九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《乘著音樂(lè)的翅膀》課件 人教新課標(biāo)版

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1、什么是音樂(lè)?說(shuō)說(shuō)你對(duì)音樂(lè)的理解或音樂(lè)的作用音樂(lè)是全世界通用的語(yǔ)言,任何一人只要經(jīng)過(guò)音樂(lè)圣音樂(lè)是全世界通用的語(yǔ)言,任何一人只要經(jīng)過(guò)音樂(lè)圣手拂過(guò),就會(huì)感到春風(fēng)拂面,情思悠悠。手拂過(guò),就會(huì)感到春風(fēng)拂面,情思悠悠。 關(guān)于人類(lèi)社會(huì)音樂(lè)的起源可以追溯到非常古老的洪荒時(shí)代。在人類(lèi)還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí),就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展,逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊,這便是最原始的音樂(lè)雛形;當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí),往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂(lè)之情,這便是原始樂(lè)器的雛形。 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展可以大致分為三個(gè)時(shí)期:中國(guó)音樂(lè)的形成期(約公元前21世

2、紀(jì)至公元3世紀(jì)),包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢。這一時(shí)期為中國(guó)音樂(lè)以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),其最具有代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)。 中國(guó)音樂(lè)的新生期(約公元4世紀(jì)至10世紀(jì)),包括從魏、晉、南北朝到隋、唐。中國(guó)音樂(lè)在這一時(shí)期發(fā)生顯著變化,開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)國(guó)際化的新樂(lè)風(fēng)。一方面世界音樂(lè)為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),而另一方面中國(guó)音樂(lè)也開(kāi)始走向了世界化。 中國(guó)音樂(lè)的整理期(約公元10世紀(jì)至19世紀(jì)),包括遼、宋、金、明、清。這一時(shí)期的音樂(lè)文化與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián),呈現(xiàn)出世俗性和社會(huì)性的特點(diǎn)。其代表性音樂(lè)藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂(lè)。 聶耳名聶守信,字子義,一作紫藝。筆名曾用過(guò)黑天使、噪

3、森、浣玉、王達(dá)平等。云南玉溪人,聶耳名聶守信,字子義,一作紫藝。筆名曾用過(guò)黑天使、噪森、浣玉、王達(dá)平等。云南玉溪人,生于昆生于昆明。自幼喜愛(ài)花燈、滇劇等民間音樂(lè),會(huì)演奏多種民間樂(lè)器。明。自幼喜愛(ài)花燈、滇劇等民間音樂(lè),會(huì)演奏多種民間樂(lè)器。 大革命時(shí)期曾參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng),十八歲到上海,翌年考進(jìn)大革命時(shí)期曾參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng),十八歲到上海,翌年考進(jìn)“明月歌舞團(tuán)明月歌舞團(tuán)”,向黎錦,向黎錦暉學(xué)習(xí)暉學(xué)習(xí) 作曲。因不滿劇團(tuán)的方針,于作曲。因不滿劇團(tuán)的方針,于1932年退出,去北平與李元慶等開(kāi)展革命音樂(lè)活動(dòng)。年退出,去北平與李元慶等開(kāi)展革命音樂(lè)活動(dòng)。后回上海參加劇聯(lián)音樂(lè)小組,發(fā)起組織了中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)。并在

