高中政治人教版必修4學(xué)案：第一單元 第一課 第二框　關(guān)于世界觀的學(xué)說 Word版含解析

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1、 第二框　關(guān)于世界觀的學(xué)說 情景導(dǎo)入 學(xué)習(xí)目標(biāo) 偉大的物理學(xué)家愛因斯坦說：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的表達(dá)式中對知識的追求，那么，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！薄罢軐W(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路?！? 那么什么是哲學(xué)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？讓我們一起走進(jìn)今天的課堂。 識記哲學(xué)、世界觀和方法論的含義。 理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。[重點(diǎn)] 理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。[重點(diǎn)＋難點(diǎn)] 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1

2、.哲學(xué)與世界觀 (1)人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 (2)世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。 (3)反對兩種錯誤認(rèn)識：既反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 教材“探究問題1” 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。人人都有世界觀，但一般人的世界觀都是零散的、樸素的、自發(fā)的。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，需要人們經(jīng)過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握，所以并非人人都是哲學(xué)家。 2.世界觀與方法論 (1)世界觀和方法論是同一問題

3、的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。 (2)一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 1.( 1)哲學(xué)是世界觀和方法論的總和。(　　) (2)哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。(　　) 提示 (1)×　(2)× 教材“探究問題2” (1)思想是行動的先導(dǎo)，世界觀為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論的指導(dǎo)。世界觀不同，在做事做人的原則上往往不同，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論。四種人的做法中，第一、四種做法是消極的，第二、三種做法是積極可取的。 (2)人的思想觀念決

4、定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 1.具體知識包括自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識，揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。 2.哲學(xué)對具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 教材“探究問題3” 這是一種反思、概括和抽象的思維方式。哲學(xué)揭示整個世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)思維的特點(diǎn)是反思、概括和抽象，能從具體事物中歸納綜合出事物的共同本質(zhì)。 3.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 (1)相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是整個世界最一

5、般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)相互依賴：具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 2.(1)具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ),并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。(　　) (2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。(　　) 提示 (1)×　(2)× 教材“探究問題4” (1)純粹思想的力量不能推動哲學(xué)家的前進(jìn)，而自然科學(xué)和工業(yè)等具體科學(xué)的進(jìn)步卻能推動哲學(xué)的發(fā)展，是哲學(xué)家前進(jìn)的動力。 (2)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 教材“探究問題5” 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究

6、活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究就會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 　【背景材料】 一個秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見星空晴朗，萬里無云，便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地走著，一邊仰頭看著天空。不料一腳踩空，掉進(jìn)了一個水坑里，待他明白過來，身子已經(jīng)泡在水里了。當(dāng)人們把泰勒斯救出水坑時，他卻說：“明天會下雨！”第二天，果真下了雨，人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富知識而驚嘆。有的人卻不以為然地說：“泰勒斯只知道天上的事情，卻看不到腳下的東西?！碧├账箤@種嘲笑只是付之一笑。

7、兩千多年后，德國哲學(xué)家黑格爾針對泰勒斯的這個故事，說了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人，才不會掉進(jìn)坑里！” (1)哲學(xué)家與普通人關(guān)注的事情有何不同？ (2)從這個故事中，你體會出哲學(xué)是一門什么樣的學(xué)問？ (1)哲學(xué)家與普通人關(guān)注的事情不同，哲學(xué)家更關(guān)注現(xiàn)象背后的本質(zhì)以及現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，普通人關(guān)注的事情偏重感性和直觀。哲學(xué)家所關(guān)注的是一些關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)，普通人所關(guān)注的只是“腳下”，是零散的、不自覺的世界觀的體現(xiàn)。 (2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。 1

8、.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 哲學(xué) 世界觀 區(qū)別 含義 系統(tǒng)化理論化的世界觀 人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 特點(diǎn) 系統(tǒng)化、理論化，哲學(xué)不是人人都有 自發(fā)的、樸素的、零散的、缺乏論證的，世界觀人人都有 產(chǎn)生時間 哲學(xué)晚于世界觀 世界觀早于哲學(xué) 聯(lián)系 (1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；(2)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；(3)兩者研究的對象都是整個世界；(4)兩者都源于生活、實(shí)踐，都有正誤之分 兩種錯誤傾向 (1)把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué) (2)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 2.世界觀與方法論的

