2018-2019年新人教版必修四《熱愛生命》《人是能思想的葦草》《信條》學(xué)案

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1、 《短文三篇》學(xué)案 編寫人 審核人 審批人 ________ 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關(guān)鍵材料。 2、探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并和同學(xué)交流切磋， 共同提高。 學(xué)習(xí)內(nèi)容： 一、導(dǎo)入新課： 二、基礎(chǔ)知識過關(guān)： 1．作者簡介 （1）蒙田（ 1533— 1592），法國文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在 16 世紀 的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。 1572 年開始撰寫《隨筆集》。 （ 2）帕斯特爾（ 1623—1662），法國數(shù)學(xué)家、物理

2、學(xué)家、思想家。 （ 3）羅伯特 ?富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、 IBM 公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》 。 2．文體常識 隨筆 是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔(dān)， 沒有華麗的辭藻， 嚴密的結(jié)構(gòu)。 隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣， 不拘 一格；隨筆也不受字數(shù)的限制， 篇幅長短皆由內(nèi)容而定。 寫隨筆最重要的是要表 達出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點。 三、

3、整體把握三篇文章思想內(nèi)容 1．關(guān)于《熱愛生命》 生命活動表現(xiàn)為日常的生活， 熱愛生命的最好方式是熱愛生活。 作者在文章一開頭，就表明自己熱愛生活的態(tài)度： “壞日子”，飛快地“度”過去；風(fēng)和日麗的時候，則“慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光” 。接著，作者把“哲人”與自己對生活的不同理解和態(tài)度作比較。 “哲人”消極地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件賤物似的”。而自己認為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無比的，是值得稱頌，富于樂趣的。從比較中可以看出，生命是否可愛，取決于對生命的理解和態(tài)度。如果對生活的理解和態(tài)度不正確， “覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己” 。古羅馬哲學(xué)家塞

4、涅卡所說的“糊涂人”正是如此。 在文章的第三段，作者談到生命的孿生兄弟：死亡。人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時準備告別人生，毫不惋惜” 。原因是，“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”。因此，要不害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活。同時， “生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的” ，“享受生活要講究方法” ，所以“我們”要更加講究生活、專注于生活。作者以自己為例，自信“比別人多享受到一倍的 生活”，即使已經(jīng)進入老年，但還是“迅速抓住時間” ，“憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰” ，使自己最后“剩下的”生活過得“豐盈飽滿” 。 2．關(guān)于《人是一根能思想

5、的葦草》 這是作者在瞬間進發(fā)出的思想火花。 文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點： 第一，從生理的層面來講， 人只不過是 一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。第二，人 的全部尊嚴就在于思想。因為能思想，區(qū)別于頑石或者牲畜；因為能思想，比能 致他于死命的東西高貴得多， 比囊括了人并吞沒了人的宇宙高貴得多； 因為能思 想，人囊括了宇宙。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之 于空間，占有多少土地都不會有用?？傊说淖饑涝谟谀芩枷?，因此人要“努 力好好地思想”。 3．關(guān)于《信條》 文章開宗明義：“我真正

6、需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過。 ”接著，文章列出了十七條。作者認為“你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里” 。這些條條是人們過正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原則， 包括個人的健康習(xí)慣， 正確處理與他人關(guān)系， 對生活保持熱情和興趣， 承認死亡以及注意觀察周圍事物等。 作者進一步闡釋， 十七條中的任何一條，都可以應(yīng)用到成年，實踐于家庭、社會，生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。最后，作者強調(diào)十七條中的一條： “當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。 ”這是強調(diào)人與人之間要團結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。 四、合作探究 1

7、、問：文章中說：“生之本質(zhì)在于死。”這句話是什么意思？ 2、問：文章中說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思？ 3、文章說，“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己”。試對這句話做一點說明。 4、文章說：“我們要努力好好地思想’。這就是道德的原則?！痹噷@句話做一點說明。 5、問：作者列出這些最基本的信條有什么意義？ 五、作業(yè) 1、整理本課出現(xiàn)的名言警句。 2、把本單元出現(xiàn)的生字、

8、詞整理在作業(yè)本上。 《短文三篇》學(xué)案 編寫人 審核人 審批人 ________ 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關(guān)鍵材料。 2、探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并和同學(xué)交流切磋， 共同提高。 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入新課： 據(jù)北京心理危機研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費立鵬博士介紹 :在中國，自殺已成為中國人的第五大死因，是 15—34 歲人群的首位死因。 在中國每兩分鐘有 1 人自殺死亡、 8 人自殺未遂；目前，我國每年有 28.7 萬人死于自殺， 200 萬人

9、自殺未遂。這說明現(xiàn)代的人越來越脆弱，對生命輕視。那我們?nèi)绾螌Υ?？又如何提高自己的生命質(zhì)量呢？那就讓我們從 《短文三篇》中尋找答案。 二、基礎(chǔ)知識過關(guān)： 1．作者簡介 （ 1）蒙田（ 1533—1592），法國文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在 16 世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。 他是啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家， 是一位人類感情的冷峻的觀察家， 亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學(xué)者。 從他的思想和感情來看， 人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。 蒙田出身貴族， 祖上是波爾多人， 他早年學(xué)習(xí)拉丁文，

10、在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長的時期內(nèi)深居簡出，閉門讀書思考。后來，他在政府部門任職，成 為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長。 1562 年他皈依天主教； 1572 年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》 。 （ 2）帕斯特爾（ 1623—1662），法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。 （ 3）羅伯特 ?富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、 IBM 公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。 2．文體常識 隨筆 是散文中特殊的一種， 寫隨筆就像