4、聯(lián)華影業(yè)公司、百代后回上海參加劇聯(lián)音樂(lè)小組,發(fā)起組織了中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)。并在聯(lián)華影業(yè)公司、百代唱片公司工作,為左翼進(jìn)步電影、話劇、舞臺(tái)劇作曲。唱片公司工作,為左翼進(jìn)步電影、話劇、舞臺(tái)劇作曲。1933年在創(chuàng)作上初試鋒芒,創(chuàng)作了年在創(chuàng)作上初試鋒芒,創(chuàng)作了開(kāi)礦歌開(kāi)礦歌、賣(mài)報(bào)歌賣(mài)報(bào)歌、使人耳目一新。、使人耳目一新。1934年是他的年是他的“音樂(lè)年音樂(lè)年”,大路歌大路歌、開(kāi)開(kāi)路先鋒路先鋒、畢業(yè)歌畢業(yè)歌、新女性新女性、碼頭工人歌碼頭工人歌、前進(jìn)歌前進(jìn)歌、打長(zhǎng)江打長(zhǎng)江等歌曲等歌曲以及以及金蛇狂舞金蛇狂舞、翠湖春曉翠湖春曉等民族器樂(lè)曲,都是這一年完成的。等民族器樂(lè)曲,都是這一年完成的。1935年,寫(xiě)下了年,

5、寫(xiě)下了梅娘曲梅娘曲、慰勞歌慰勞歌、塞外村女塞外村女、自衛(wèi)歌自衛(wèi)歌、鐵蹄下的歌女鐵蹄下的歌女以及建國(guó)后定以及建國(guó)后定為國(guó)歌的為國(guó)歌的義勇軍進(jìn)行曲義勇軍進(jìn)行曲。他從事音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)間只有兩年左右,卻為八部電影、三部話。他從事音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)間只有兩年左右,卻為八部電影、三部話劇、一部舞臺(tái)劇寫(xiě)了二十首主題歌或插曲,加上其他歌曲十五首和根據(jù)民間音樂(lè)整理改編劇、一部舞臺(tái)劇寫(xiě)了二十首主題歌或插曲,加上其他歌曲十五首和根據(jù)民間音樂(lè)整理改編的民族器樂(lè)合奏四首、口琴曲兩首,共創(chuàng)作了四十一首音樂(lè)作品。此外還發(fā)表了的民族器樂(lè)合奏四首、口琴曲兩首,共創(chuàng)作了四十一首音樂(lè)作品。此外還發(fā)表了黎錦暉黎錦暉的的“芭蕉葉上詩(shī)芭蕉葉上詩(shī)”、

6、中國(guó)歌舞短論中國(guó)歌舞短論等十五篇戰(zhàn)斗性的音樂(lè)論文和等十五篇戰(zhàn)斗性的音樂(lè)論文和時(shí)代青年時(shí)代青年等三等三部電影劇本(生前未出版)。部電影劇本(生前未出版)。 1935年到日本,準(zhǔn)備經(jīng)歐洲去蘇聯(lián)求學(xué),不幸于游泳時(shí)溺死于藤澤市鵠沼海中。他的年到日本,準(zhǔn)備經(jīng)歐洲去蘇聯(lián)求學(xué),不幸于游泳時(shí)溺死于藤澤市鵠沼海中。他的作品具有鮮明的民族特征和時(shí)代精神,第一次在歌曲中塑造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝形象,作品具有鮮明的民族特征和時(shí)代精神,第一次在歌曲中塑造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝形象,是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒。是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒。 感人的樂(lè)曲留給人的記憶是長(zhǎng)久的。不管你什么年齡,感人的樂(lè)曲留給人的記

7、憶是長(zhǎng)久的。不管你什么年齡,無(wú)論你走到哪里,只要你重新聽(tīng)到那熟悉的旋律,就會(huì)觸無(wú)論你走到哪里,只要你重新聽(tīng)到那熟悉的旋律,就會(huì)觸動(dòng)你那顆敏感的心,引起你久久的懷戀。想一想,哪一首動(dòng)你那顆敏感的心,引起你久久的懷戀。想一想,哪一首歌最讓你念念不忘,哪一支曲子最讓你浮想聯(lián)翩歌最讓你念念不忘,哪一支曲子最讓你浮想聯(lián)翩. 音樂(lè)是一種神奇的語(yǔ)言。人們也許彼此言語(yǔ)不通,但音樂(lè)是一種神奇的語(yǔ)言。人們也許彼此言語(yǔ)不通,但音樂(lè)在哪里響起,那里的人們就可以共同起舞。而生動(dòng)的音樂(lè)在哪里響起,那里的人們就可以共同起舞。而生動(dòng)的解說(shuō),可以加深我們對(duì)音樂(lè)的理解。請(qǐng)你想想自己最喜愛(ài)解說(shuō),可以加深我們對(duì)音樂(lè)的理解。請(qǐng)你想想自

