《高中政治 教師用書 第三單元 第六課 第二框 博大精神的中華文化課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 教師用書 第三單元 第六課 第二框 博大精神的中華文化課件 新人教版必修3（65頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化晨背關(guān)鍵語句理解教材新知應(yīng)用創(chuàng)新演練把握命題熱點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一NO.1考向例析NO.2熱點(diǎn)分析知識(shí)點(diǎn)二第二框博大精神的中華文化知識(shí)點(diǎn)三第六課第六課 我們?cè)谥腥A文化我們?cè)谥腥A文化第二框第二框 博大精神的中華文化博大精神的中華文化 1 1文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活，展示人文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。們的精神世界有獨(dú)特的作用。 2 2科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
2、性的特點(diǎn)。 3 3各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。明顯的區(qū)域特征。 4 4在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 5 5中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各自的民族特性。 6 6中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要中華文化之所以源
3、遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1 1文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) (1) (1)地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有 。 (2) (2)特點(diǎn)：歷史輝煌而特點(diǎn)：歷史輝煌而 ，內(nèi)涵豐富而，內(nèi)涵豐富而 ，風(fēng)，風(fēng)格鮮明而格鮮明而 。 (3) (3)作用：反映人們的作用：反映人們的 ，展示人們的精神，展示人們的精神世界，展現(xiàn)中華民族的世界，展現(xiàn)中華民族的 和美好追求。和美好追求。重要位置重要位置悠久悠久獨(dú)特獨(dú)特絢麗絢麗精神生活精神生活精神向往精神向往 2 2科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)
4、(1) (1)地位：是一個(gè)民族文明程度的地位：是一個(gè)民族文明程度的 之一。之一。 (2) (2)我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)。我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)。 特點(diǎn)：注重實(shí)際運(yùn)用，具有特點(diǎn)：注重實(shí)際運(yùn)用，具有 和和 的特的特點(diǎn)。點(diǎn)。 意義：是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的意義：是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族結(jié)晶，是中華民族 、 的生動(dòng)體現(xiàn)。的生動(dòng)體現(xiàn)。重要標(biāo)志重要標(biāo)志實(shí)用性實(shí)用性整體性整體性生命力生命力創(chuàng)造力創(chuàng)造力 在陜西西安附近的臨潼，坐落著在陜西西安附近的臨潼，坐落著秦始皇陵兵馬俑博物館，兵馬俑中的秦始皇陵兵馬俑博物館，兵馬俑中的青銅兵器，是用銅、錫、鉛等金屬制青銅兵器，是用銅、錫、鉛
5、等金屬制成的，各種金屬的比例掌握得恰到好處，從而使秦劍成的，各種金屬的比例掌握得恰到好處，從而使秦劍堅(jiān)硬鋒利而富有韌性。堅(jiān)硬鋒利而富有韌性。 秦代的兵器制作工藝，備受世人關(guān)注，運(yùn)用所學(xué)秦代的兵器制作工藝，備受世人關(guān)注，運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)知識(shí)，分析說明你是如何認(rèn)識(shí)我國(guó)古代科學(xué)技的有關(guān)知識(shí)，分析說明你是如何認(rèn)識(shí)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的？術(shù)的？ 提示提示 這印證了中國(guó)古代的兵器制作技術(shù)在當(dāng)這印證了中國(guó)古代的兵器制作技術(shù)在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位，說明了我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)處于時(shí)處于世界領(lǐng)先地位，說明了我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)處于世界先進(jìn)行列；我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具世界先進(jìn)行列；我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用
