高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 專題一 一般論述類文章閱讀課件

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1、專題一專題一 一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀 熟讀深思子自知熟讀深思子自知真題體驗(yàn)延伸一 1下列關(guān)于作者寫(xiě)作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文相關(guān)語(yǔ)句干擾類型文題比對(duì)自主分析 A從司馬遷史記開(kāi)始，關(guān)于老子和老子一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法。清代汪中作老子考異以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷史記以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作老子考異，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。有意從“混淆是非”干擾A選項(xiàng)的第一句與原文一致，第二句對(duì)應(yīng)原文的“對(duì)此議論紛紛，如汪中作老子考異，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端”，不難理解原文所說(shuō)的意思就是選項(xiàng)“清

2、代汪中作老子考異以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。”B.錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，老子和道家的源流、派別也無(wú)從談起。錢(qián)穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。”暗中更改偷換概念B選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是先秦諸子的源流、派別無(wú)從談起。C.以前用來(lái)印證老子的古書(shū)，大多本身就被人指為偽書(shū)。韓非子、呂氏春秋等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書(shū)太晚，也無(wú)濟(jì)于事。用來(lái)印證老子的古書(shū)，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩桑甏_不可移的，恐怕要數(shù)到韓非子、呂氏春秋和淮南子，但這幾本書(shū)成書(shū)太晚，沒(méi)有多少作用。有意從“夸大與縮小”干擾

3、C選項(xiàng)第一句“以前用來(lái)印證老子的古書(shū)，大多本身就被指為偽書(shū)”看似和原文“大多受到辨?zhèn)渭业膽岩伞庇袇^(qū)別。其實(shí)“受到辨?zhèn)渭业膽岩伞本褪潜蝗酥笧閭螘?shū)。D.近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出土，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和老子一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮老子的時(shí)代問(wèn)題。有意從“無(wú)中生有，捏造事實(shí)”干擾D選項(xiàng)“這使得老子和老子一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能”好像和原文“這使我們有可能重新考慮老子的時(shí)代問(wèn)題”不一致，其實(shí)“重新考慮”就意味“問(wèn)題有了解決的可能”。答案答案B 2下列理解和分析，不符合原文

4、意思的一項(xiàng)是()選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文相關(guān)語(yǔ)句干擾類型文題比對(duì)自主分析A.雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓老子帛書(shū)甲本和乙本的抄寫(xiě)年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于老子著作年代的推定沒(méi)什么用處。1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)，內(nèi)有老子兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫(xiě)于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫(xiě)于文帝初。這兩本老子抄寫(xiě)年代都晚，無(wú)益于老子著作年代的推定。有意從“擴(kuò)大范圍”干擾“但是這對(duì)于老子著作年代的推定沒(méi)什么用處”好像和原文“無(wú)益于老子著作年代的推定”不一致，其實(shí)“無(wú)益”也就是“沒(méi)什么用處”。B.黃帝書(shū)和老子有許多相同相似的語(yǔ)句，但許多名詞的解釋只見(jiàn)于老子而不見(jiàn)于黃帝書(shū)，所以老子

5、成書(shū)應(yīng)該早于黃帝書(shū)。至于黃帝書(shū)與老子的共通之處也甚多，如黃帝書(shū)經(jīng)法篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見(jiàn)解釋。查老子五十一章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！辈瘯?shū)所講“玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多，那么為黃帝書(shū)所稱引的老子必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期。有意從“強(qiáng)加因果”干擾命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意用上“所以”一詞，造成“強(qiáng)加因果”的視覺(jué)錯(cuò)誤，實(shí)際上原文中“為黃帝書(shū)所引的老子必須再早上一個(gè)時(shí)期”就表明老子成書(shū)應(yīng)該早于黃帝書(shū)。C.陳鼓應(yīng)曾撰寫(xiě)老學(xué)先于孔學(xué)一文，指出論語(yǔ)中多有受到老子影響之處，其目的是證明老子一書(shū)的產(chǎn)生比論語(yǔ)早。近來(lái)有陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)一文，專門(mén)討

6、論論語(yǔ)受老子的影響，用以證明“老子成書(shū)早于論語(yǔ)”。有意從“概念內(nèi)涵”干擾選項(xiàng)和原文對(duì)應(yīng)，命題人有意把原文中的“用以”換成“其目的”。D.老子有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币痪鋺?yīng)該是論語(yǔ)引用老子的鐵證，并且是對(duì)老子的批評(píng)。論語(yǔ)憲問(wèn)：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見(jiàn)老子書(shū)?！币虼诉@一條是論語(yǔ)引用老子的鐵證，而且是對(duì)老子的批評(píng)。偷換概念該語(yǔ)句在原文中的體現(xiàn)是“朱熹指出”，這只是朱熹的個(gè)人見(jiàn)解，并不能代表一種客觀的共識(shí)。故錯(cuò)。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文相關(guān)語(yǔ)句干擾類型文題比對(duì)自主

7、分析A.對(duì)于古書(shū)真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩方面的證據(jù)來(lái)證明，即不但有古書(shū)上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。過(guò)去對(duì)于古書(shū)真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒(méi)有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮老子的時(shí)代問(wèn)題。有意從“混淆是非”干擾對(duì)比發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)中“從而增加了論證的力量”在原文中沒(méi)有原話，但是“古書(shū)上的材料”和“考古發(fā)掘的地下材料”都是證明的是“古書(shū)的真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題”，兩種論據(jù)自然就增強(qiáng)了論證的力量。B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓老子帛書(shū)乙本是“黃”“老”合

8、抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。第四段“道家都是以發(fā)明黃老道德意為其指歸，老子和黃帝書(shū)是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫(xiě)在老子前面的黃帝書(shū)顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。有意從“混淆是非”干擾對(duì)比發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)中“這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成”也沒(méi)有原話。既然黃帝書(shū)在漢初當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高地位，這就足以證明“西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成”。C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與黃帝書(shū)也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書(shū)后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。在漢初被抄寫(xiě)在老子前面的黃帝書(shū)顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高地位。同時(shí)，黃帝書(shū)與申子這些共同之處可

