歷史對點(diǎn)訓(xùn)練：61 文藝復(fù)興和宗教改革 含解析

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1、 精品資料 1．1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在(　　) A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券” C．反對宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容 答案　A 解析　“基督跪在地上為門徒洗腳”“教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻”反映了基督與教皇對待信徒的態(tài)度有著天壤之別，由此可知，該畫意在抨擊以教皇為代表的羅馬教廷背離了基督教的宗旨，故選A。 2．歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化

2、狀況。下圖反映的歷史事件是(　　) A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動 D．工業(yè)革命 答案　B 解析　由地圖中陰影部分涉及的國家等信息可以直接判斷，這與宗教改革相關(guān)。宗教改革首先興起于德意志，后擴(kuò)展到英國、瑞典、挪威等歐洲國家，故B項(xiàng)符合題意。文藝復(fù)興與意大利直接相關(guān)，不符合圖片信息，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命主要與法國、英國相關(guān)，排除C、D兩項(xiàng)。 3．維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(　　)

3、 A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案　A 解析　由“維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家”可知這是文藝復(fù)興時(shí)期；由“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性”“他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品”可知，維多里諾的教育理念具有人文主義色彩。由此可知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)在題干材料中無從體現(xiàn)，可以排除。C項(xiàng)不符合文藝復(fù)興時(shí)期教育的特點(diǎn)，可以排除。由“奉行‘身心發(fā)展并重’的教育理想”可知，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．著名史學(xué)家錢乘旦對歐洲近代某一思想解放運(yùn)動有過這樣的評價(jià)：“它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成。幾個(gè)世紀(jì)以來，它

4、被譽(yù)為西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點(diǎn)?！毕铝杏嘘P(guān)這一運(yùn)動的說法，正確的是(　　) A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代特征 C．開始打破對羅馬教會的迷信 D．為資本主義社會提供了政治構(gòu)想 答案　B 解析　從材料中的“促成了西方現(xiàn)代文明的興起”“西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成”“西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點(diǎn)”等關(guān)鍵信息可以判斷，這場思想解放運(yùn)動指文藝復(fù)興，這是西方近代文明的開始，之前都是籠罩在宗教神學(xué)的陰影當(dāng)中。各選項(xiàng)的說法中，符合文藝復(fù)興運(yùn)動的是B項(xiàng)。A項(xiàng)指古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底的思想

5、等；C項(xiàng)指宗教改革的影響；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動的作用。 5．馬丁·路德號召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財(cái)，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理。這反映了他(　　) A．主張建立民族教會 B．宣傳“因信稱義” C．主張建立廉儉教會 D．宣揚(yáng)“先定論” 答案　A 解析　題干信息反映了馬丁·路德宗教改革的信息。由“世俗的事情……由世俗當(dāng)局處理”可知，馬丁·路德注重強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力，并且主張“由德意志人自己委任教士”，即建立以德意志為核心的民族教會，故選A。 6．馬丁·路德提出：“讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說，我們

6、對圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利。”這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的積極意義在于(　　) A．提高了世俗封建主的地位 B．順應(yīng)了資本原始積累的需要 C．有利于民族國家的形成 D．否定了天主教會和教皇的權(quán)威 答案　D 解析　本題考查宗教改革。材料信息“每一個(gè)知道自己是基督徒的人……對圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利”指的是馬丁·路德的“因信稱義”?！耙蛐欧Q義”實(shí)際上是否定了天主教會和教皇的特權(quán)，故選D。 7．課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料　中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提

7、高。 ——據(jù)《外國教育史》 材料反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？ 答案　人文主義。中世紀(jì)西歐教育長期被教會壟斷；中世紀(jì)后期資本主義萌芽；文藝復(fù)興運(yùn)動興起。 解析　第一小問，主要考查文藝復(fù)興運(yùn)動，屬基礎(chǔ)題，結(jié)合材料內(nèi)容即可解答。第二小問，歷史背景需從西歐中世紀(jì)后期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面概括回答。 8．閱讀下列材料： 材料一　文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(jì)(即封建社會)卻衰落下來甚至湮滅了，……因此他們懷著

8、一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。 材料二　文藝復(fù)興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家。新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。 材料三　這個(gè)運(yùn)動意義重大，這不僅是因?yàn)樵谶\(yùn)動中天才輩出，燦若群星，他們創(chuàng)造出絢麗多彩的文學(xué)、藝術(shù)作品，寫出有重大影響的政

9、治思想、哲學(xué)思想方面的著作，而且也因?yàn)樗淖兞巳藗儗τ谏畹膽B(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初現(xiàn)曙光的資本主義時(shí)代。誠然，文藝復(fù)興只限于社會上的少數(shù)英才——學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動，但是它所宣揚(yáng)的思想不僅是給長期以來的基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息，令人的精神為之一爽，并且把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。 ——以上材料均摘自《世界史近代史稿》 請回答： 根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，評述文藝復(fù)興運(yùn)動興起的特點(diǎn)及作用。(要求：表述應(yīng)成文，限200字左右。) 答案　背景：資本主義萌芽產(chǎn)生，天主教會壟斷文化，世俗封建主統(tǒng)治腐朽。 特點(diǎn)：資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。 作用：傳播發(fā)展了古代希臘、羅馬文化；鼓舞了資產(chǎn)階級反封建的斗志，促進(jìn)了人們的思想解放。 解析　本題考查學(xué)生的閱讀、歸納能力。根據(jù)題目要求可知要從時(shí)代背景、特點(diǎn)和作用三個(gè)方面進(jìn)行回答。“背景”，要注意材料信息與教材知識的結(jié)合，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行分析、歸納。“特點(diǎn)”，主要從材料二中提取信息并加以精煉，特別是“新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展……來表達(dá)自己的世界觀和人生觀”。“作用”，材料三前半部分體現(xiàn)的是文化方面的貢獻(xiàn)，后半部分體現(xiàn)的是思想方面的貢獻(xiàn)。