《高中語(yǔ)文 專題三 夢(mèng)游天姥吟留別課件 蘇教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 專題三 夢(mèng)游天姥吟留別課件 蘇教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》(28頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上,李白無(wú)疑是最耀眼的一顆巨星,他的詩(shī)歌體現(xiàn)了開元時(shí)樂觀向上的進(jìn)取精神,同時(shí)又反映了唐王朝處于極盛而衰的轉(zhuǎn)折關(guān)頭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他以強(qiáng)烈的激情和豪邁的氣魄歌唱了自己遠(yuǎn)大的理想,憎恨和反抗封建政治中的不合理現(xiàn)象,追求獨(dú)立的人格和自由的精神世界;同時(shí)繼承了前人詩(shī)歌創(chuàng)作的全部成就,完成了盛唐詩(shī)歌的全面革新。他的詩(shī)既有自己的獨(dú)特風(fēng)格,又兼各家所長(zhǎng),他既以“豪放飄逸”而成為盛唐詩(shī)中不可企及的典范,又兼有曠達(dá)、瀟灑、清新、俊逸之美。這些都使他成為繼屈原之后最偉大的詩(shī)人,代表著我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的最高峰。本專題共四首詩(shī),學(xué)習(xí)時(shí)要把握李白詩(shī)的整體風(fēng)格,理解李白詩(shī)表達(dá)的思想感情和社會(huì)意義,感受其人
2、文風(fēng)采。夢(mèng)游天姥吟留別是一首記夢(mèng)詩(shī),也是一首游仙詩(shī)、留別詩(shī)。詩(shī)歌通過夢(mèng)游,描繪天姥山壯麗雄奇的景色,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)名山的向往之情,表現(xiàn)了對(duì)美好境界的追求,反映了詩(shī)人對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨、不滿和對(duì)權(quán)貴的極端蔑視與反抗。意境雄偉,形象新奇,向來為人傳誦。月下獨(dú)酌四首(其一),想象豐富,通過邀月共飲的描寫,表現(xiàn)了一種由獨(dú)而不獨(dú),由不獨(dú)而獨(dú),再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感,也表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇時(shí)的寂寞和孤傲。送友人是一首充滿詩(shī)情畫意的送別詩(shī)。詩(shī)中青翠的山嶺、清澈的流水、火紅的落日、潔白的浮云、相互映襯,色彩璀璨?!鞍囫R”長(zhǎng)鳴,形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起,詩(shī)的節(jié)奏明快,感情真摯熱誠(chéng)而又豁達(dá)樂觀,毫無(wú)纏
3、綿悱惻的哀傷情調(diào)。將進(jìn)酒抒發(fā)的是一種懷才不遇的感慨。詩(shī)人通過對(duì)飲酒的描寫抒發(fā)了心中塊壘,但詩(shī)人的感情卻不低沉,也沒有消極悲觀。全詩(shī)大量運(yùn)用夸張手法,氣勢(shì)宏大壯闊,具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。1了解李白的生平和創(chuàng)作成就,以及對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的影響。2把握李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容以及李白的思想境界和世界觀,品味詩(shī)歌的意象、意境。3鑒賞李白詩(shī)作風(fēng)格,體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法及基本特點(diǎn),即豐富而奇特的想象和極度的夸張。4對(duì)李白的思想作出正反兩方面的評(píng)價(jià)。1加強(qiáng)誦讀。通過誦讀,感知體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、語(yǔ)言。展開豐富的聯(lián)想和想象,理解詩(shī)中生動(dòng)、鮮明的形象,體驗(yàn)作者的浪漫主義風(fēng)格特點(diǎn)。2鑒賞夢(mèng)游天姥吟留別的關(guān)鍵,在于
4、理解好“夢(mèng)游天姥”和“留別”的關(guān)系。在誦讀的基礎(chǔ)上展開討論分析。深入準(zhǔn)確地理解好“李白為何喜歡跟月交流而不跟人交流”是理解鑒賞月下獨(dú)酌四首(其一)這首詩(shī)的關(guān)鍵和必由之路。3送友人一首可先背誦全詩(shī),初步體會(huì)這首詩(shī)的詩(shī)情畫意,然后逐聯(lián)鑒賞品味。體會(huì)李白詩(shī)中表現(xiàn)出來的真摯熱誠(chéng)豁達(dá)樂觀的感情。 4鑒賞將進(jìn)酒可首先把握詩(shī)的基調(diào),理解詩(shī)的整體內(nèi)容,體味詩(shī)人情感的跌宕起伏。然后探究詩(shī)人的藝術(shù)手法。知識(shí)卡片1作者名片李白(701762),字太白,漢族,四川省江油市青蓮鄉(xiāng)人。號(hào)青蓮居士,又號(hào)“謫仙人”。中國(guó)唐朝詩(shī)人,有“詩(shī)仙”、“詩(shī)俠”之稱,他與杜甫并稱為“李杜”。有李太白集傳世,詩(shī)作多是醉時(shí)寫的,代表作有望廬
5、山瀑布、行路難、蜀道難、將進(jìn)酒、梁甫吟、早發(fā)白帝城等多首。2文題背景這首詩(shī)的題目一作別東魯諸公,作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光??墒抢畎讻]有這么做,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。 先說“??驼勫蓿瑹煗⒚P烹y求”,這一筆是陪襯,使詩(shī)一開始就帶有神奇的色彩
6、;再說“越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹”,轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大:“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾?!痹?shī)人先拿天姥山跟天相比,只見那山橫在半天云上,仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既超過以高峻出名的五岳,又蓋過在它附近的赤城。接著詩(shī)人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫,說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高,但在天姥山面前,也矮小得簡(jiǎn)直像要塌倒了。這里的“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”,只是說天臺(tái)山非常高,并不是說它實(shí)有四萬(wàn)八千丈。 在這里,詩(shī)人并沒有直接說出天姥山怎樣高,卻用比較和襯托的手法,把那高聳的樣子寫得淋漓盡致,仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的