6、性和整體性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了中華文化博大精深有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了中華文化博大精深的基本特征。的基本特征。理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就 (1) (1)地位：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，地位：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，在世界科學(xué)技術(shù)史上占有重要地位。在世界科學(xué)技術(shù)史上占有重要地位。 (2) (2)作用：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就是中國(guó)人民勤勞、作用：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。造力的生動(dòng)體現(xiàn)。 (3) (3)特點(diǎn)：重視整體性和廣
7、泛聯(lián)系是我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)特點(diǎn)：重視整體性和廣泛聯(lián)系是我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的顯著特點(diǎn)，即重視從整體上認(rèn)識(shí)研究對(duì)象和重視對(duì)技術(shù)的顯著特點(diǎn)，即重視從整體上認(rèn)識(shí)研究對(duì)象和重視對(duì)象與相關(guān)事物的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)理論主張人體與外象與相關(guān)事物的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)理論主張人體與外界環(huán)境、氣候密切相連、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，天地是一個(gè)大宇宙，界環(huán)境、氣候密切相連、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，天地是一個(gè)大宇宙，人體是個(gè)小宇宙。人的生理、病理要受到它所處環(huán)境和條人體是個(gè)小宇宙。人的生理、病理要受到它所處環(huán)境和條件的影響。件的影響。 實(shí)用性是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的另一特點(diǎn)。中國(guó)古代實(shí)用性是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的另一特點(diǎn)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的存在與發(fā)展，在很大程度上
8、是為歷法、建筑、水利、數(shù)學(xué)的存在與發(fā)展，在很大程度上是為歷法、建筑、水利、賦稅、商業(yè)運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)而設(shè)立和服務(wù)的。賦稅、商業(yè)運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)而設(shè)立和服務(wù)的。1.1.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐 富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，在世界文學(xué)藝富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，在世界文學(xué)藝 術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的這一特點(diǎn)所術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的這一特點(diǎn)所 反映的中華文化的特征是反映的中華文化的特征是 ( () ) A A博大精深博大精深B B求同存異求同存異 C C兼收并蓄兼收并蓄 D D源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 解析：解析
9、：文學(xué)藝術(shù)是中華文化博大精深的重要體現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)是中華文化博大精深的重要體現(xiàn)，在世界文化史上獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，故選在世界文化史上獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，故選A A。答案：答案：A A識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí)1 1區(qū)域文化的成因區(qū)域文化的成因(1)(1)我國(guó)幅員我國(guó)幅員 。(2)(2)各地自然條件千差萬別，各地自然條件千差萬別， 發(fā)展程度不同。發(fā)展程度不同。(3)(3)受受 等因素影響。等因素影響。遼闊遼闊經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史、地理歷史、地理 2 2區(qū)域文化間的關(guān)系區(qū)域文化間的關(guān)系 不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既 ，又保持著，又保持著 。漸趨融
10、合漸趨融合各自的特色各自的特色 你能說出下邊兩幅圖片分別是我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的民你能說出下邊兩幅圖片分別是我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的民居嗎？其差異反映了中華文化具有什么特點(diǎn)？居嗎？其差異反映了中華文化具有什么特點(diǎn)？ 提示提示分別是江南水鄉(xiāng)民居和北方蒙古民居，其分別是江南水鄉(xiāng)民居和北方蒙古民居，其差異反映了中華文化具有區(qū)域性和博大精深的特點(diǎn)。差異反映了中華文化具有區(qū)域性和博大精深的特點(diǎn)。理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí) 正確理解各具特色又相互交融的地域文化正確理解各具特色又相互交融的地域文化 各具特色又相互交融的地域文化不僅造就中華文各具特色又相互交融的地域文化不僅造就中華文化的博大精深，而且體現(xiàn)出中華文化的包容性。其中