9、以作對(duì)黃帝書(shū)的引用闡發(fā)。顛倒句間關(guān)系從“同時(shí)”這個(gè)詞語(yǔ)看，這段話前后應(yīng)該是并列關(guān)系。而C項(xiàng)中指出“可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與黃帝書(shū)后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系”一句表明“三人的引用闡發(fā)”與黃帝書(shū)后來(lái)享有崇高地位是因果關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D.論語(yǔ)引用老子“無(wú)為而治”等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書(shū)上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事。朱熹指出：“或人所稱今見(jiàn)老子書(shū)?！币虼诉@一條是論語(yǔ)引用老子的鐵證，而且是對(duì)老子的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書(shū)所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。有意從“或然”與“必然”干擾“大概也能印證史書(shū)上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事”在原文中沒(méi)有原話。但孔子向前輩學(xué)習(xí)是可

10、能的，更何況選項(xiàng)用了“大概”一詞。所以原文雖沒(méi)原話，但據(jù)此可知此句是正確的。 1關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文相關(guān)語(yǔ)句干擾類型文題比對(duì)自主分析A.圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦或然與必然根據(jù)文中信息“極可能源自上古時(shí)期”，可知“發(fā)源于上古時(shí)期”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。將或然表達(dá)為必然，因此錯(cuò)誤。B.圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社

11、會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起通過(guò)對(duì)比，我們可以看出文題完全相同，不同的是原文中的兩句分布在不同段落中，需要進(jìn)行概括。C.圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置夸大與縮小西漢時(shí)廣泛流行的是博累棋，“東漢時(shí)已深受”應(yīng)為“東漢中期后更加受到”。將“東漢中期后”擴(kuò)大了時(shí)間范圍至“東漢時(shí)”。D.魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)顛倒是非“

12、儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)”應(yīng)為“突破了儒家歷年來(lái)只重六藝的傳統(tǒng)”。2對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是()選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文相關(guān)語(yǔ)句干擾類型文題比對(duì)自主分析A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響?！皣宀粌H對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響?！薄皣迨侵腥A五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶”題中“圍棋對(duì)產(chǎn)生深刻影響”與文中“圍棋不僅對(duì)而且對(duì)產(chǎn)生深刻影響”意思相同。B.圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起

13、來(lái)的?！皣宓膬r(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的”“圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的”“圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的”通過(guò)原文中分布在三個(gè)小段中的三句可以概括出題目選項(xiàng)。C.自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技混淆是非根據(jù)原文信息“人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技”，抓住關(guān)鍵詞“并”，可知“藝術(shù)追求和精神宣寄的

14、工具”與“必備的藝技”為并列關(guān)系，選項(xiàng)用“后”“就”將兩者連接，曲解文意。D.圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式?！皣?guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式概念內(nèi)涵原文中“上升到國(guó)家層面，”與題目選項(xiàng)中“從國(guó)家層面上”內(nèi)涵相同。3下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文相關(guān)語(yǔ)句干擾類型文題比對(duì)自主分析A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。這種地位不是任何人封賜的，也不是帶

15、有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的“隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的”與原文“人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的”含義相同。B.圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣?，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大范圍根據(jù)原文信息，“盛極一時(shí)”指的是博累棋，博累棋自春秋至西漢“流行甚廣”，東漢中期

16、后圍棋方廣泛流行。C.人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的顛倒是非根據(jù)文中信息“弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)度的把握不好造成的”可知，“其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系”曲解文意。D.對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”偷換條件根據(jù)文中信息“正確認(rèn)識(shí)

17、圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是國(guó)藝價(jià)值觀”可知，“國(guó)藝價(jià)值觀”是正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的必要條件，“只要把國(guó)藝價(jià)值觀作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的國(guó)藝地位”曲解文意?；A(chǔ)整合覆蓋 知識(shí)點(diǎn)一理解文中重要概念的含義 概念是反映客觀事物本質(zhì)屬性的一種思維形式。某一事物的所有性質(zhì)及其同其他事物之間的關(guān)系，是該事物的屬性。其中，為該事物所特有并對(duì)該事物有決定意義的屬性，是本質(zhì)屬性。 所謂“重要概念”，就是指含義豐富深刻，能夠蘊(yùn)涵文章主題思想，能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的概念。一般涉及以下三點(diǎn)： 根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；根據(jù)上下文把握重要概念的語(yǔ)境義；根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解重要概念的隱含義。理解文中重要概念

18、的含義，既要有對(duì)文章全局的“整體把握”，又要根據(jù)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)體會(huì)。 從近年的高考卷來(lái)看，對(duì)“重要概念”的考查，主要有以下幾種： 1.具有重要地位的術(shù)語(yǔ)。多用專業(yè)術(shù)語(yǔ)是論述類文本的特點(diǎn)之一，高考考得最多的是處于文本核心地位的專業(yè)術(shù)語(yǔ)(常常就是文章所寫(xiě)的主要對(duì)象)，把握專業(yè)術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵的主要方法是充分利用文中的相關(guān)語(yǔ)句。 2.具有概括作用的詞語(yǔ)。有些詞語(yǔ)對(duì)文中其他內(nèi)容具有某種概括作用，或者說(shuō)，它所包含的意義，在上下文中有充分展開(kāi)的具體內(nèi)容。因此，只有準(zhǔn)確篩選出這些被概括的語(yǔ)句，才能準(zhǔn)確理解這些詞語(yǔ)在文中的特殊含義。 3.具有特指對(duì)象的詞語(yǔ)。有些詞語(yǔ)在文中有特定的指代對(duì)象，與之密切相關(guān)的語(yǔ)句可作為這

19、些詞語(yǔ)在特定上下文中的解釋。 4.具有深層含義的詞語(yǔ)。這類詞語(yǔ)在文中找不到可以直接作為解釋的對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，而要將其表層含義和所處的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，揣摩其深層含義。 從用詞上看，這些詞語(yǔ)以名詞和動(dòng)詞為主，也包括名詞短語(yǔ)和動(dòng)詞短語(yǔ)。 理解文中重要概念的含義主要從以下方面入手： (一)弄清考查概念的角度 根據(jù)題干和選項(xiàng)判斷題目主要是考查“重要概念”的內(nèi)涵還是考查“重要概念”的屬性和外延，然后采用不同的方法。 1.吃透內(nèi)涵 一個(gè)語(yǔ)段或一篇文章，一般都能提取出一個(gè)主題詞，對(duì)這一詞語(yǔ)的解釋進(jìn)行判斷，就要用邏輯學(xué)中下定義的知識(shí)給“概念”定義，定義由主語(yǔ)、系動(dòng)詞、特征和賓語(yǔ)構(gòu)成，并揭示事物的本質(zhì)屬性，據(jù)此判斷會(huì)事半

