié)合，為祥林嫂悲慘的結(jié)局和人間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結(jié)局處，祥林嫂間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結(jié)局處，祥林嫂已百無聊賴地死去。這時(shí)著色，表面寫雪的有聲，已百無聊賴地死去。這時(shí)著色，表面寫雪的有聲，實(shí)寫世人的冷漠，還表現(xiàn)了實(shí)寫世人的冷漠，還表現(xiàn)了“我我”的無奈和憤懣。的無奈和憤懣。第三處寫雪，是柳媽勸祥林嫂捐門檻時(shí)。一
28、方面第三處寫雪，是柳媽勸祥林嫂捐門檻時(shí)。一方面過去的短暫美好與現(xiàn)實(shí)的冷酷形成對(duì)比，另一方過去的短暫美好與現(xiàn)實(shí)的冷酷形成對(duì)比，另一方面暗示柳媽的言語將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打面暗示柳媽的言語將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪，在小說的結(jié)尾處。雪花的團(tuán)團(tuán)擊。第四處寫雪，在小說的結(jié)尾處。雪花的團(tuán)團(tuán)飛舞，鋪天蓋地，愈顯世界的冷，含蓄地表達(dá)了飛舞，鋪天蓋地，愈顯世界的冷，含蓄地表達(dá)了祥林嫂悲慘命運(yùn)的無法抗拒。祥林嫂悲慘命運(yùn)的無法抗拒。祝福氣象祝福氣象 年終大典（地位重大）年終大典（地位重大） 拜求好運(yùn)（心理脆弱）拜求好運(yùn)（心理脆弱） 恭請(qǐng)福神（形式刻板）恭請(qǐng)福神（形式刻板） 限于男人（規(guī)矩明白）限
29、于男人（規(guī)矩明白）四爺人物四爺人物 理學(xué)監(jiān)生（思想陳舊）理學(xué)監(jiān)生（思想陳舊） 祥林嫂祥林嫂 對(duì)聯(lián)脫落（家道沒落）對(duì)聯(lián)脫落（家道沒落） 所處環(huán)境所處環(huán)境 敗壞風(fēng)俗（禮教傳承）敗壞風(fēng)俗（禮教傳承）自然節(jié)候自然節(jié)候 沉重晚云（氣氛黯淡）沉重晚云（氣氛黯淡） 送灶爆竹（色彩濃烈）送灶爆竹（色彩濃烈） 雪花飛舞（寒意逼人）雪花飛舞（寒意逼人）（社會(huì)、自然環(huán)境）（社會(huì)、自然環(huán)境）五張賬單五張賬單 錢的五次支配（故事細(xì)節(jié)）錢的五次支配（故事細(xì)節(jié)） 指小說中零星所寫的關(guān)于錢的交待。概指小說中零星所寫的關(guān)于錢的交待。概括起來有如下五處：括起來有如下五處：福興樓的清燉魚翅，福興樓的清燉魚翅，一元一大盤；一元一大盤
30、；初到魯家的工錢，每月五百初到魯家的工錢，每月五百文；文；婆婆從魯家支走工錢，一千七百五十婆婆從魯家支走工錢，一千七百五十文；文；賣祥林嫂的錢，八十千；娶親費(fèi)用，賣祥林嫂的錢，八十千；娶親費(fèi)用，五十千；剩余，十多千；五十千；剩余，十多千；捐門檻的價(jià)錢，捐門檻的價(jià)錢，十二千（十二元鷹洋）。十二千（十二元鷹洋）。 分析這五張賬單，能夠以小見大剖析封建分析這五張賬單，能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)底層?jì)D女的制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)底層?jì)D女的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤買不下兩盤“價(jià)廉物美價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見
31、封的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆從建衛(wèi)道士魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆從魯魯家支走工錢并把祥林嫂一抓一捆家支走工錢并把祥林嫂一抓一捆一塞，就給賣了八十元，花了五一塞，就給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除去其它十元給小兒子娶媳婦，除去其它花銷外，還凈賺十多元；祥林嫂花銷外，還凈賺十多元；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻凈凈捐了門檻, ,還還“神氣很舒暢神氣很舒暢”, , 足見下層勞動(dòng)?jì)D女思想的愚昧。足見下層勞動(dòng)?jì)D女思想的愚昧。探尋社會(huì)悲劇的根源探尋社會(huì)悲劇的根源 祥林嫂的悲劇，誰為兇手？祥林嫂的悲劇，誰為兇手？把握人物