8、己最喜愛(ài)哪一張音樂(lè)光盤(pán)、哪一位歌手、哪一個(gè)作曲家、哪一首曲哪一張音樂(lè)光盤(pán)、哪一位歌手、哪一個(gè)作曲家、哪一首曲子或哪一支歌,來(lái)介紹下。子或哪一支歌,來(lái)介紹下。 音樂(lè)故事1高山流水高山流水 傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙驚道 善哉,子 之心而與吾心同。子期死后,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲。 “高山流水”最先出自列子.湯問(wèn),傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念,鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少選之間,而志在流水,鐘子期又曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎流水” 鐘子期

9、死,俞伯牙破琴絕弦,終生不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。 音樂(lè)故事2余音繞梁余音繞梁 傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的歌唱能手,聞名全國(guó)。有一年,韓國(guó)突然發(fā)起狂風(fēng)暴雨,洪水決堤,巨浪沖天,把田園、房屋都沖毀了,百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難,投奔齊國(guó)。途中盤(pán)纏用盡,唯有賣(mài)唱為生。她一路走一路唱,歌聲的美妙動(dòng)人,可謂登峰造極。她人走了,大家還是覺(jué)得她仍在自己身旁,歌聲仍舊回旋在屋梁之間,久久不散?!坝嘁衾@梁,三日不絕”的成語(yǔ),就源于此。 韓娥來(lái)到齊國(guó)雍門(mén)的地方,天已黑了,饑餓和疲勞折磨著她,遂向客店走去,準(zhǔn)備投宿。誰(shuí)知一踏進(jìn)店門(mén)就被掌柜連罵帶推趕出門(mén)外

10、。這時(shí)候,韓娥深切地感受到父老鄉(xiāng)親的苦難和眼前所受的屈辱,把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門(mén)四面八方飄去,一時(shí)間山風(fēng)停嘯,河水停流,行者止步,泣天動(dòng)地。以致韓娥走后,雍門(mén)男女老少仍然沉入愁海之中,晝不能吃,夜不能眠,天天如此。于是百姓選派一青年作代表,催馬揚(yáng)鞭追上韓娥,懇請(qǐng)她返回雍門(mén)。途中,百姓夾道相迎,盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情,化悲為喜,唱起了歡樂(lè)的歌,歌聲又立即傳遍千家萬(wàn)戶。于是大家愁云消散,高歌歡舞,把雍門(mén)變成了歡樂(lè)的海洋。 音樂(lè)故事3陽(yáng)關(guān)三疊陽(yáng)關(guān)三疊 陽(yáng)關(guān)三疊是唐代蓍名琴歌,以王維詩(shī)送元二使安西為詞:“渭城朝雨浥輕塵,客舍輕輕柳色新;勸君更盡一杯酒,西

11、出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。因詩(shī)中有“陽(yáng)關(guān)”、“謂城”兩地名,故又稱(chēng)為陽(yáng)關(guān)曲、渭城曲,“陽(yáng)關(guān)”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個(gè)曲調(diào)變化反復(fù)三次。 陽(yáng)關(guān)三疊傳至后代,有多種曲譜和唱法,僅宋時(shí)就有三種,蘇軾曾說(shuō)他本人就聽(tīng)過(guò)兩種?,F(xiàn)存陽(yáng)關(guān)三疊琴歌譜共30多種,它們?cè)谇浇Y(jié)構(gòu)上有些差別,曲調(diào)則大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情,略帶淡淡的愁緒,以同音反復(fù)作為結(jié)束音,強(qiáng)化了離情別意及對(duì)遠(yuǎn)行友人的關(guān)懷,與詩(shī)的主題十分吻合。 音樂(lè)故事音樂(lè)故事4濫竽充數(shù)濫竽充數(shù) 古時(shí)候,齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè),尤其喜歡聽(tīng)吹竽,手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧,愛(ài)擺排場(chǎng),總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán),所以每