20、功倍。所以理解概念要以準(zhǔn)確判斷概念的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，通過(guò)篩選文章有關(guān)重要信息，選取揭示概念特征的信息組織答案。 2.理解外延 “概念的外延”是概念所確指的對(duì)象的范圍，指具有某種特有屬性的所有事物。一般情況下概念在材料中一定會(huì)用一定的篇幅進(jìn)行說(shuō)明的，我們要找全找準(zhǔn)與概念有關(guān)的信息，所找的概念最先出現(xiàn)在什么地方，有沒(méi)有反復(fù)出現(xiàn)都要弄清楚，哪些文字屬于有效區(qū)域，以及區(qū)域內(nèi)有哪些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)等，在理解概念本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上作出準(zhǔn)確判斷。 考查概念內(nèi)涵時(shí)，因?yàn)楦拍畹亩x一般只有一個(gè)，信息一般集中在文中某一個(gè)段落或?qū)哟?，有比較具體的解釋說(shuō)明。而考查的概念的外延則是事物的外部特征，表現(xiàn)在各個(gè)方面，信息也分散在

21、原文不同的段落或?qū)哟?，要注意找全找?zhǔn)有關(guān)信息。 (二)聯(lián)系具體語(yǔ)境理解 一個(gè)詞語(yǔ)在語(yǔ)言中不是孤立存在的，總是與其他詞語(yǔ)組成句子表達(dá)某種意思；反過(guò)來(lái)看，上下文環(huán)境總是或多或少、或隱或顯地包含這個(gè)詞語(yǔ)的意思，或制約這個(gè)詞語(yǔ)的含義。解題時(shí)要有整體觀念，認(rèn)真理解語(yǔ)境，把握上下文的意思。 理解文中重要概念的含義，其含義必須準(zhǔn)確而嚴(yán)密，解這類題大致的思維操作步驟是： 明確篩選區(qū)間找準(zhǔn)語(yǔ)句、段落中對(duì)概念的解釋；提取關(guān)鍵詞(解釋概念本質(zhì)特征的詞句)組合成答案。當(dāng)然，在解題過(guò)程中還要注意對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)照，以便準(zhǔn)確、快捷地選出答案。比較法、排除法是常用的基本方法。 知識(shí)點(diǎn)二理解文中重要的句子 所謂“文中重要句子”

22、，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘?，是指?duì)語(yǔ)段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式有決定性影響的句子。從近年高考卷來(lái)看，對(duì)“重要句子”的考查主要是指以下幾種語(yǔ)句：揭示文章主旨的句子；關(guān)涉文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的總結(jié)句、過(guò)渡句；語(yǔ)約意豐、頗富言外之意的句子，這類句子大都用了比喻等修辭手法；容易產(chǎn)生歧義、出現(xiàn)誤解偏差的長(zhǎng)句等。 理解文中重要句子的含意，可以從以下幾個(gè)方面去把握： (一)抓住關(guān)鍵詞來(lái)理解句子 例如：“純樸的嗜血者一文中，連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書(shū)中的好。這句話如何理解？”對(duì)此句含意的理解，重點(diǎn)是解釋“連自己的生命都不憐惜的人”“最可怕”“活在書(shū)中的好”這三個(gè)要點(diǎn)?！斑B自己的生命

23、都不憐惜的人”告誡我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命，反對(duì)濫用暴力?！白羁膳隆币鉃槔铄舆@類人物在現(xiàn)實(shí)生活中破壞性太大?！盎钤跁?shū)中”意為可以對(duì)人們起警醒作用。由此不難得出本題的答案。 答案：示例：應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命；反對(duì)濫用暴力；李逵這類人物在現(xiàn)實(shí)生活中破壞性太大，“活在書(shū)中”可以對(duì)人們起警醒作用。 (二)進(jìn)行語(yǔ)法分析 要對(duì)文段中的重要語(yǔ)句作出正確的解讀，首先應(yīng)從句子自身入手。如果是單句，就要做句子結(jié)構(gòu)分析，弄清其基本結(jié)構(gòu)，在找出其主干的同時(shí)，還要弄清主干和其修飾成分之間的關(guān)系。如果是復(fù)句，就要對(duì)分句間的層次關(guān)系作出分析。弄清它是總分關(guān)系、因果關(guān)系，還是轉(zhuǎn)折關(guān)系、遞進(jìn)

24、關(guān)系，等等，從而找出重心所在。 (三)對(duì)修辭進(jìn)行分析 對(duì)運(yùn)用修辭格的語(yǔ)句應(yīng)從修辭本身的特點(diǎn)出發(fā)來(lái)分析理解，如比喻的相似性，借代的相關(guān)性，運(yùn)用反問(wèn)、反復(fù)的句子要分析表達(dá)的思想內(nèi)容。 例如：試?yán)斫猱?huà)線句子的含意。 隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。但是，黑客卻如陽(yáng)光下的陰影一樣，糾纏著每一個(gè)需要光明的人。因此，我們需要學(xué)會(huì)對(duì)付陽(yáng)光下的黑影。 對(duì)有修辭的語(yǔ)句的理解，要分析出所用的修辭本身的特征。 例句運(yùn)用了比喻的修辭手法，比喻可以變深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。先分析“陰影”的意思，是陽(yáng)光下的黑暗；再分析“糾纏”和“需要光明的人”的意思。二者結(jié)合起來(lái)就能解說(shuō)這句話的含意。畫(huà)橫線的句子是個(gè)比喻句，