32、形象的塑造把握人物形象的塑造 祥林嫂的性格，有何描寫？祥林嫂的性格，有何描寫？夫權(quán)族權(quán)政權(quán)神權(quán) 祥林嫂祥林嫂是是非死不行的，非死不行的，同情她的人和同情她的人和冷酷的人，自冷酷的人，自私的人，是一私的人，是一樣把她往死里樣把她往死里趕，是一樣使趕，是一樣使她精神上增加她精神上增加痛苦。痛苦。 丁玲丁玲國(guó)民根性封建禮教 舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型。祝福祝福通過通過她她“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”的特的特定故事情節(jié)，成功地塑造了祥林嫂這個(gè)悲劇定故事情節(jié)，成功地塑造了祥林嫂這個(gè)悲劇形象。她是一個(gè)只想靠辛勤勞動(dòng)過活的普通形象。她是一個(gè)只想靠辛勤勞動(dòng)過活的
33、普通勞動(dòng)?jì)D女，安分善良、勤快吃苦卻又愚昧難勞動(dòng)?jì)D女，安分善良、勤快吃苦卻又愚昧難悟。她既無經(jīng)濟(jì)地位，又無自主權(quán)利，生活悟。她既無經(jīng)濟(jì)地位，又無自主權(quán)利，生活在社會(huì)的最底層。在那個(gè)封在社會(huì)的最底層。在那個(gè)封建禮教的社會(huì)，祥林嫂也掙建禮教的社會(huì)，祥林嫂也掙扎過，卻因掙扎的盲目性，扎過，卻因掙扎的盲目性，始終無法掌握自己的命運(yùn)，始終無法掌握自己的命運(yùn)，成為被踐踏、侮辱、愚弄和成為被踐踏、侮辱、愚弄和鄙棄的對(duì)象。鄙棄的對(duì)象。祥林嫂 祥林嫂的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，元祥林嫂的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，元兇是封建禮教，土壤是國(guó)民根性。從祥林兇是封建禮教，土壤是國(guó)民根性。從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，
34、嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死。小說通過對(duì)嫂活活地勒死。小說通過對(duì)祥林嫂的不幸遭遇以及周圍祥林嫂的不幸遭遇以及周圍人物、環(huán)境的藝術(shù)描寫，深人物、環(huán)境的藝術(shù)描寫，深刻地暴露了封建禮教對(duì)廣大刻地暴露了封建禮教對(duì)廣大群眾，特別是勞動(dòng)?jì)D女精神群眾，特別是勞動(dòng)?jì)D女精神的摧殘，揭示了舊中國(guó)勞動(dòng)的摧殘，揭示了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。婦女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。 祥林嫂有沒有反抗？應(yīng)該說，有過反抗的。因祥林嫂有沒有反抗？應(yīng)該說，有過反抗的。因“餓死事小，失節(jié)事大餓死事小，
35、失節(jié)事大”，她就為一個(gè)沒有愛情的死，她就為一個(gè)沒有愛情的死亡婚姻守貞節(jié)，以死抗?fàn)?；再嫁后一直有罪惡感?？赏龌橐鍪刎懝?jié)，以死抗?fàn)?；再嫁后一直有罪惡感?？墒聦?shí)上，祥林嫂屈辱地再嫁后，竟過上了一段還算美事實(shí)上，祥林嫂屈辱地再嫁后，竟過上了一段還算美滿的日子。不難看出，祥林嫂所持的思想武器不對(duì)，滿的日子。不難看出，祥林嫂所持的思想武器不對(duì)，到底要抗?fàn)幨裁矗了酪矝]弄明白。進(jìn)一步說，對(duì)到底要抗?fàn)幨裁?，她至死也沒弄明白。進(jìn)一步說，對(duì)封建秩序和思想，她一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒有，遵循的是封建秩序和思想，她一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒有，遵循的是封建道德，魯家說她不干凈，不能準(zhǔn)備祭品，她沒有封建道德，魯家說她不干凈，不能準(zhǔn)備祭