11、化的博大精深，而且體現(xiàn)出中華文化的包容性。其中包括兩層含義。包括兩層含義。 (1) (1)各具特色。究其原因主要是地理、歷史等方面的各具特色。究其原因主要是地理、歷史等方面的因素。我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，既有河因素。我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，既有河網(wǎng)密布的江南水鄉(xiāng)，又有溝壑縱橫、地勢(shì)險(xiǎn)要的西北高網(wǎng)密布的江南水鄉(xiāng)，又有溝壑縱橫、地勢(shì)險(xiǎn)要的西北高原；各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度也不相同，既有社會(huì)化、現(xiàn)原；各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度也不相同，既有社會(huì)化、現(xiàn)代化程度較高的發(fā)達(dá)地區(qū)，又有大量的自然經(jīng)濟(jì)和半自代化程度較高的發(fā)達(dá)地區(qū)，又有大量的自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，從而造成各地區(qū)的文化帶
12、有明顯然經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，從而造成各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。的區(qū)域特征。 (2) (2)相互交融。各地文化不僅各具特色，而且互相相互交融。各地文化不僅各具特色，而且互相交融。正是在不斷融合的過程中，各民族文化共同熔鑄交融。正是在不斷融合的過程中，各民族文化共同熔鑄成博大精深的中華文化。成博大精深的中華文化。 誤區(qū)：中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明，誤區(qū)：中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的因此各地區(qū)文化都是相同的 警示：警示：(1)(1)中華文化是中國(guó)各地區(qū)各民族人民共同中華文化是中國(guó)各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)創(chuàng)
13、造的，但我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。域特征。 (2) (2)不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸引，既漸趨融合，又保持著各自的特色。相互吸引，既漸趨融合，又保持著各自的特色。2.(20112.(2011廣東高考廣東高考) )當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化的過當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化的過 程中，廣東省重點(diǎn)打造程中，廣東省重點(diǎn)打造“嶺南文化、活力商都、黃嶺南文化、活力商都、黃 金海岸、美食天堂金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明四大品牌。這表明
14、 ( () ) A A地域文化具有各自的特色地域文化具有各自的特色 B B地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的 C C地域文化之間沒有共性地域文化之間沒有共性 D D中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和解析：解析：打造打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂堂”四大品牌，就是打造自己的地域文化特色，四大品牌，就是打造自己的地域文化特色，A A項(xiàng)符項(xiàng)符合題意應(yīng)入選。不同地域的文化之間既漸趨融合，又保合題意應(yīng)入選。不同地域的文化之間既漸趨融合，又保留各自特色。留各自特色。B B、C C兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
15、中華文化與各地域文兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。中華文化與各地域文化之間是共性與個(gè)性的關(guān)系，化之間是共性與個(gè)性的關(guān)系，D D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：答案：A A識(shí)記識(shí)記探究層級(jí)探究層級(jí) 1 1中華文化的形成中華文化的形成 各具特色的民族文化異彩紛呈，都為各具特色的民族文化異彩紛呈，都為 的形的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。各兄弟民族的文化成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。各兄弟民族的文化 、 ，共同熔鑄了燦爛的中華文化。，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華文化中華文化相互交融相互交融相互促進(jìn)相互促進(jìn) 2 2各民族文化與中華文化的關(guān)系各民族文化與中華文化的關(guān)系 中華各民族的文化，既有中華文化的中華各民族的文化，既有中華文化的 ，又