25、要理解句子的含意，先弄明白本體和喻體的聯(lián)系。句子中把“黑客”比喻為“陰影”，從現(xiàn)實(shí)意義上看，陽(yáng)光下的“陰影”是黑暗的代 表，是沒(méi)辦法防范的事物，聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)可以看出，“糾纏”一詞有防不勝防的意思?？梢缘贸鰡?wèn)題的答案：黑客是網(wǎng)絡(luò)的黑暗現(xiàn)象，在我們需要網(wǎng)絡(luò)時(shí)，他們卻如影隨形，令人防不勝防。 論述類文本中的重要句子多數(shù)是論者所持的觀點(diǎn)或是文章某個(gè)局部的內(nèi)容要點(diǎn)，這些論點(diǎn)或要點(diǎn)在文章相關(guān)部分要展開(kāi)證明，因此句子間的關(guān)系多為證明與被證明的關(guān)系，把握住這一關(guān)系對(duì)理解句子極為重要。 (四)聯(lián)系語(yǔ)境分析 首先，準(zhǔn)確判斷句子在文中或語(yǔ)段中的位置，理清是否為起始句、收束句、過(guò)渡句、中心句、關(guān)鍵句等。 其次，根據(jù)上下文

26、的內(nèi)容聯(lián)系來(lái)確定語(yǔ)句的基本內(nèi)容或含意。同時(shí)還應(yīng)抓住作者的基本行文思路，把握文章脈絡(luò)，從整體聯(lián)系中去理解文章語(yǔ)句的含意。 有些句子的含意，在句子本身的范圍內(nèi)是尋找不到正確解釋的，因此必須分析句間的關(guān)系，考慮這個(gè)句子在文中或語(yǔ)段中處于什么地位，起什么作用。如果句子在文章中或語(yǔ)段中起總起的作用，那么理解它必須從它的下文去找相關(guān)信息；如果起總結(jié)的作用，那么理解它必須從上文去找相關(guān)信息；如果句子在文中起具體的描寫(xiě)、陳述、支撐作用，那么應(yīng)該從觀點(diǎn)句、總括句中尋找相關(guān)信息。 知識(shí)點(diǎn)三篩選并整合文中的信息 所謂“文中的信息”，并不是指一般意義上的信息，而是文章中的重要信息。它一般包括以下幾方面的內(nèi)容：文中的基

27、本概念和最新的見(jiàn)解、知識(shí)；對(duì)重要概念和新見(jiàn)解、知識(shí)的闡釋；能集中體現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖和文章主旨的語(yǔ)句；含意深刻、比較難懂的句子。 篩選，就是在閱讀的過(guò)程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動(dòng)，捕捉和選取有效的、符合閱讀目的的重要的語(yǔ)句，體會(huì)有關(guān)語(yǔ)句的隱含信息，舍棄無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容。整合，就是將篩選出來(lái)的信息進(jìn)行整理、綜合、概括?！昂Y選并整合”一是指能夠識(shí)別材料中信息的正誤；二是指能夠從文章中篩選出符合試題要求的有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行簡(jiǎn)單表述。 篩選信息的前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)；而整合信息則要對(duì)篩選出的信息作出分類集中、重新組合、粗略概括。 篩選并整合文中的信息需要以下四步： 通讀全文，初步

28、了解文章信息 審讀題干，確定信息范圍 文題比對(duì)，辨析轉(zhuǎn)述信息 歸納整合，完成信息重組 在操作每一步時(shí)，其中都有一定的規(guī)律或技巧可以運(yùn)用。下面逐一分析每一過(guò)程中需要注意的內(nèi)容。 (一)通讀全文，初步了解文章信息 做題之前，要快速地通讀全文，逐段了解文章的基本意思，明確文章主要說(shuō)了什么事，有什么新發(fā)現(xiàn)，文章對(duì)論述的問(wèn)題有什么見(jiàn)解和主張，運(yùn)用了哪些材料，全文可分為幾個(gè)層次，通過(guò)閱讀原文，對(duì)全文作出整體感知判斷，獲得整體印象。初步了解文章信息則主要從以下三個(gè)方面入手： 1.從重要的詞語(yǔ)中獲取信息 文章的重要詞語(yǔ)主要包括文章重點(diǎn)闡述的概念術(shù)語(yǔ)，有重要意義的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)等。文章有時(shí)還有“角度性標(biāo)志語(yǔ)”，

29、如“為什么、怎樣、如何、認(rèn)為”等；還有“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語(yǔ)”，即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語(yǔ)句，如“首先、其次、此外、不過(guò)、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說(shuō)的、在這種情況下、也、同時(shí)”等。這些詞語(yǔ)都能幫助我們獲取信息。 2.從重要的句子中獲取信息 給概念下定義的句子當(dāng)然是重要的句子。不過(guò)，這里說(shuō)的重要句子主要是指集中表述作者觀點(diǎn)態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。 例如：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從

30、事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。(恩格斯在馬克思墓前的講話) 這是一個(gè)信息量極豐富的長(zhǎng)句子，閱讀時(shí)自然不能放過(guò)。 在這句話中，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”這一重要信息一般是抓得住的，還有沒(méi)有其他信息呢？“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”，這一狀語(yǔ)中隱含一條重要信息，即高度評(píng)價(jià)馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，也就是說(shuō)，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，可以和達(dá)爾文的進(jìn)化論相提并論

31、。再研究下去還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他重要信息，如人們的物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的構(gòu)成及其與上層建筑之間的關(guān)系等等。 3.從運(yùn)用的材料中獲取信息 寫(xiě)文章總是要運(yùn)用材料的。這些材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來(lái)，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。 例如：像紅樓夢(mèng)這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿的一個(gè)藝?yán)鹊?。我?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說(shuō)從“四大奇書(shū)”，到聊齋志異、儒林外史；外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德，到托爾斯泰的復(fù)活，到卡夫卡的變形記幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思

32、的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。(名著需要重讀) 這段不長(zhǎng)的文字引述了中外許多作家的作品，既說(shuō)明了經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)，又說(shuō)明了中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得“反復(fù)品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是這些材料包含的主要信息。 從這段文字中我們還可以得到一個(gè)重要啟示，即從材料中提取信息，要注意作者對(duì)材料所作的評(píng)述，注意表述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。 (二)審讀題干，確定信息范圍 粗讀全文后，再對(duì)題讀文，分析題干，弄清題目的要求。 明確重要信息是在哪一段哪幾段乃至全文，能跳過(guò)無(wú)關(guān)的信息，準(zhǔn)確地捕捉到所需要的重要信息。找到題目與原文對(duì)應(yīng)的區(qū)域和