9、關(guān)系 世界觀 方法論 區(qū)別 是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割，沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 　①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是二者的簡單相加。②不能籠統(tǒng)地說哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。 心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀缤A(yù)料的情況發(fā)

10、展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更堅(jiān)定了這個預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說法體現(xiàn)了(　　) A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.世界觀決定方法論 [解析]　“相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展”屬于世界觀范疇，“采取了加強(qiáng)的措施”屬于方法論范疇，所以材料中的觀點(diǎn)體現(xiàn)了世界觀決定方法論，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)夸大了世界觀的作用；B、C兩項(xiàng)說法正確，但與題意無關(guān)。 [答案]　D 　哲學(xué)與具體科學(xué) 　【背景材料】 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什

11、么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，陷入唯心主義，認(rèn)為除萬有引力的作用外還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”， 因而走入誤區(qū)，結(jié)果一事無成。 (1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響？ (2)牛頓研究工作的得失給了我們怎樣的啟示？ (1)唯物主義世界觀推動了牛頓的科學(xué)研究并使其取得重大成果；牛頓晚年信奉上帝，其唯心主義世界觀阻礙了他的科學(xué)研究，因而一事無成。 (2)牛頓研究工作的得失告訴我們，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，具體科學(xué)研究就會失去正確的方向，甚至陷于混亂和失敗。 哲學(xué)與具體

12、科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 含義 是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和升華的一門學(xué)問 是研究自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域規(guī)律的科學(xué) 對象 整個世界及人與世界的關(guān)系 世界的某一具體領(lǐng)域的事物 任務(wù) 揭示整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 作用 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體理論和方法指導(dǎo) 聯(lián)系 (1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(3)哲學(xué)與具體科學(xué)不是整體與部分、包含與被包含、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，而

13、是一般與個別、共性與個性、抽象與具體、普遍性與特殊性的關(guān)系 ?、僬軐W(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，而不是自然、社會和思維知識的總和。②在對待哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上，既要反對把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對輕視哲學(xué)，否定哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的觀點(diǎn)。 有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計，如果我們對“暗物質(zhì)”和“暗能 量”有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 B.哲學(xué)可以鍛煉人們

14、的思維能力 C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 [解析]　我們對“暗物質(zhì)”和“暗能量”的突破性認(rèn)識，體現(xiàn)了具體科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步；人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，宇宙觀屬于世界觀的范疇，因此材料體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，A正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，而不是哲學(xué)對具體科學(xué)和人們的思維能力的作用，B、C與題意無關(guān)；D不符合題意。 [答案]　A [易混比較] 哲學(xué)上的方法論與具體科學(xué)的方法 (1)哲學(xué)上的方法論是一般的方法，是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，不是解決某一問題的具體方法。 (2)各門具體科

15、學(xué)在揭示各自學(xué)科規(guī)律的同時，也在為人們提供一種研究和解決問題的具體方法，但不是哲學(xué)上的方法論。 [易錯警示] 哲學(xué)＝世界觀。 [點(diǎn)撥]　(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但不能認(rèn)為哲學(xué)就是世界觀。 (2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零 散的、不自覺的世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。因此，哲學(xué)并不等于世界觀。 世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。 [點(diǎn)撥]　二者不是相互決定的關(guān)系，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀；二者也不是相互體現(xiàn)的關(guān)系，只能是方法論體現(xiàn)世界觀。

16、 哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。 [點(diǎn)撥]　(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)家把哲學(xué)看成是科學(xué)知識的總匯，把哲學(xué)當(dāng)成包括一切具體科學(xué)在內(nèi)的凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，這種觀點(diǎn)沒有正確認(rèn)識到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 (2)哲學(xué)對具體科學(xué)知識進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 具體科學(xué)與哲學(xué)珠聯(lián)璧合、相得益彰 20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！痹谒麆?chuàng)立狹義相對