12、次聽(tīng)吹竽的時(shí)候,總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。 有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好,覺(jué)得有機(jī)可乘,是個(gè)賺錢(qián)的好機(jī)會(huì),就跑到齊宣王那里去,吹噓自己說(shuō):“大王啊,我是個(gè)有名的樂(lè)師,聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的,就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞,花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng),我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王?!饼R宣王聽(tīng)得高興,不加考察,很痛快地收下了他,把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。 這以后,南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng),和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇,心里得意極了。 其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊,他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候,南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中,人家搖晃身體他也搖晃身體,人家擺頭他也擺頭

13、,臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子,看上去和別人一樣吹奏得挺投入,還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天,不勞而獲地白拿薪水。 可是好景不長(zhǎng),過(guò)了幾年,愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了,他的兒子齊閔(min)王繼承了王位。齊閔王也愛(ài)聽(tīng)吹竽,可是他和齊宣王不一樣,認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵,不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令,要這300個(gè)人好好練習(xí),作好準(zhǔn)備,他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們知道命令后都積極練習(xí),想一展身手,只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日。他想來(lái)想去,覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了,只好連夜收拾行李逃走了 像南郭先生這樣不

14、學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人,騙得了一時(shí),騙不了一世。假的就是假的,最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功,唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí),只有練就一身過(guò)硬的真本領(lǐng),才能經(jīng)受得住一切考驗(yàn)。 音樂(lè)故事5陽(yáng)春白雪陽(yáng)春白雪 陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自楚辭中的宋玉答楚王問(wèn)一文。楚襄王問(wèn)宋玉,先生有什么隱藏的德行么?為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你?。克斡裾f(shuō),有歌者客于楚國(guó)郢中,起初吟唱下里巴人,國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱陽(yáng)阿薤露時(shí),國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱 陽(yáng)春白雪時(shí),國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧,即引商刻羽,雜以流徵的時(shí)候,國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是,是其曲彌高,其和彌寡。 陽(yáng)春白雪等歌

15、曲越高雅、越復(fù)雜,能唱和的人自然越來(lái)越少,即曲高和寡。 音樂(lè)故事音樂(lè)故事5下里巴人下里巴人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流傳于巴、楚交匯之地的下里巴人,應(yīng)該是周武王伐紂時(shí)巴人樂(lè)歌的歷史延續(xù)與自然演進(jìn)。關(guān)于下里巴人的記載始見(jiàn)于宋玉的對(duì)楚王問(wèn):“客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,國(guó)中屬而和者數(shù)千人,其為陽(yáng)阿、薤露,國(guó)中屬而和者數(shù)百人;其為陽(yáng)春、白雪,國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人?!?中國(guó)流傳的“下里巴人”的成語(yǔ)故事,講的就是2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí),有客人在楚國(guó)郢都唱巴人歌曲,一曲“下里巴人”,“國(guó)中屬而和之者數(shù)千人”。這可以說(shuō)是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎為圖騰,以部落首領(lǐng)廩君(傳說(shuō)是白虎的化身)為