33、文字，有方向地查找到相關(guān)信息。 (三)文題比對(duì)，辨析轉(zhuǎn)述信息 所謂“文題比對(duì)”，就是把原文和題目選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)照，以確定答案。讀文和查找階段，對(duì)信息的理解、捕獲不一定透徹、全面，所以在答題時(shí)，一定要反復(fù)認(rèn)真地分析比較，去偽 存真，對(duì)信息作出正確的判斷。而在論述類文本閱讀中，客觀題的選項(xiàng)往往是把原文的說(shuō)明論述加以轉(zhuǎn)述，我們要做的是認(rèn)真審讀這些轉(zhuǎn)述，與原文進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)述中出現(xiàn)的變化和錯(cuò)誤。研究轉(zhuǎn)述性語(yǔ)句時(shí)，首先要特別注意以下方面的詞語(yǔ)：表程度或數(shù)量的詞，表主體或?qū)ο蟮脑~，表時(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合的詞，表已然未然的詞，表部分整體的詞，表肯定否定的詞等等。其次要了解設(shè)置干擾項(xiàng)的方法。干擾項(xiàng)的設(shè)置主要有以下幾種方

34、法：干擾點(diǎn)類型 論述類文本閱讀選擇題的選項(xiàng)設(shè)置十大干擾點(diǎn)及設(shè)置方式1部分與整體命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的程度深淺、范圍大小上有意混淆。(以偏概全)指從范圍上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了隨意擴(kuò)大，即有意把原材料中對(duì)某類事物的一部分所作的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體。(也可能縮小) 特別注意重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，例如“一些”“有些”“幾乎”“除之外”“到為止”“絕大多數(shù)”“全都”“全部”“有時(shí)”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各種”等?？梢杂霉P圈畫(huà)出來(lái)，或者作特殊的標(biāo)志。2 主觀與客觀命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大事物實(shí)有的能力、功能和效用。導(dǎo)致主客觀不符。3原因與結(jié)果源流倒置分析有

35、無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等。還有一種情況是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把本無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。4 主要與次要事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。5肯定與否定命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。6 已然與未然“已然”是事物已經(jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩??！拔慈弧笔鞘挛锷形闯?/p>

36、為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”，或者把“既成事實(shí)”轉(zhuǎn)述為“尚未發(fā)生的事情”。7 偷換概念將一些貌似一樣的概念進(jìn)行偷換，實(shí)際上改變了概念的修飾語(yǔ)、適用范圍、所指對(duì)象等具體內(nèi)涵。注意與原文相比增加或減少或替代了的詞語(yǔ)，甚至要考慮“的”“了”等虛詞。8 有與無(wú)有據(jù)與憑空(無(wú)中生有)從原文找依據(jù)、找推斷。指干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的；原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思。9推測(cè)有誤前期與后期(時(shí)態(tài)不清)。實(shí)際上就是在時(shí)間上、邏輯上的混淆范圍，即有意把原文中設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成已經(jīng)。此時(shí)應(yīng)對(duì)照原文，注意表時(shí)間、表結(jié)果的關(guān)鍵詞。注意“

37、前、后”以及表示過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的關(guān)鍵詞語(yǔ)。10言此與言彼(張冠李戴)圈出對(duì)象，知彼知己。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，把甲的觀點(diǎn)、發(fā)明、創(chuàng)造說(shuō)成乙的。此時(shí)，應(yīng)特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)。 “文題比對(duì)”時(shí)對(duì)選項(xiàng)中摘抄原文語(yǔ)句多、結(jié)構(gòu)形式類似、上下文能找到某些詞語(yǔ)的選項(xiàng)，不能盲目認(rèn)同；而對(duì)那些改換了說(shuō)法，改換了表達(dá)形式，找不到相應(yīng)詞語(yǔ)和句子的選項(xiàng)，不能輕易否定。有些概括性較強(qiáng)的選項(xiàng)，原文根本沒(méi)這句話，若簡(jiǎn)單地與原文去比對(duì)，極易出錯(cuò)。所以，一定要從是否符合原文意思，符合邏輯性上去思考判斷。 (四)歸納整合，完成信息重組 整合信息的原則和依

38、據(jù)是題干要求和原文信息，要把原文中能夠表現(xiàn)題意的有關(guān)詞語(yǔ)或句子，尤其是重點(diǎn)詞句作為整合的主要對(duì)象，因?yàn)樗鼈兪谴痤}的主要信息，在此前提下進(jìn)行整合，才能提高準(zhǔn)確度。 知識(shí)點(diǎn)四分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 文章結(jié)構(gòu)是指對(duì)語(yǔ)言材料的組織安排，是文章的骨架和重要的表現(xiàn)形式。思路是指按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。這個(gè)路徑和脈絡(luò)實(shí)際是一個(gè)連貫的、有條理的思維過(guò)程。這個(gè)思維過(guò)程，要求圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由此及彼，由表及里，由淺入深，從一個(gè)方面到多個(gè)方面，沿著一個(gè)中心線索，把要表達(dá)的思想通過(guò)內(nèi)容組織成一個(gè)嚴(yán)密的整體。 文章的結(jié)構(gòu)和思路是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體。作者對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)、思維發(fā)展的過(guò)程都要通過(guò)

39、結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來(lái)，文章的結(jié)構(gòu)安排是由思路決定的，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)和理由。文章的結(jié)構(gòu)組織是否清晰、嚴(yán)密，又表明作者對(duì)所寫(xiě)的客觀事物是否形成了鮮明的印象、想法、態(tài)度和感情。 高考對(duì)文章結(jié)構(gòu)和文章思路的考查，大多與文章的段落、句群相聯(lián)系，考查文章結(jié)構(gòu)、段落結(jié)構(gòu)、段與段的邏輯關(guān)系、句與句的邏輯關(guān)系等。 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，一般可以分三步：第一步，粗讀全文，看這篇文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了件什么事情，這一步的作用是把握文章全貌；第二步，以段為單位仔細(xì)讀，然后用簡(jiǎn)明的一兩句話把段意標(biāo)示出來(lái)，這一步的作用是把幾百上千字的文章濃縮成幾句話，顯露出文章的脈絡(luò)；第三步，分析段落之間的內(nèi)在