36、品，她沒有不平，反而去捐門檻，以求寬恕。要指出的是，背負(fù)不平，反而去捐門檻，以求寬恕。要指出的是，背負(fù)著沉重精神負(fù)擔(dān)的祥林嫂，還是發(fā)出了著沉重精神負(fù)擔(dān)的祥林嫂，還是發(fā)出了“人死了之后，人死了之后，究竟有沒有魂靈究竟有沒有魂靈”的疑問。祥林嫂以這樣的方的疑問。祥林嫂以這樣的方式走向生命的毀滅，無疑是耐人尋味的。式走向生命的毀滅，無疑是耐人尋味的。 一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象。祥林嫂的一生悲級(jí)知識(shí)分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過慘遭遇，正是通過“我我”的所見所的所見所聞來再現(xiàn)的。聞來再現(xiàn)的?！拔椅摇奔仁钦麄€(gè)故事既是整個(gè)故事的見證者，又是小說賴以發(fā)展情
37、節(jié)的見證者，又是小說賴以發(fā)展情節(jié)的線索。的線索?！拔椅摇奔みM(jìn)善良，有反封激進(jìn)善良，有反封建的思想傾向，憎惡封建禮教及其建的思想傾向，憎惡封建禮教及其勢(shì)力，同情弱者，但同時(shí)又軟弱和勢(shì)力，同情弱者，但同時(shí)又軟弱和無所作為。無所作為。 我 魯迅關(guān)注知識(shí)分子的魯迅關(guān)注知識(shí)分子的問題，他把知識(shí)分子的命問題，他把知識(shí)分子的命運(yùn)與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系運(yùn)與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系起來，把他們看作思想啟起來，把他們看作思想啟蒙的主體，希望他們肩負(fù)蒙的主體，希望他們肩負(fù)起改革社會(huì)的重任。五四起改革社會(huì)的重任。五四以來的覺醒的知識(shí)分子本以來的覺醒的知識(shí)分子本身還很脆弱，他們必須正視自我，克服自身身還很脆弱，他們必須正視自我
38、，克服自身的弱點(diǎn)和不足，才能承擔(dān)起偉大的歷史使命。的弱點(diǎn)和不足，才能承擔(dān)起偉大的歷史使命。所以，小說中的所以，小說中的“我我”必須承受著精神的酷必須承受著精神的酷刑，并不斷地進(jìn)行著自我的靈魂解剖。刑，并不斷地進(jìn)行著自我的靈魂解剖。 舊中國(guó)另一類型的勞動(dòng)?jì)D女。生活艱舊中國(guó)另一類型的勞動(dòng)?jì)D女。生活艱難而確有善意，卻又深受封建禮教和迷信難而確有善意，卻又深受封建禮教和迷信的毒害。柳媽對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的的毒害。柳媽對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度，本身還沒有太大傷疤，采取奚落的態(tài)度，本身還沒有太大的惡意；但她尋來解救祥林嫂的的惡意；但她尋來解救祥林嫂的“藥方藥方”，柳媽不但沒有產(chǎn)生不
39、但沒有產(chǎn)生“療效療效”，反，反而給自己的弱勢(shì)姐妹造成了而給自己的弱勢(shì)姐妹造成了難以支撐下去的精神重壓，難以支撐下去的精神重壓，把祥林嫂推向更為恐怖的深把祥林嫂推向更為恐怖的深淵。同情她的人，同樣地把淵。同情她的人，同樣地把她往死里趕，這就顯示出悲她往死里趕，這就顯示出悲劇的必然性。劇的必然性。 祝福祝福通過典型化的手法，通過典型化的手法，在講述祥林嫂悲慘故事的基礎(chǔ)上，在講述祥林嫂悲慘故事的基礎(chǔ)上，塑造了一個(gè)被社會(huì)厭棄而苦難無助塑造了一個(gè)被社會(huì)厭棄而苦難無助的悲劇形象。由是，反映了五四運(yùn)動(dòng)前后，的悲劇形象。由是，反映了五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)社會(huì)矛盾的尖銳以及封建思想的腐朽，中國(guó)社會(huì)矛盾的尖銳以及封建
40、思想的腐朽，從一個(gè)側(cè)面，將封建思想所造成的民眾愚昧、從一個(gè)側(cè)面，將封建思想所造成的民眾愚昧、自私和冷漠，作了深刻的揭示。作者用近乎自私和冷漠，作了深刻的揭示。作者用近乎解剖的方式，暴露了舊有的封建禮教、宗法解剖的方式，暴露了舊有的封建禮教、宗法觀念的罪惡本質(zhì)，以及它帶給國(guó)民尤其是勞觀念的罪惡本質(zhì)，以及它帶給國(guó)民尤其是勞動(dòng)?jì)D女的最大的摧殘和毒害；從而從國(guó)民性動(dòng)?jì)D女的最大的摧殘和毒害；從而從國(guó)民性上，召示了思想、文化啟蒙的必要性。上，召示了思想、文化啟蒙的必要性。1.1.下列詞語中加點(diǎn)的字，注音正確的一項(xiàng)是下列詞語中加點(diǎn)的字，注音正確的一項(xiàng)是A.A.悚悚snsn然然 寒寒暄暄shunshun 窈窈