16、有各，又有各自的民族自的民族 。它們都是中華文化寶庫(kù)中的。它們都是中華文化寶庫(kù)中的 ，都是，都是中華民族的驕傲。中華民族的驕傲。共性共性特性特性瑰寶瑰寶 3 3中華文化的作用中華文化的作用 各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈 和歸屬感，顯示了中華民族厚重的和歸屬感，顯示了中華民族厚重的 和強(qiáng)大和強(qiáng)大的的 。認(rèn)同感認(rèn)同感文化底蘊(yùn)文化底蘊(yùn)民族凝聚力民族凝聚力 4 4中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因包容包容性性 (1) (1)內(nèi)容求同存異：能與其他民族的文化內(nèi)容求同存異：能與其他民族的文化 。 兼收并蓄：能在文化交流中兼收并蓄
17、：能在文化交流中 、 其他民族文化其他民族文化的的 。 (2) (2)意義：有利于各民族文化在意義：有利于各民族文化在 的關(guān)系中交流，增的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)強(qiáng)對(duì) 的認(rèn)同和對(duì)的認(rèn)同和對(duì) 理解。理解。和睦相處和睦相處積極成分積極成分吸收吸收借鑒借鑒和睦和睦自身文化自身文化其他民族文化的其他民族文化的 5 5中華文化的力量中華文化的力量 熔鑄在民族的熔鑄在民族的 、創(chuàng)造力和、創(chuàng)造力和 之中，是之中，是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的 。生命力生命力凝聚力凝聚力不竭力量之源不竭力量之源 作為一個(gè)移民社會(huì)，祖先崇拜、作為一個(gè)移民社會(huì)，祖先崇拜、落葉歸根的觀念是臺(tái)灣人所
18、共有的，落葉歸根的觀念是臺(tái)灣人所共有的，也是中國(guó)文化的一個(gè)重要方面。在臺(tái)也是中國(guó)文化的一個(gè)重要方面。在臺(tái)灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節(jié)日，都必須先祭祖問安。例如，至圣先師孔子在臺(tái)或節(jié)日，都必須先祭祖問安。例如，至圣先師孔子在臺(tái)灣民俗信仰中，地位相當(dāng)特殊。早期祭孔大典分春秋兩灣民俗信仰中，地位相當(dāng)特殊。早期祭孔大典分春秋兩季舉行，后改在每年農(nóng)歷季舉行，后改在每年農(nóng)歷9 9月月2828日孔子誕辰紀(jì)念日舉行，日孔子誕辰紀(jì)念日舉行，并將這一天確定為教師節(jié)。并將這一天確定為教師節(jié)。 臺(tái)灣文化與中華文化之間是怎樣的關(guān)系？這種關(guān)系對(duì)臺(tái)灣文
19、化與中華文化之間是怎樣的關(guān)系？這種關(guān)系對(duì)我們推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有何啟示？我們推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有何啟示？ 提示提示 (1)(1)臺(tái)灣文化根源于中華文化，它與中華文化臺(tái)灣文化根源于中華文化，它與中華文化之間是個(gè)性與共性、葉與根的關(guān)系。之間是個(gè)性與共性、葉與根的關(guān)系。 (2) (2)兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同，因此我們應(yīng)加強(qiáng)兩兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同，因此我們應(yīng)加強(qiáng)兩岸之間的文化交流，發(fā)展和弘揚(yáng)中華文化，以文化為紐帶，岸之間的文化交流，發(fā)展和弘揚(yáng)中華文化，以文化為紐帶，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，從而推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。增強(qiáng)文化認(rèn)同感，從而推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。理解理解應(yīng)用層級(jí)應(yīng)用層級(jí)1正確理解中華文
20、化與民族文化的關(guān)系正確理解中華文化與民族文化的關(guān)系中華文化中華文化民族文化民族文化區(qū)區(qū)別別含義含義不同不同中華民族創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族中華民族創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族而獨(dú)具特色的文化形式，表現(xiàn)為而獨(dú)具特色的文化形式，表現(xiàn)為中華民族具有的共同價(jià)值觀念、中華民族具有的共同價(jià)值觀念、思維方式、心理狀態(tài)、精神面貌思維方式、心理狀態(tài)、精神面貌等思想文化方面的內(nèi)容等思想文化方面的內(nèi)容民族共同體在歷民族共同體在歷史和現(xiàn)今所創(chuàng)造史和現(xiàn)今所創(chuàng)造的能夠代表其共的能夠代表其共同特點(diǎn)和文明成同特點(diǎn)和文明成果的總和果的總和中華文化中華文化民族文化民族文化區(qū)區(qū)別別特征特征不同不同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深民族性與時(shí)
21、代性民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一；兼容性的統(tǒng)一；兼容性與選擇性的統(tǒng)一與選擇性的統(tǒng)一聯(lián)聯(lián)系系從世界文化的角度講：中華文化是民族文化的一種，從世界文化的角度講：中華文化是民族文化的一種，是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族文化而獨(dú)具特色是中華民族所創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族文化而獨(dú)具特色的文化形式。從研究中華文化的角度講：的文化形式。從研究中華文化的角度講：中華民族中華民族是多民族的共同體。是多民族的共同體。中華各民族的文化，既有中華中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性文化的共性，又有各自的民族特性 2 2全面理解中華文化的包容性全面理解中華文化的包容性 (1) (1)包容性的含義：即求同存異和