40、聯(lián)系，劃分文章層次，這一步的作用是理清脈絡(luò)，把握全文的結(jié)構(gòu)。具體可以從以下幾個(gè)方面入手： (一)從論述類文章文體特征、論題、大致內(nèi)容、觀點(diǎn)與材料的關(guān)系入手 此類文章由引論(提出問(wèn)題)、本論(分析問(wèn)題)、結(jié)論(解決問(wèn)題)三部分組成。我們可以從整體上按照引論、本論、結(jié)論三塊來(lái)劃分。讀完一篇文章，大致弄清楚開(kāi)頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾如何收束、解決問(wèn)題，這樣就大致理清了整篇文章的行文思路。 要理清文章的結(jié)構(gòu)、思路，還得從文章的各小段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過(guò)分析這一段落的每句話的意思，弄清段落的結(jié)構(gòu)和思路。我們把各段的段意弄

41、清楚了，全文的內(nèi)容也就把握了，文章的結(jié)構(gòu)、思路也就理清了。 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，我們也可以從弄清材料與材料之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系入手。本論部分各分段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們分清它們是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對(duì)照結(jié)構(gòu)關(guān)系，還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系；引論、本論、結(jié)論三者之間，也可根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)、角度，去分清是總分式結(jié)構(gòu)(總分，總分總，分總)，還是破立式結(jié)構(gòu)(先破后立、先立后破、邊破邊立、破中有立等)。 (二)從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語(yǔ)入手 為了表達(dá)得清晰，很多文章往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們對(duì)文章結(jié)構(gòu)、思路的分析。這些標(biāo)志

42、詞有： 1.關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系，由此入手便于我們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的“和”“并且”“以及”，表遞進(jìn)的“而且”“甚至”，表轉(zhuǎn)折的“然而”“但是”“不過(guò)”“其實(shí)”“與其相反”等。 2.順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系，如“首先、其次、再次”，“第一、第二、第三”，“一方面另一方面”，“此外”“同時(shí)”等。 3.總結(jié)詞?！翱傊薄坝纱丝梢?jiàn)”表示結(jié)論，一般表示分總關(guān)系。 此外，還有表范圍的詞、表解釋的詞、過(guò)渡詞等。 (三)從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)思路的重要語(yǔ)句入手 論述類文章常運(yùn)用到下列各類句子，如果我們能及時(shí)找出，將會(huì)幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路。

43、如：起統(tǒng)領(lǐng)作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的小結(jié)句，起啟承作用的過(guò)渡句，前后呼應(yīng)的句子，各段的中心句等。 總之，從以上方法入手，我們就能快而準(zhǔn)地把握文章的結(jié)構(gòu)和思路。 分析結(jié)構(gòu)、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀效率。因此，分析結(jié)構(gòu)和把握思路，不能滿足于辨別文章結(jié)構(gòu)的形式和把握思路的走向，還要探究這樣安排的原因或作者的意圖。 知識(shí)點(diǎn)五歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”就是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步分析和整理的閱讀思維過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，一篇文章的每一個(gè)主體段落都相對(duì)集中地表達(dá)了一個(gè)中心意思。我們把這個(gè)中心意思叫作段落的中心。段落的

44、中心有時(shí)用中心句或中心詞加以概括，這種中心句或中心詞往往分布在段首或段末。有的段落沒(méi)有中心句或中心詞，這就要在深入把握句與句之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，找到一個(gè)詞句總括全部?jī)?nèi)容，這就是概括段落的中心。一個(gè)段落的中心往往就是全文的一個(gè) 內(nèi)容要點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，文章有幾個(gè)主體段落就有幾個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)。多個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)按或并列、或?qū)Ρ?、或?qū)舆M(jìn)、或闡釋等關(guān)系組合在一塊，就形成了文章的中心。論述文中的內(nèi)容要點(diǎn)大多是全文的分論點(diǎn)，全文的中心意思大多是文章的中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)大多是證明與被證明的關(guān)系。 “歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想”包含概括段落中心、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括全文中心三個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。其中，分析理解是基礎(chǔ)，綜

45、合歸納是核心，概括表達(dá)是關(guān)鍵。要?dú)w納概括要點(diǎn)中心，必須綜觀全文，整體把握，不能拘泥于某些字句，要善于抓住中心句，理解各段之間的關(guān)系。歸納要全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。要概括中心，必須：整體閱讀，把握大意；歸納要點(diǎn)，明辨關(guān)系；提煉整合，明確中心。閱讀時(shí)要善于抓住段落的中心句和全篇的中心句來(lái)幫助提煉、概括。 知識(shí)點(diǎn)六分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度就是作者贊成什么，反對(duì)什么，也就是作者對(duì)論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是作者的思想和世界觀的反映。一般來(lái)說(shuō)，論述文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度是明確的。在整體閱讀中可以通過(guò)審讀標(biāo)題、尋找全文的中心句、概括文中重點(diǎn)段落的大意等方法，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。有的論述文

46、從總體上看作者的觀點(diǎn)態(tài)度是明確的，但具體到文中某一部分內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度，如引用、轉(zhuǎn)述別人觀點(diǎn)時(shí)作者本人的意圖就比較隱蔽，這時(shí)就需要對(duì)不同人的觀點(diǎn)結(jié)合語(yǔ)境作求同存異的分析，以明確作者的態(tài)度。 概括的方法有三種：提取要點(diǎn)，即判定中心句，這種方法適用于中心明確、論述簡(jiǎn)明的文章；抽象說(shuō)明，即用自己的語(yǔ)言對(duì)文章的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行分析；綜合歸納，即把文中的分論點(diǎn)綜合起來(lái)進(jìn)行闡述。 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度可從以下幾個(gè)方面入手： (一)從概括性強(qiáng)的句子入手 有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 例如：教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂(lè)，是

47、創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像的失敗，亦是合作塑像之失敗。倘若活人之塑像是由集體創(chuàng)造的，而不是個(gè)人創(chuàng)造的，那么這成功失敗是屬于集體的，而不僅僅屬于個(gè)人。 題：作者認(rèn)為教育的最大成功是_。 這段文字中的每一句話都明說(shuō)著或暗含著作者的一種觀點(diǎn)。哪一句話表達(dá)作者對(duì)“教育的最大成功”的觀點(diǎn)呢？首句說(shuō)教師的“成功”，自然不是；次句說(shuō)“先生之最大快樂(lè)”，有點(diǎn)像，但不是。因?yàn)橄戮溆小罢f(shuō)得正確些”，可見(jiàn)它不夠正確。而“學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”一句概括力強(qiáng)，內(nèi)容完備，就是作者的主要觀