17、論的過程中，科學(xué)和哲學(xué)可謂珠聯(lián)璧合、相得益彰。 我國著名的科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！彼浅Ｖ匾曬R克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。他在給一位朋友的信中說：“我近二十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作，馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！” 1.哲學(xué)與具體科學(xué)有何不同？ (1)含義不同：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是人類對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)；具體科學(xué)是研究自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域規(guī)律的科學(xué)。 (2)對象不同：哲學(xué)以整個世界以及人與世界的關(guān)系作為研究對象；具體科學(xué)則以世界的某一具體領(lǐng)域的事物作為研究對象。 (3)

18、任務(wù)不同：哲學(xué)揭示的是整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。 2.結(jié)合材料談?wù)勀銓φ軐W(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的理解。 (1)愛因斯坦和錢學(xué)森的話，說明了哲學(xué)與具體科學(xué)是相輔相成、不可分割的關(guān)系。 (2)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。因此，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子。 (3)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西；沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。 1.哲學(xué)與各門具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們的區(qū)別在于(　　) A.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論 B.哲學(xué)是

19、方法論，各門具體科學(xué)是世界觀 C.哲學(xué)的研究對象是整個世界以及人與世界的關(guān)系，具體科學(xué)的研究對象是世界的某一具體領(lǐng)域 D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 解析：選C。哲學(xué)與各門具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者的區(qū)別在于：哲學(xué)的研究對象是整個世界以及人與世界的關(guān)系，具體科學(xué)的研究對象是世界的某一具體領(lǐng)域，故選C項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)說法錯誤；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)二者的聯(lián)系，不符合題意。 2.一輩子只和病毒打交道的科研泰斗侯云德，是一個地地道道的“哲學(xué)迷”。他說：“每一種新型病毒的出現(xiàn)，都是 基于原有病毒的變異，或者多個病毒重組或重配交叉混合后形成的產(chǎn)物。只有闡明病毒的本質(zhì)，才能夠戰(zhàn)勝病毒?！焙钤?/p>

20、德的科研感悟表明(　　) A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 B.哲學(xué)的根本任務(wù)在于探究病毒的本質(zhì) C.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論 D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo) 解析：選D。侯云德在科研中感悟到只有闡明病毒的本質(zhì)，才能夠戰(zhàn)勝病毒。這表明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)，D符合題意；材料不體現(xiàn)具體科學(xué)對哲學(xué)發(fā)展的作用，A與題意不符；哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，B錯誤；C說法錯誤。 3.著名的科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！边@告訴我們(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ③

21、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ④哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對象和方向是相同的 A.①②　　　　　　 B.①③ C.③④ D.②④ 解析：選B。 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，①③正確且符合題意。②與題意無關(guān)；④說法錯誤，哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對象和方向是不同的。 一、選擇題 1.從古到今，哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論哪種哲學(xué)，都是(　　) ①系統(tǒng)化理論化的世界觀 ②世界觀與方法論的統(tǒng)一 ③科學(xué)之科學(xué) ④正確的學(xué)說 A.①②　　　　　　　　　 B.②③ C.①④ D.③④ 解析：選A。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與

22、方法論的統(tǒng)一，①②正確。哲學(xué)有正確與錯誤之分，所以認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”“正確的學(xué)說”均錯誤，③④排除。 2.繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。建設(shè)中國特色社會主義離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。下列關(guān)于哲學(xué)的正確表述是(　　) A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) B.哲學(xué)是人們對自然科學(xué)的根本理論 C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問 D.哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié) 解析：選C。A中“科學(xué)”、B中“自然科學(xué)”都是對哲學(xué)的錯誤理解，不選；C符合題意；D說法片面。 3.哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動，“觀古今于須臾，撫四

23、海于一瞬”。這段話表明(　　) A.哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會 B.哲學(xué)把整個世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對象 C.哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué) D.哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律 解析：選B。哲學(xué)的研究對象是整個世界以及人與世界的關(guān)系，B正確，排除A；C、D本身說法不正確，不能把哲學(xué)理解為“綜合性科學(xué)”，其更不能概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律。 4.擁有哲學(xué)思維的人看問題、想問題能站在宏觀角度上，脫離具體問題的形式困擾，化繁為簡，直達(dá)問題的本質(zhì)。所有具體科學(xué)的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國中。這是因?yàn)?　　) A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.