16、祖,勇猛且善歌舞。公元前1000多年前,武王伐紂,聯(lián)合八百諸侯,其中“巴師勇銳,歌舞以凌殷 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳于巴、楚民間的下里巴人,便是由古代人傳承下來(lái)的原始樂(lè)歌,巴人是一個(gè)歷史十分悠久的民族,其歷史可上溯至夏禹時(shí)代。 宋玉將當(dāng)時(shí)(楚王即楚襄王,其年代在公元前3世紀(jì))楚地傳唱的歌曲分作三類(lèi):一類(lèi)之下里巴人相當(dāng)于現(xiàn)代的通俗歌曲;二類(lèi)之陽(yáng)阿、薤露比較通俗;三類(lèi)之陽(yáng)春、白雪為高雅歌曲。 音樂(lè)故事5對(duì)牛彈琴對(duì)牛彈琴 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè)家,他能作曲也能演奏,七弦琴?gòu)椀梅浅:?,彈的曲子?yōu)美動(dòng)聽(tīng),很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴,人們很敬重他。 公明儀不但在室內(nèi)彈琴,遇上好天氣,還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天,他

17、來(lái)到郊外,春風(fēng)徐徐地吹著,垂柳輕輕地動(dòng)著,一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來(lái)了,擺上琴,撥動(dòng)琴弦,就給這頭牛彈起了最高雅樂(lè)曲-清角之操來(lái)。老黃牛在那里卻無(wú)動(dòng)于衷,仍然低頭一個(gè)勁地吃草。 公明儀想,這支曲子可能太高雅了,該換個(gè)曲調(diào),彈彈小曲。老黃牛仍然毫無(wú)反應(yīng),繼續(xù)悠閑地吃草。 公明儀拿出自己的全部本領(lǐng),彈奏最拿手的曲子。這回呢,老黃牛偶爾甩甩尾巴,趕著牛虻,仍然低頭悶不吱聲地吃草。 最后,老黃牛慢悠悠地走了。換個(gè)地方去吃草了。 公明儀見(jiàn)老黃牛始終無(wú)動(dòng)于衷,很是失望。人們對(duì)他說(shuō):你不要生氣了!不是你彈的曲子不好聽(tīng),是你彈的曲子不對(duì)牛的耳朵??!最后,公明儀也只好嘆口氣,抱琴回去了。真是自

18、找沒(méi)趣。 自己查詢下列成語(yǔ)故事鐘鳴鼎食鐘鳴鼎食 鄭衛(wèi)之音鄭衛(wèi)之音 四面楚歌四面楚歌 焚琴煮鶴焚琴煮鶴 關(guān)于音樂(lè)的名言關(guān)于音樂(lè)的名言音樂(lè)表達(dá)的是無(wú)法用語(yǔ)言描述,卻又不可能對(duì)其保持沉默的東西。(維克多雨果)音樂(lè)是思維著的聲音。(雨果當(dāng)我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時(shí)候,我對(duì)最幸福的國(guó)王也不羨慕。(海頓)音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。(愛(ài)迪生) 在真正的音樂(lè)中,充滿了一千種心靈的感受,比言詞更好得多。 門(mén)德?tīng)査?對(duì)我來(lái)說(shuō),音樂(lè)是靈魂的完美表現(xiàn)。 舒曼 藝術(shù)的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量。 海頓 音樂(lè)常使死亡遲延。音樂(lè)常使死亡遲延。 伊索伊索 音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高

19、的音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。啟示。 貝多芬貝多芬 沒(méi)有音樂(lè),生命是沒(méi)有價(jià)值的。沒(méi)有音樂(lè),生命是沒(méi)有價(jià)值的。 尼采尼采 音樂(lè)表達(dá)的是無(wú)法用語(yǔ)言描述音樂(lè)表達(dá)的是無(wú)法用語(yǔ)言描述,卻又不卻又不可能對(duì)其保持沉默的東西??赡軐?duì)其保持沉默的東西。維克維克多多雨果雨果 關(guān)于音樂(lè)的成語(yǔ)周郎顧曲周郎顧曲 原指周瑜業(yè)于音樂(lè)。后泛指通音樂(lè)戲曲的人。余音裊裊余音裊裊 形容音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng),令人沉醉有板有眼有板有眼 板、眼:民族音樂(lè)的節(jié)拍,每節(jié)中最強(qiáng)音叫板,其余叫眼。比喻言語(yǔ)行動(dòng)有條理、有步調(diào)。一唱三嘆一唱三嘆 一個(gè)人領(lǐng)頭唱,三個(gè)人和著唱。原指音樂(lè)和歌唱簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。后轉(zhuǎn)用來(lái)形容詩(shī)婉轉(zhuǎn)而含義深刻一板三眼一板三眼 板