48、點(diǎn)，也就是“教育的最大成功”之處。這樣一個(gè)“尋找”的過(guò)程，就是分析的過(guò)程；這個(gè)句子表述明確集中，找出來(lái)就找到了答案，不必再作概括。 (二)從關(guān)鍵句段內(nèi)涵入手 一般地說(shuō)，作者的觀點(diǎn)、態(tài)度常常隱含在材料的關(guān)鍵句段中，閱讀時(shí)要緊緊抓住這類句段，聯(lián)系上下文來(lái)探索。正確理解和分析這些語(yǔ)句，有助于我們把握文段的意思和全文的內(nèi)容；反過(guò)來(lái)，把握了文段的意思和全文的主旨，也非常有助于我們理解文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。 把握關(guān)鍵語(yǔ)段，一是從本句段入手，注意句中重要詞語(yǔ)的含義，注意修飾限制成分；二是看句子所在的語(yǔ)段，注意與之相鄰的上下句和與之對(duì)應(yīng)的解說(shuō)句；三是結(jié)合段意理解句子，準(zhǔn)確性更高。總之，要注意句子所處的具體語(yǔ)言環(huán)境。

49、 (三)從作者的評(píng)述入手 有時(shí)候，作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說(shuō)出來(lái)。這就要求從分析具體的評(píng)述入手，提出精要，作出概括。 要注意全文文意的傾向。分析概括全文的觀點(diǎn)態(tài)度要注意這一點(diǎn)，即使是分析概括文章局部表現(xiàn)的觀點(diǎn)態(tài)度，也是如此。這是解答這類試題的前提。要準(zhǔn)確理解語(yǔ)句。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度總是通過(guò)一定的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)的，對(duì)語(yǔ)句理解不準(zhǔn)確，分析概括就會(huì)出錯(cuò)。 技法探究例破 “四步解題法”速解一般論述類文章的選擇性題目 第一步：審讀題干，圈定答題區(qū)間(審！) 選文的篇幅雖然不長(zhǎng)，但涉及的內(nèi)容往往超出學(xué)生的知識(shí)面，如果先讀文章，讀了也記不住，不能明了文本所闡述的問(wèn)題，做題的時(shí)候還得回過(guò)

50、頭來(lái)再讀，實(shí)際上已經(jīng)耽誤了時(shí)間，所以不能再按常規(guī)方式去閱讀。在考場(chǎng)中，需要注意：是否有標(biāo)題，有標(biāo)題的話，先看標(biāo)題，大致了解文章主要內(nèi)容就可以；再?gòu)念}干入手，帶著題干去閱讀文本，閱讀就會(huì)很有針對(duì)性，能夠很快達(dá)到目的。 第二步：速讀文本，明確信息角度(讀！) 閱讀要求平心靜氣、全神貫注，采用逐句快讀的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭(zhēng)基本把握整體文意。 (一)閱讀前可提出設(shè)問(wèn) (1)本文主要談的是什么問(wèn)題或就什么事情闡述道理？ (2)作者的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感和態(tài)度是怎樣的？ (3)本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關(guān)系如何？ (4)行文中為突顯立意主要運(yùn)用了哪些手段和材料？

51、(二)閱讀時(shí)要邊讀邊畫(huà)出關(guān)鍵詞句 以下的關(guān)鍵詞句在讀文本時(shí)要圈畫(huà)出來(lái)： 1有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ) (1)年代時(shí)間(多次出現(xiàn)時(shí)間)、數(shù)據(jù)(多個(gè)數(shù)據(jù))及其概語(yǔ)(如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅等表范圍的詞語(yǔ))。 (2)重要的修飾限制詞語(yǔ)(基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語(yǔ))。 (3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見(jiàn)的等表時(shí)間的詞語(yǔ))；或然必然(如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語(yǔ))。 2有助于理清文章思路、避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ) (1)因果(因?yàn)?、因此、的原因是、因而、由于、從?。 (2)轉(zhuǎn)折(但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上)。 (3)并列

52、或遞進(jìn)(也、又、不再是而是、不僅還)。 (4)分類分層(首先、其次等等)。 (5)舉例子(例如、如、人名)。 抓住關(guān)鍵詞句要注意：(1)盡量落實(shí)到詞，集中注意焦點(diǎn)；(2)可以用符號(hào)將有用的信息做好標(biāo)記；(3)若有題目，根據(jù)題目把握全文的中心，若沒(méi)有題目，找出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章的論題及觀點(diǎn)；(4)注意把握全文的順序，邊讀邊理清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。 第三步：扣住問(wèn)題，細(xì)心查找信息(找！) 讀文和審題時(shí)角度意識(shí)強(qiáng)便于扣住目標(biāo)，需找到題目與原文對(duì)應(yīng)的區(qū)域和文字，有方向地查找和深入理解。 1查找角度 這一步要求對(duì)讀題目，找區(qū)位，找差別，找錯(cuò)因。 (1)找區(qū)位。即閱讀每一選項(xiàng)，

53、并從原文中找到相對(duì)應(yīng)的區(qū)位。 (2)找差別。包括內(nèi)查語(yǔ)意與外查關(guān)系。 內(nèi)查語(yǔ)意。對(duì)照原文，精讀相應(yīng)文字，查找區(qū)位的相關(guān)敘述與選項(xiàng)有沒(méi)有意思上的差別，尤其是一些細(xì)微的差別，如程度、范圍、角度、先后順序等。 外查關(guān)系。查找時(shí)，要注意上下文之間的關(guān)系，主要包括：話題關(guān)系與前后文是否屬于同一話題；邏輯關(guān)系在邏輯上與前后文是否一致。 (3)找錯(cuò)因。錯(cuò)因往往體現(xiàn)在選項(xiàng)的干擾點(diǎn)上。 (具體查看真題體驗(yàn)延伸) 2查找方法 (1)投石探波法 將題干或選項(xiàng)表明目標(biāo)的關(guān)鍵語(yǔ)句作為“石子”投到文章這個(gè)“水面”，以“石子”為圓心，由近及遠(yuǎn)，一圈圈一層層查找。一是找準(zhǔn)信息區(qū)在上文、在下文、在上下文、在一句、在一層、在一段