24、哲學(xué)能對具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié) C.哲學(xué)正確反映了世界的本質(zhì)和規(guī)律 D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界的功能 解析：選B。“所有具體科學(xué)的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國中”說明哲學(xué)能對具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)說法錯誤，只有真正的哲學(xué)才能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律；D項(xiàng)與題意無關(guān)，排除。 5.晚期希臘斯多葛派曾作過如下奇妙的比喻：如果說哲學(xué)是個動物，那么邏輯學(xué)就是骨骼和腱，物理學(xué)就是有肉的部分，倫理學(xué)就是靈魂；如果說哲學(xué)是一個雞蛋，邏輯學(xué)就是蛋殼、倫理學(xué)就是蛋白，物理學(xué)就是蛋黃。該觀點(diǎn)實(shí)際上是認(rèn)為(　　) A.哲學(xué)是全部科學(xué)的總匯 B.哲學(xué)是“科學(xué)之科

25、學(xué)” C.哲學(xué)是具體科學(xué)的總結(jié) D.哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母 解析：選A。動物由骨骼、腱、肉、靈魂等組成；雞蛋由蛋殼、蛋白、蛋黃構(gòu)成，顯然題中比喻是把哲學(xué)說成是包羅萬象的學(xué)問，而不是對具體科學(xué)的總結(jié)，A正確，C不選；B、D均與題意不符。 二、非選擇題 6.哲學(xué)家周國平先生說：“好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家?！倍聡軐W(xué)家黑格爾曾說：“每個人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個人都是哲學(xué)家?！? 結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勗撊绾卫斫膺@兩句話。 解析：本題考查學(xué)生調(diào)動運(yùn)用知識分析說明問題的能力。需要明確兩人所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同：前者旨在說明世界觀人人都有；后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)只有把

26、不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化，使之形成思想體系，才是哲學(xué)。 答案：(1)哲學(xué)家周國平指出，每個人都會在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀。在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是相同的。 (2)哲學(xué)家黑格爾指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但并不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 一、選擇題 1.孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說的“道”，指的是(　　) A.對自然萬物的迷惑和驚訝 B.認(rèn)識、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C.對世界必然性的正確認(rèn)識 D.關(guān)于世界萬物的科

27、學(xué)回答 解析：選B?？鬃拥摹暗馈?，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對世界的根本觀點(diǎn)，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，排除A，B正確；孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識，又有錯誤的認(rèn)識，應(yīng)批判對待，C、D說法錯誤。 2.當(dāng)下，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，切準(zhǔn)人民群眾的思想“脈搏”，提高廣大干部群眾對“生態(tài)文明”的根本認(rèn)識至關(guān)重要。思想是人的“總開關(guān)”，指揮著人們的消費(fèi)行為。這表明(　　) ①世界觀是人們自發(fā)形成的一種哲學(xué)體系 ②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 ④思想觀念作為物質(zhì)力量影響人們的選擇 A.①②　　　　　　　 B.②③ C.③④ D.①③ 解析：選B。

28、思想指揮著人們的消費(fèi)行為，說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②③符合題意；世界觀是自發(fā)形成的，它是零散的，不是哲學(xué)體系，①錯誤；思想觀念本身是精神力量，不是物質(zhì)力量，④錯誤。 3.恩格斯曾經(jīng)有一句名言，“藐視辯證法是不能不受懲罰的”。這是因?yàn)?　　) A.哲學(xué)就是人人都有的世界觀 B.哲學(xué)包含了各門具體科學(xué)知識 C.只有哲學(xué)才是高于生活的藝術(shù) D.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 解析：選D。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。“藐視辯證法是不能不受懲罰的”，說明缺乏正確的世界觀會在實(shí)踐中采取錯誤的方法論，辦事情就必然會導(dǎo)致失敗，D正確