7、天姥山就在我們眼前,喚起了我們的幻想,跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去。從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始,詩(shī)人就進(jìn)入了夢(mèng)境。從這里到“失向來之煙霞”一大段,寫的都是夢(mèng)境,是全詩(shī)的主要部分。詩(shī)人夢(mèng)見自己在湖光月色的照耀下,一夜間飛過鏡湖,又飛到剡溪。他看到:謝公投宿過的地方如今還在,那里淥水蕩漾,清猿啼叫,景色十分幽雅。接著,李白寫道:“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞?!边@里的“謝公屐”,指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋,鞋底上有木齒,上山就去掉前齒,下山就去掉后齒,這樣走著省力些?!疤祀u”,是古代傳說里的一種神雞,相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖希祀u一叫,天下的雞都跟著叫起來。
8、詩(shī)人說:他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐,登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔,看見東海的紅日在半山腰涌出,聽見天雞在空中啼叫。這樣,從飛渡鏡湖到登上天姥山頂,一路寫來,景物一步步變幻,夢(mèng)境一步步開展,幻想的色彩也一步步加濃,一直引向幻想的高潮。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界:“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙?!边@幾句的意思是說,在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石之間,道路彎彎曲曲,沒有一定的方向。倚靠著巖石,迷戀繽紛的山花,天忽然昏黑了。熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起煙
9、霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法,不僅使節(jié)奏發(fā)生變化,而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,更增添了浪漫主義的色彩。 突然間景象又起了變化:在我們面前,霹靂閃電大作,山巒崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門打開了,在一望無(wú)邊、青色透明的天空里,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。這里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”,節(jié)奏參差錯(cuò)落,鏗鏘有力,把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì),充分地寫了出來。在天門打開以前,詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲,而天門打開以后,景象又是一片光輝燦爛,壯麗非凡。這樣,前者就對(duì)后者起了烘托的作用,在詩(shī)的氣勢(shì)上,形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場(chǎng)渲
10、染了神奇的背景。接著,神仙出場(chǎng)了:“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻?!痹S多神仙紛紛走出來,穿著彩虹做的衣裳,騎著風(fēng)當(dāng)作馬,老虎在奏樂,鸞鳳在拉車。夢(mèng)境寫到這里,達(dá)到了最高點(diǎn),詩(shī)人的幻想真像“天馬行空”,無(wú)拘無(wú)束地任意奔馳。 讀著這些迷人的詩(shī)句,好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測(cè)的童話影片一樣,是那樣富于魅力,那樣引人入勝。使人讀了心往神馳,宛如置身神仙世界。 但是,好夢(mèng)不長(zhǎng):“忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞?!毙捏@夢(mèng)醒,一聲長(zhǎng)嘆,枕席依舊,剛才的煙霧云霞哪里去了?詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住,急轉(zhuǎn)直下,由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),仿佛音樂由響徹云霄的高音
11、,一下子轉(zhuǎn)入低音,使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩(shī),尤其是讀古體詩(shī),全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。詩(shī)人由夢(mèng)醒后的低徊失望,引出了最后一段。這一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí),揭示了全詩(shī)的中心意思。這首詩(shī)是用來留別的,要告訴留在魯東的朋友,自己為什么要到天姥山去求仙訪道。在短短的幾句詩(shī)里,表現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心矛盾,迸發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。他認(rèn)為,如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣,世間行樂,總是樂極悲來,古來萬(wàn)事,總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝,還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子,在政治上遭受挫折的情況下,對(duì)人生抱消極態(tài)度,是可以理解的。
12、但是,我們?cè)u(píng)價(jià)這首詩(shī)里所表現(xiàn)的李白的思想,決不能只看到這一面,還要看到另一面,更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中,和“人生無(wú)?!毕喟槎鴣淼模皇菍?duì)人生的屈服,不是跟權(quán)臣貴戚同流合污,而是對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道,也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無(wú)窮的貪欲,而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié),正像詩(shī)的結(jié)句所說:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。m shn l j cu hn dn實(shí)在實(shí)在 暗暗 超出超出 依據(jù)依據(jù) 同同“裂裂”,
13、分裂,分裂 通通“需需”,需要,需要 使使戰(zhàn)栗戰(zhàn)栗/使使震驚震驚 勢(shì)拔五岳掩赤城勢(shì)拔五岳掩赤城 一夜飛度鏡湖月一夜飛度鏡湖月 淥水蕩漾清猿啼淥水蕩漾清猿啼 栗深林兮驚層巔栗深林兮驚層巔 古來萬(wàn)事東流水古來萬(wàn)事東流水 須行即騎訪名山須行即騎訪名山 使我不得開心顏使我不得開心顏 閱讀下面一首清代詩(shī)歌,然后回答問題。望羅浮翁方綱只有濛濛意,人家與釣磯。寺門鐘乍起,樵客徑猶非。四百層泉落,三千丈翠飛。與誰(shuí)參畫理?半面盡斜暉?!咀ⅰ?釣磯:釣魚臺(tái)。四百:羅浮山有大小峰巒四百多座。這里用“四百”,是稱峰峰有飛泉。半面:山的西面。 答:_答案詩(shī)句從遠(yuǎn)望的角度寫羅浮山飛瀑,“四百層”“三千丈”,運(yùn)用夸張的手法寫出飛泉之多、之高;“翠飛”則是用比喻形容瀑布傾瀉如翠玉飛濺,寫出了瀑布的色彩之美。兩句繪形繪色,多角度表現(xiàn)了羅浮瀑布的美麗與壯觀。