41、yoyo陷陷 沸沸fifi反盈天反盈天B.B.新新正正zhnzhn 炮炮popo烙烙 間間jinjin或或 少不少不更更nn事事 C.C.草草窠窠kk 歆歆xnxn享享 荸荸薺薺qq 阿阿 彌陀佛彌陀佛D.D.煙煙靄靄ii 朱朱拓拓tt 蹣蹣pnpn跚跚 咀咀嚼嚼jiojio賞鑒賞鑒【答案】【答案】C/AC/A寒暄寒暄xunxun B B間間jinjin或或 C C咀嚼咀嚼juju2.2.下面句子中，成語使用不正確的一項(xiàng)是下面句子中，成語使用不正確的一項(xiàng)是A.A.你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得紛你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得紛 紛揚(yáng)揚(yáng)的，大家看了成個(gè)什么樣子？紛揚(yáng)揚(yáng)的，大家看了成個(gè)什么樣子
42、？B.B.福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉 物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？C.C.煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類 東西上，可就稱為東西上，可就稱為“福禮福禮”了。了。D.D.祥林嫂這種人雖很可憐，但傷風(fēng)敗俗，祥林嫂這種人雖很可憐，但傷風(fēng)敗俗， 祭祀的時(shí)候可用不著她沾手。祭祀的時(shí)候可用不著她沾手?！敬鸢浮俊敬鸢浮緼/A/紛紛揚(yáng)揚(yáng)：指雪、花、葉等紛紛揚(yáng)揚(yáng)：指雪、花、葉等飄灑得多而雜亂，改為：沸反盈天。飄灑得多而雜亂，改為：沸反盈天。3.3.對(duì)魯四老爺對(duì)魯四老爺“可惡！然而可惡！然而”的話，理解的話，理解 正
43、確的一項(xiàng)是正確的一項(xiàng)是A.A.衛(wèi)老婆子光天化日之下結(jié)伙劫走祥林嫂實(shí)在衛(wèi)老婆子光天化日之下結(jié)伙劫走祥林嫂實(shí)在 可惡，然而祥林嫂也真不應(yīng)該從家里逃出來?？蓯?，然而祥林嫂也真不應(yīng)該從家里逃出來。B.B.祥林嫂被合伙劫走有損魯四老爺?shù)捏w面，也祥林嫂被合伙劫走有損魯四老爺?shù)捏w面，也 惹了麻煩，太可惡，然而婆婆劫回逃走的媳婦惹了麻煩，太可惡，然而婆婆劫回逃走的媳婦合乎禮數(shù)。合乎禮數(shù)。C.C.衛(wèi)老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，還給衛(wèi)老婆子一伙人劫走祥林嫂不近人情，還給 魯鎮(zhèn)帶來影響，然而祥林嫂也不該離家出走。魯鎮(zhèn)帶來影響，然而祥林嫂也不該離家出走。D.D.祥林嫂光天化日之下被劫走竟無人阻攔實(shí)在祥林嫂光天化日
44、之下被劫走竟無人阻攔實(shí)在 可惡，然而衛(wèi)老婆子登門道歉還說得過去?？蓯?，然而衛(wèi)老婆子登門道歉還說得過去。【答案】B4.4.簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)答： 祝福祝福被改編搬上影幕，增加了一個(gè)情節(jié)：祥被改編搬上影幕，增加了一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，四嬸還是不讓她碰祭品。她氣憤至極，林嫂捐了門檻，四嬸還是不讓她碰祭品。她氣憤至極，去土地廟，舉刀砍門檻。你認(rèn)為增加去土地廟，舉刀砍門檻。你認(rèn)為增加“刀砍門檻刀砍門檻”這這一細(xì)節(jié)好不好？為什么？一細(xì)節(jié)好不好？為什么？ 答：答： 【答案】本題實(shí)際在問【答案】本題實(shí)際在問“祥林嫂反抗什么祥林嫂反抗什么”，是個(gè)開放，是個(gè)開放性的問題。一般認(rèn)為，如果是對(duì)封建社會(huì)秩序和思想，性的問題。一般認(rèn)為，如果是對(duì)封建社會(huì)秩序和思想，祥林嫂是沒有反抗的。她遵循的是封建倫理道德，為了祥林嫂是沒有反抗的。她遵循的是封建倫理道德，為了守節(jié)竟然死抗?fàn)?，再嫁后也一直有罪惡感。魯家不讓她守?jié)竟然死抗?fàn)帲偌藓笠惨恢庇凶飷焊?。魯家不讓她?zhǔn)備祭品，她也沒準(zhǔn)備祭品，她也沒有不平和抗?fàn)帲侨ゾ栝T檻，以求獲得寬恕。有不平和抗?fàn)?，而是去捐門檻，以求獲得寬恕。故增這一細(xì)節(jié)好不好，見仁見智。故增這一細(xì)節(jié)好不好，見仁見智。
湖南師大 高中語文 祝福課件 新人教必修3