11、與鄰家談心般輕松， 沒有任何的負擔(dān)， 沒有華麗的辭藻， 嚴密的結(jié)構(gòu)。 隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣， 不拘一格；隨筆也不受字數(shù)的限制， 篇幅長短皆由內(nèi)容而定。 寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點 散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主 “理，”是說理的，重 “講談 ”色彩，較為冷靜；而散文主 “情，” 是抒情的，重 “自白 ”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味， 重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求 “文化 ” 品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚 “人性 ”深

12、度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。 隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜 文取材多為抨擊時政、 針砭時弊，往往 “小中見大 ；”隨筆在取材上比雜文要 “軟“”淡”一些（多為二、三流題材），往往是 “小中見趣 ?！逼浯伪憩F(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利，” 往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊 ”即制強敵于死地，誠所謂 “嬉笑怒罵，皆成文章；”隨筆較為 “閑適 ，” 常常從容道來，溫文爾雅，總不失 “紳士 ”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用 “諷刺 ，”比較辛辣；隨筆推崇 “幽默 ，” 較為愜意。 （引自劉錫慶《“隨筆 ”隨談》） 三、整體把握三篇

13、文章思想內(nèi)容 1．關(guān)于《熱愛生命》 生命活動表現(xiàn)為日常的生活， 熱愛生命的最好方式是熱愛生活。 作者在文章一開頭，就表明自己熱愛生活的態(tài)度： “壞日子”，飛快地“度”過去；風(fēng)和日麗的時候，則“慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光” 。接著，作者把“哲人”與自己對生活的不同理解和態(tài)度作比較。 “哲人”消極地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件賤物似的”。而自己認為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無比的，是值得稱頌，富于樂趣的。從比較中可以看出，生命是否可愛，取決于對生命的理解和態(tài)度。如果對生活的理解和態(tài)度不正確， “覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己” 。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說的“

14、糊涂人”正是如此。 在文章的第三段，作者談到生命的孿生兄弟：死亡。人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時準備告別人生，毫不惋惜” 。原因是，“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”。因此，要不害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活。同時， “生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的” ，“享受生活要講究方法” ，所以“我們”要更加講究生活、專注于生活。作者以自己為例，自信“比別人多享受到一倍的 生活”，即使已經(jīng)進入老年，但還是“迅速抓住時間” ，“憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰” ，使自己最后“剩下的”生活過得“豐盈飽滿” 。 2．關(guān)于《人是一根能思想的葦草》 這是作者在瞬

15、間進發(fā)出的思想火花。 文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點： 第一，從生理的層面來講， 人只不過是 一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。第二，人 的全部尊嚴就在于思想。因為能思想，區(qū)別于頑石或者牲畜；因為能思想，比能 致他于死命的東西高貴得多， 比囊括了人并吞沒了人的宇宙高貴得多； 因為能思 想，人囊括了宇宙。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會有用?？傊?，人的尊嚴在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。 3．關(guān)于《信條》 文章開宗明義：“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，

16、怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過。 ”接著，文章列出了十七條。作者認為“你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里” 。這些條條是人們過正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原則， 包括個人的健康習(xí)慣， 正確處理與他人關(guān)系， 對生活保持熱情和興趣， 承認死亡以及注意觀察周圍事物等。 作者進一步闡釋， 十七條中的任何一條，都可以應(yīng)用到成年，實踐于家庭、社會，生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。最后，作者強調(diào)十七條中的一條： “當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。 ”這是強調(diào)人與人之間要團結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。 四、合作探究 1 、問：文章中說：“生之本質(zhì)

17、在于死?！边@句話是什么意思？ 明確：意思是說，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡 的，是人人所不能避免的。 這句話從生命的終極歸宿上來看待生命， 由此引出珍惜生命的話題。 2 、問：文章中說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思？ 明確：珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。 如果一輩子懶散拖沓， 萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活， 留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。 從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底， 自沉汨羅的屈

18、原， 斷頭臺上的譚嗣同， 這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。 3 、文章說，“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己”。試對這句話做一點說明。 明確：人有一種希望， 就是填充空間和時間， 即希望自己占有更大的空間和時間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒有用；人無法避免死，因此也占不了多長時間。 人的尊嚴不在于填充空間和時間， 而在于思想。 思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨特性和魅力，也即獲得人在自然萬物中

19、的“尊嚴”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。 4 、文章說：“我們要努力好好地思想’。這就是道德的原則。”試對這句話做一點說明。 明確：道德，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。 道德通過對社會的或 一定階級的輿論對社會生活起約束作用。 作者把“努力好好地思想” 作為道德的 原則，說明作者思想的高度重視。 5 、問：作者列出這些最基本的信條有什么意義？ 明確：人們常說，真理是樸素的。又說，世界上最難的事情，就是用最簡明 的語言表達最復(fù)雜的道理。 對于應(yīng)該怎樣生活、 怎樣做事和怎樣做人， 在當(dāng)代社 會生活中越來越?jīng)]有固

20、定的衡量標(biāo)準， 使一般人難以把握、 望而生畏。作者卻把 復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文 章中所說，這些信條“貼近真實，清晰明了并且堅實可靠”，便于大家信心十足 地去實踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎獲得者就說過，他之所以能得獎，原因 就在于他實踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。 五、作業(yè) 1、整理本課出現(xiàn)的名言警句。 2、把本單元出現(xiàn)的生字詞整理在作業(yè)本上。 3．（補充） 下面是從課文中選出的關(guān)鍵詞， 請選擇一至兩個寫一句帶有警示意義的句子，來表達你對人生、對生活等的感悟。句子盡量做到整齊。 生命 生活 死亡 思想 為人 做事 參考： 當(dāng)生命的流星劃過夜空，走向死亡時，使它發(fā)光的是它的思想。