22、兼收并蓄。所謂包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異求同存異”，就是能與其他民族的文化和睦相處；，就是能與其他民族的文化和睦相處；所謂所謂“兼收并蓄兼收并蓄”，就是能在文化交流中吸收、借鑒，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。其他民族文化的積極成分。 (2) (2)包容性的表現(xiàn)：中華文化的包容性表現(xiàn)在多個(gè)方包容性的表現(xiàn)：中華文化的包容性表現(xiàn)在多個(gè)方面。第一，在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸面。第一，在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。第二，中華文化長(zhǎng)期吸取周邊少數(shù)民族的懷，揚(yáng)棄吸收。第二，中華文化長(zhǎng)期吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明。第三，中華文
23、化的包容精神在思想文化方面表優(yōu)秀文明。第三，中華文化的包容精神在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸家學(xué)說采取兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。正是這種包容現(xiàn)為對(duì)諸家學(xué)說采取兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。正是這種包容會(huì)通精神，使得中華文化具有非凡的融合力。在中華文化會(huì)通精神，使得中華文化具有非凡的融合力。在中華文化發(fā)展過程中，這種融合力使得中華文化在漢民族文化的基發(fā)展過程中，這種融合力使得中華文化在漢民族文化的基礎(chǔ)上，善于有機(jī)地吸收中國(guó)境內(nèi)不同地域的文化。隨著中礎(chǔ)上，善于有機(jī)地吸收中國(guó)境內(nèi)不同地域的文化。隨著中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向周邊擴(kuò)展，中華文化的包容性，又促使這些國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向周邊擴(kuò)展，中華文化的包容性，又促使這些地區(qū)的文化相輔相成，漸
24、趨融合。地區(qū)的文化相輔相成，漸趨融合。 (3) (3)包容性的意義：中華文化的包容性對(duì)中華文化的包容性的意義：中華文化的包容性對(duì)中華文化的形成和發(fā)展起著重大的作用，具體如下：有利于各民族形成和發(fā)展起著重大的作用，具體如下：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷文化在和睦的關(guān)系中交流。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化間存在史的和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化間存在著差異，但這并不影響各民族文化的交流，因?yàn)樵趯?shí)踐基著差異，但這并不影響各民族文化的交流，因?yàn)樵趯?shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的文化有共性和普遍規(guī)律。這樣，在文化礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的
25、文化有共性和普遍規(guī)律。這樣，在文化交流中既可以交流中既可以“求同存異求同存異”又可以又可以“兼收并蓄兼收并蓄”。 有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)其他民族文化有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)其他民族文化的理解。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，各民族文的理解。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，各民族文化都是世界文化中不可或缺的色彩。在文化交流中，既化都是世界文化中不可或缺的色彩。在文化交流中，既可以增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，又可以增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，又可以可以“取長(zhǎng)補(bǔ)短取長(zhǎng)補(bǔ)短”，豐富充實(shí)自身文化，還可以增強(qiáng)對(duì)，豐富充實(shí)自身文化，還可以增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解。其
26、他民族文化的理解。3.(20103.(2010江蘇高考江蘇高考) )我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程 中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的格薩格薩 爾王傳爾王傳、蒙古族的、蒙古族的江格爾江格爾和柯爾克孜族的和柯爾克孜族的瑪瑪 納斯納斯等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化 的瑰寶。這表明的瑰寶。這表明 ( () )中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一中華文化具有兼中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)各民族文化的差異逐步消失中收并蓄的特點(diǎn)各民族文化的差異逐步消失中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