54、、在若干段落、在全文；二是找全信息點(diǎn)同一個(gè)角度的信息有一點(diǎn)或若干點(diǎn)。 (2)借助“標(biāo)志語(yǔ)” 借助“角度性標(biāo)志語(yǔ)”。“角度”是指從哪個(gè)方面發(fā)表對(duì)問(wèn)題的見(jiàn)解或介紹對(duì)象的特點(diǎn)。文章有時(shí)有“角度性標(biāo)志語(yǔ)”，如“為什么、怎樣、如何、認(rèn)為”等。同一個(gè)角度的文字往往集中在一起，即使有時(shí)沒(méi)有這些語(yǔ)句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等語(yǔ)言塊的內(nèi)容來(lái)概括。且試題的題干、選項(xiàng)也相應(yīng)從一定的角度來(lái)設(shè)計(jì)，不僅讀文時(shí)要注意，讀題時(shí)也要明確。 借助“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語(yǔ)”，即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語(yǔ)句，如“首先、其次、此外、不過(guò)、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說(shuō)的、在這種情況下、也、同時(shí)”等。查找信

55、息一定要細(xì)心、周全，盡可能不偏移信息區(qū)，不漏掉信息點(diǎn)。 第四步：文題比對(duì)，篩選判斷信息(比！) 讀文和查找階段，對(duì)信息的理解、捕獲不一定透徹、全面，將題目的題干、選項(xiàng)與原文對(duì)應(yīng)文字仔細(xì)比對(duì)，是確定選項(xiàng)的最后一道“工序”，要特別注意。 基本方法是“文題比對(duì)”。為了保證準(zhǔn)確性，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)可以采用“選項(xiàng)切片”法處理。有些選項(xiàng)是比較長(zhǎng)的句子，可將其拆解，切分成若干片斷，逐一與原文對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、句子所在的區(qū)域比對(duì)，看原文有沒(méi)有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項(xiàng)吻合；比對(duì)時(shí)除了借助“角度性標(biāo)志 ”“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語(yǔ)”，還要注意表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語(yǔ)，如“更加、主要、所有、特別、可能”等等。最后，再看一

56、下題目是要求選擇“正確”的還是“不正確”的，檢查答題思路方向是否與要求吻合。 在“比”的過(guò)程中，把題中每一選項(xiàng)的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較，看有無(wú)變化。其中，有的變化是形式上的，其核心內(nèi)容沒(méi)有變化；有的變化是本質(zhì)上的，如張冠李戴、偷換概念、以偏概全，其表述內(nèi)容與原文不同。需要說(shuō)明的是有些選項(xiàng)在文中找不到相關(guān)語(yǔ)句，這需要仔細(xì)辨別其是無(wú)中生有還是合理的分析與判斷。 2013山東高考閱讀下面的文字，完成13題。 中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。 靜寒境界是

57、片寧?kù)o的天地。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧?kù)o本身就是道，就是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。比如在中國(guó)畫(huà)中，永恒的寧?kù)o是其主要面目。煙林寒樹(shù)，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見(jiàn)的畫(huà)題，都在幽冷中透出寧?kù)o。這里沒(méi)有鼓蕩和聒噪，沒(méi)有激烈的沖突，即使像范寬溪山行旅圖中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹(shù)蕭森，將人們帶入永恒的寧?kù)o中。 如北宋畫(huà)家王晉卿的傳世名作漁村小雪圖，畫(huà)山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫(huà)中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相

58、應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是寧?kù)o幽寒至極。 中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫(huà)之靜是畫(huà)家靜觀默照的結(jié)果，也是畫(huà)家高曠懷抱的寫(xiě)照。畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。 中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題仿倪元鎮(zhèn)山水：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這

59、不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。 靜與空是相聯(lián)系的。靜作用于聽(tīng)覺(jué)，空作用于視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空，而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。在中國(guó)畫(huà)中，空絕非別無(wú)一物，往往與靜相融合，形成寧?kù)o空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o(wú)人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。 (節(jié)選自朱良志一丸冷月的韻味，有刪改) 1下列對(duì)“靜寒境界”的理解，正確的一項(xiàng)是 () A它寧?kù)o而明澈

60、，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。 B它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。 C它可以幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目，表達(dá)我們對(duì)于宇宙的獨(dú)特理解。 D它追求一種絕對(duì)的寧?kù)o，但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂。 2關(guān)于中國(guó)畫(huà)對(duì)“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是() A中國(guó)畫(huà)的習(xí)見(jiàn)畫(huà)題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o。 B無(wú)論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫(huà)家都力圖營(yíng)造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。 C畫(huà)之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫(huà)家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。 D中國(guó)畫(huà)以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體

61、現(xiàn)出靜寒之境的生趣。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 () A中國(guó)畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的重要門(mén)類，文章以之為例來(lái)談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界。 B第段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則。 C視覺(jué)的空與聽(tīng)覺(jué)的靜融合成靜寒境界，因此，中國(guó)畫(huà)既是視覺(jué)藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。 D靜之寒就是空之寒，這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。 推斷方法1.第段“中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界也是一種審美追求”，第段“畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈對(duì)宇宙的獨(dú)特理解”。表明：A.無(wú)中生有。原文“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐”未提到“化解了”。B.以偏概全。原文“中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界

62、，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)”不代表“中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容”。C.擴(kuò)大范圍。原文“畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈，通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解”。 2. 第段“在靜寂寒冷的天地中在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去”。表明：D項(xiàng)，曲解原文，把原文中的“然而”轉(zhuǎn)折關(guān)系，誤認(rèn)為“從而”表了結(jié)果。 3. 第段“中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是高天爽氣澄孤云亂山影”，第段“靜與空是相聯(lián)系的因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒”。表明：B.曲解原文。引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證“在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷”。C.強(qiáng)加因果?！耙曈X(jué)的空與聽(tīng)覺(jué)的靜融合成靜寒境界”不是“中國(guó)畫(huà)既是視覺(jué)藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”的原因。D.過(guò)于絕對(duì)。原文為“靜之寒在一定程度上就是空之寒”。 答案1.D2.D3.A