20、、眼:戲曲音樂(lè)的節(jié)拍。比喻板、眼:戲曲音樂(lè)的節(jié)拍。比喻言語(yǔ)、行動(dòng)有條理或合規(guī)矩。有時(shí)也比喻言語(yǔ)、行動(dòng)有條理或合規(guī)矩。有時(shí)也比喻做事死板,不懂得靈活掌握。做事死板,不懂得靈活掌握。弦外之音弦外之音 原指音樂(lè)的余音。比喻言外之意,原指音樂(lè)的余音。比喻言外之意,即在話里間接透露,而不是明說(shuō)出來(lái)的意即在話里間接透露,而不是明說(shuō)出來(lái)的意思。思。五音六律五音六律 五音:指宮、商、角、徵、羽五五音:指宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階;六律:定樂(lè)器的標(biāo)準(zhǔn)。指古代音個(gè)音階;六律:定樂(lè)器的標(biāo)準(zhǔn)。指古代音律。后也泛指音樂(lè)。律。后也泛指音樂(lè)。 亡國(guó)之音亡國(guó)之音 原指國(guó)家將亡,人民困苦,因此原指國(guó)家將亡,人民困苦,因此音樂(lè)也

21、多表現(xiàn)為哀思的曲調(diào),后多指頹靡音樂(lè)也多表現(xiàn)為哀思的曲調(diào),后多指頹靡淫蕩的歌曲淫蕩的歌曲 絲竹管弦絲竹管弦 絲:指弦樂(lè)器;竹:指管樂(lè)器。琴瑟簫笛等樂(lè)器的總稱(chēng)。也指音樂(lè)窮極要妙窮極要妙 形容精妙到極點(diǎn),多形容音樂(lè)。亦作“窮極其妙”、“窮妙極巧輕歌曼舞輕歌曼舞 音樂(lè)輕快,舞姿優(yōu)美。裊裊余音裊裊余音 解釋裊裊:宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。余音:不絕之音。形容音樂(lè)結(jié)束后悠揚(yáng)悅耳的聲音仍然綿延不絕,回響在耳邊。同“余音裊裊” 。 擊節(jié)嘆賞擊節(jié)嘆賞 節(jié):節(jié)拍;賞:贊賞。形容對(duì)詩(shī)文、音樂(lè)等的贊賞。 黃鐘大呂黃鐘大呂 黃鐘:我國(guó)古代音韻十二律中六種陽(yáng)律的第一律。大呂:六種陰律的第四律。形容音樂(lè)或言辭莊嚴(yán) 伯牙鼓琴伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:善哉!峨峨兮若泰山。志在流水,鍾子期曰:善哉!洋洋兮若江河?!?彈絲品竹彈絲品竹 解釋吹彈樂(lè)器,諳熟音樂(lè)不同凡響不同凡響 凡響:平凡的音樂(lè)。形容事物不平凡,很出色斷章取義斷章取義 斷:截?cái)?;章:音?lè)一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容,孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。 動(dòng)手做做 說(shuō)說(shuō)本次活動(dòng)中你印象最深刻的一點(diǎn)是什么? 你認(rèn)為此次活動(dòng)有什么不足之處?該如何調(diào)整? 自選一段樂(lè)曲或一首流行歌曲,反復(fù)傾聽(tīng),選好一個(gè)角度,寫(xiě)一篇文章,文意自定,題目自擬,體裁自選,字?jǐn)?shù)不限

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