27、、博大精深華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù) A B BC C D D解析：解析：本題考查學(xué)生對(duì)信息的獲取和解讀能力以及對(duì)中華本題考查學(xué)生對(duì)信息的獲取和解讀能力以及對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和中華文化是由各族人民共同創(chuàng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和中華文化是由各族人民共同創(chuàng)造的等知識(shí)的理解。我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中造的等知識(shí)的理解。我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，這些優(yōu)秀文化成果都是形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，這些優(yōu)秀文化成果都是中華文化的瑰寶，這體現(xiàn)了中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，中華文化的瑰寶，這體現(xiàn)了中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，應(yīng)選；同時(shí)也反映了中華文化兼收并蓄
28、，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博應(yīng)選；同時(shí)也反映了中華文化兼收并蓄，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，當(dāng)選。各民族文化的差異是始終存在的，大精深，當(dāng)選。各民族文化的差異是始終存在的，錯(cuò)誤。本題運(yùn)用排除法可以快速確定答案。錯(cuò)誤。本題運(yùn)用排除法可以快速確定答案。答案：答案：C C正確理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的關(guān)系正確理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深博大精深區(qū)區(qū)別別側(cè)重側(cè)重點(diǎn)不點(diǎn)不同同側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上，即側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特上說明中華文化的特征，表明中華文化歷征，表明中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展史悠久，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中從未中斷過長(zhǎng)河中從未中斷過側(cè)重
29、于從靜態(tài)上，即中側(cè)重于從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征，表明中華文化的特征，表明中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷風(fēng)騷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深博大精深區(qū)區(qū)別別見證或見證或表現(xiàn)不同表現(xiàn)不同漢字和史書典籍漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證流長(zhǎng)的見證獨(dú)特性、區(qū)域性、民族獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深性是中華文化博大精深的表現(xiàn)的表現(xiàn)聯(lián)系聯(lián)系都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征；中都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征；中華文化特有的包容性是二者共同的原因華文化特有的包容性是二者共同的原因4.(20124.(2012廣州模擬廣州模擬) )中
30、國(guó)古典詩歌中國(guó)古典詩歌“無體不備，無體無體不備，無體 不善不善”，無論內(nèi)容、風(fēng)格、形式、技巧，均達(dá)到爐，無論內(nèi)容、風(fēng)格、形式、技巧，均達(dá)到爐 火純青的地步，成為后世效仿的典范。這主要體現(xiàn)火純青的地步，成為后世效仿的典范。這主要體現(xiàn) 了中華文化具有了中華文化具有_的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 ( () ) A A博大精深博大精深 B B源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C C民族性民族性 D D多樣性多樣性 解析：解析：本題主要考查中華文化兩個(gè)基本特征的區(qū)別。本題主要考查中華文化兩個(gè)基本特征的區(qū)別。材料對(duì)于中國(guó)古典詩歌的內(nèi)容、風(fēng)格等成熟到爐火純青材料對(duì)于中國(guó)古典詩歌的內(nèi)容、風(fēng)格等成熟到爐火純青地步的表述，說明了文化的具體內(nèi)