29、。 4.曾有一位哲人形象地用“圓”描述了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系：科學(xué)好比圓內(nèi)的部分，哲學(xué)則是圓圈本身。這一比喻在一定程度上反映了(　　) ①哲學(xué)與科學(xué)研究的對象相同 ②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié) ③哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 ④具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析：選C。材料形象地揭示了科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別，②④正確描述了科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系，符合題意；與具體科學(xué)相比，哲學(xué)的研究對象更加廣泛，①錯誤；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，而不是各門具體科學(xué)的總和，③錯誤。 5.哲學(xué)是對生活本質(zhì)的認(rèn)知，是理性的認(rèn)識，藝術(shù)家站在哲學(xué)家的肩膀上，其藝術(shù)作品

30、能夠反映出生活的本質(zhì)，概括出生活的一種精髓。而真正的藝術(shù)創(chuàng)造不能照搬生活，要源于生活，更要高于生活。這揭示出(　　) A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué) B.哲學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造 C.哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造都是對生活的藝術(shù)再現(xiàn) D.藝術(shù)創(chuàng)造在哲學(xué)基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展 解析：選B?！八囆g(shù)家站在哲學(xué)家的肩膀上”，形象地說明藝術(shù)創(chuàng)造要接受哲學(xué)的指導(dǎo)，B符合題意；“哲學(xué)是‘科學(xué)之科學(xué)’”，抹殺了具體科學(xué)的作用，且哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，A錯誤；藝術(shù)創(chuàng)造是對生活的藝術(shù)再現(xiàn)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，C錯誤；藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家的認(rèn)識活動，來源于社會實(shí)踐，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展，D錯誤。

31、6.信息時代，人們用“大數(shù)據(jù)”來描述和定義海量數(shù)據(jù)，并命名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看待世界提供了一種全新的方法，即決策行為將日益基于數(shù)據(jù)分析作出，而不是像過去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺作出。這表明(　　) A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華 解析：選A。哲學(xué)來源于實(shí)踐，B錯誤；方法論體現(xiàn)世界觀，C錯誤；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，D表述不準(zhǔn)確；A正確。 7.畢達(dá)哥拉斯是著名的數(shù)學(xué)家，亞里士多德的《物理學(xué)》影響了歐洲幾個世紀(jì)。正是由于他們關(guān)注自然才成為古希臘的大哲學(xué)家，這是因?yàn)?　　) ①具體

32、科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華 ③缺乏正確哲學(xué)指導(dǎo)他們將失去正確方向 ④自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)有利于有所成就 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析：選A?！坝捎谒麄冴P(guān)注自然才成為古希臘的大哲學(xué)家”，強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對哲學(xué)發(fā)展的作用，①②符合題意。③④與題意不符。 8.我國近代國學(xué)大師王國維曾說過：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”對此，正確的理解是(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)對具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用 ③哲學(xué)可以凌駕于具體科學(xué)之上 ④哲學(xué)不以解決具體問題為任務(wù) A.①④ B.②④ C.①③

33、 D.②③ 解析：選B。本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不以解決具體問題為任務(wù)，②④符合題意。①強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對哲學(xué)的重要性，與題意不符；③說法錯誤，排除。 二、非選擇題 9.數(shù)理邏輯和分析哲學(xué)的奠基人弗雷格認(rèn)為：“一個好的數(shù)學(xué)家，至少是半個哲學(xué)家；一個好的哲學(xué)家，至少是半個數(shù)學(xué)家?！? 結(jié)合材料，談?wù)務(wù)軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，屬于“說明類”題目，解答時可根據(jù)教材知識結(jié)合材料從哲學(xué)對具體科學(xué)所揭示的自然、社會和思維的規(guī)律進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)等角度分析作答。 答案：(1)數(shù)學(xué)屬于具體科學(xué)的范疇，它揭示的是數(shù)學(xué)這一具體領(lǐng)域的規(guī)律；而哲學(xué)對具體科學(xué)所揭示的自然、社會和思維的規(guī)律進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)進(jìn)步可以推動哲學(xué)的發(fā)展，離開數(shù)學(xué)，哲學(xué)就會缺少養(yǎng)分。 (3)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，數(shù)學(xué)家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。