31、涵博大精深。地步的表述，說明了文化的具體內(nèi)涵博大精深。B B項(xiàng)源項(xiàng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)主要側(cè)重于中華文化發(fā)展的軌跡，與材料不符合。遠(yuǎn)流長(zhǎng)主要側(cè)重于中華文化發(fā)展的軌跡，與材料不符合。民族性和多樣性的本身內(nèi)涵與材料不吻合，民族性和多樣性的本身內(nèi)涵與材料不吻合，C C、D D兩項(xiàng)均兩項(xiàng)均不符合題意。不符合題意。 答案：答案：A A體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系考查點(diǎn)一中華文化的特征考查點(diǎn)一中華文化的特征 例例11(2012(2012蘇錫常鎮(zhèn)二調(diào)蘇錫常鎮(zhèn)二調(diào))18)18世紀(jì)英國(guó)著名建世紀(jì)英國(guó)著名建筑師威廉筑師威廉查布斯說：查布斯說：“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)是無與中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方
32、面無法和東方燦爛的成就相提倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽一樣盡量吸收它的光輝而已。并論，只能像對(duì)太陽一樣盡量吸收它的光輝而已?！边@這從一個(gè)側(cè)面說明，中華文化從一個(gè)側(cè)面說明，中華文化 ( () )A A面向世界，博采眾長(zhǎng)面向世界，博采眾長(zhǎng) B B薪火相傳，一脈相承薪火相傳，一脈相承C C獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 D D一方水土，一方文化一方水土，一方文化 解析解析 本題主要考查中華文化的特征。本題主要考查中華文化的特征?！皻W洲人歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論”。這表明。這表明我國(guó)文化在世界領(lǐng)域獨(dú)樹
33、一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，我國(guó)文化在世界領(lǐng)域獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，C C正確切題。正確切題。A A講的是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新，與題意不符，講的是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新，與題意不符，B B、D D在材料在材料中未體現(xiàn)。中未體現(xiàn)。 答案答案 C C考查點(diǎn)二中華文化的包容性考查點(diǎn)二中華文化的包容性 例例22(2012(2012廣州模擬廣州模擬) )包括粵菜、粵劇、廣東音包括粵菜、粵劇、廣東音樂、廣東騎樓、黃埔軍校舊址、端硯、開平碉樓、廣交樂、廣東騎樓、黃埔軍校舊址、端硯、開平碉樓、廣交會(huì)、孫中山、六祖惠能在內(nèi)的會(huì)、孫中山、六祖惠能在內(nèi)的“嶺南文化十大名片嶺南文化十大名片”，從不同視角展示了廣東歷史、人文地理、文化精華和民
34、從不同視角展示了廣東歷史、人文地理、文化精華和民俗風(fēng)情。俗風(fēng)情?！笆竺竺北砻鲙X南文化具有表明嶺南文化具有 ( () ) 排他性包容性獨(dú)特性保守性排他性包容性獨(dú)特性保守性 A A B B C C D D 解析解析 “十大名片十大名片”表明嶺南文化具有包容性、獨(dú)表明嶺南文化具有包容性、獨(dú)特性。說法錯(cuò)誤，故選特性。說法錯(cuò)誤，故選A A。 答案答案 A A 醫(yī)藥之花耀神州醫(yī)藥之花耀神州 2011 2011年年1111月月1515日，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院科日，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院科技工作大會(huì)在北京召開，獲拉斯克臨床醫(yī)技工作大會(huì)在北京召開，獲拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)的屠呦呦研究員領(lǐng)取學(xué)研究獎(jiǎng)的屠呦呦研究員領(lǐng)取
35、“中國(guó)中醫(yī)中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)科學(xué)院杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。以表彰她。以表彰她“發(fā)現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)了青蒿素青蒿素一種治療瘧疾的藥物，在全球一種治療瘧疾的藥物，在全球特別是發(fā)展中國(guó)家挽救了數(shù)百萬人的生命特別是發(fā)展中國(guó)家挽救了數(shù)百萬人的生命”。 上世紀(jì)六、七十年代，屠呦呦團(tuán)隊(duì)從上世紀(jì)六、七十年代，屠呦呦團(tuán)隊(duì)從肘后備急方肘后備急方等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法。青蒿素證明了從傳統(tǒng)藥物獲得確定創(chuàng)了瘧疾治療新方法。青蒿素證明了從傳統(tǒng)藥物獲得確定化學(xué)成分藥物的價(jià)值，這能刺激國(guó)際醫(yī)藥界用傳統(tǒng)藥物尋化學(xué)成分藥物的價(jià)值，這能刺激國(guó)際醫(yī)藥界
36、用傳統(tǒng)藥物尋找全新化學(xué)結(jié)構(gòu)的藥物、發(fā)現(xiàn)已有化合物。國(guó)內(nèi)和國(guó)際對(duì)找全新化學(xué)結(jié)構(gòu)的藥物、發(fā)現(xiàn)已有化合物。國(guó)內(nèi)和國(guó)際對(duì)中藥的努力可能將中藥學(xué)帶到一個(gè)新的時(shí)代。中藥的努力可能將中藥學(xué)帶到一個(gè)新的時(shí)代。 請(qǐng)您思考請(qǐng)您思考 (1) (1)從中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感而開從中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感而開創(chuàng)了瘧疾治療新方法體現(xiàn)了中華文化的哪些特征？創(chuàng)了瘧疾治療新方法體現(xiàn)了中華文化的哪些特征？ (2) (2)運(yùn)用文化生活知識(shí)，請(qǐng)你就如何把中藥學(xué)帶到一運(yùn)用文化生活知識(shí)，請(qǐng)你就如何把中藥學(xué)帶到一個(gè)新的時(shí)代提出合理化建議。個(gè)新的時(shí)代提出合理化建議。 (1) (1)屠呦呦團(tuán)隊(duì)從屠呦呦團(tuán)隊(duì)從肘后備急方肘后備急方等中醫(yī)古典文獻(xiàn)等中
37、醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中獲取靈感，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。 (2) (2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)。 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)中醫(yī)文化。我國(guó)中藥學(xué)發(fā)展要重繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)中醫(yī)文化。我國(guó)中藥學(xué)發(fā)展要重視從中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中獲得靈感。視從中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中獲得靈感。 敢于推陳出新、革故鼎新。積極借助于現(xiàn)代科技，敢于推陳出新、革故鼎新。積極借助于現(xiàn)代科技，開展中藥研究，尋求中藥學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)。開展中藥研究，尋求中藥學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)。 堅(jiān)持中華文化的包容性，面向世界，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持中華文化的包容性，面向世界，博采眾長(zhǎng)，積極借鑒
38、其他國(guó)家的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)成果，推進(jìn)中藥學(xué)發(fā)展。積極借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)成果，推進(jìn)中藥學(xué)發(fā)展。1.1.上世紀(jì)六、七十年代，屠呦呦團(tuán)隊(duì)從上世紀(jì)六、七十年代，屠呦呦團(tuán)隊(duì)從肘后備急方肘后備急方等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法。這充分說明了開創(chuàng)了瘧疾治療新方法。這充分說明了 （ ）A.A.中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深B.B.醫(yī)學(xué)是中華文明的重要標(biāo)志醫(yī)學(xué)是中華文明的重要標(biāo)志C.C.中華文化的區(qū)域性特征中華文化的區(qū)域性特征D.D.醫(yī)學(xué)是中華文化一脈相承的重要見證醫(yī)學(xué)是中華文化一脈相承的重要見證解析：解
39、析：漢字是中華文明的重要標(biāo)志，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，B B錯(cuò)誤；史書典籍錯(cuò)誤；史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證，是中華文化一脈相承的重要見證，D D錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；C C與題意不與題意不符，題意充分說明了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。符，題意充分說明了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。故選故選A A。答案：答案：A A2.2.屠呦呦在青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程中起了關(guān)鍵作用。中國(guó)國(guó)內(nèi)屠呦呦在青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程中起了關(guān)鍵作用。中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際對(duì)中藥的努力可能將中藥學(xué)帶到一個(gè)新的時(shí)代，和國(guó)際對(duì)中藥的努力可能將中藥學(xué)帶到一個(gè)新的時(shí)代，挽救更多人的生命。從文化生活角度啟示我們挽救更多人的生命。從文化生活角度啟示我們 （ ）A.A.要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界博采眾長(zhǎng)要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界博采眾長(zhǎng)B.B.尊重各民族文化一律平等原則尊重各民族文化一律平等原則C.C.尊重民族文化的多樣性尊重民族文化的多樣性D.D.加大對(duì)中醫(yī)藥的科技投入加大對(duì)中醫(yī)藥的科技投入解析：解析：?jiǎn)⑹拘瓦x擇題主要應(yīng)從如何做去思考。本題要求啟示型選擇題主要應(yīng)從如何做去思考。本題要求從文化生活角度思考，從文化生活角度思考，D D不是文化生活的內(nèi)容；不是文化生活的內(nèi)容；B B、C C與題與題意不符；意不符；A A項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。答案：答案：A A
高中政治 教師用書 第三單元 第六課 第二框 博大精神的中華文化課件 新人教版必修3
