《遼寧省北票市高中語(yǔ)文 8 蘭亭集序課件1 新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省北票市高中語(yǔ)文 8 蘭亭集序課件1 新人教版必修2（93頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、王羲之蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 王羲之其人其書(shū)其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)他的行草書(shū)最能表現(xiàn)的藝術(shù)美。的藝術(shù)美。晉書(shū)晉書(shū)說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，飄若浮云，矯若驚龍矯若驚龍”。后世譽(yù)之
2、為。后世譽(yù)之為“書(shū)圣書(shū)圣”。 1、王羲之其人王羲之像 2、羲之其書(shū) 王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。 王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、草書(shū)十七帖、行書(shū)姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。2、羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王家讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：
3、“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿。”后來(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問(wèn)題思考問(wèn)題思考郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。晉書(shū)王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保? 2）
4、鵝池）鵝池 王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！?紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的
5、兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻刻“鵝池鵝池”兩字，氣兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。勢(shì)磅震蕩礡。 王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3 3）以書(shū)換鵝）以書(shū)換鵝王羲之以書(shū)換鵝圖背景介紹 兩晉
6、政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 文體知識(shí)文體知識(shí) 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作
7、或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。文體知識(shí)文體知識(shí) 作為文章的體裁，序有作為文章的體裁，序有書(shū)序書(shū)序和和贈(zèng)序贈(zèng)序之分。之分。 書(shū)序書(shū)序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書(shū)相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如或給以必要的引導(dǎo)，如蘭亭集序蘭亭集序。 而而贈(zèng)序贈(zèng)序與書(shū)序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是與書(shū)序的性質(zhì)不同
8、，始于唐朝，是臨別贈(zèng)言臨別贈(zèng)言性性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)?shù)哪撤N思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于于議論性散文議論性散文，如，如送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序。 整體感知整體感知 第一部分（1、2自然段）： 敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。 暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹清流激湍流觴曲水暢敘幽情時(shí)間時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒?dòng)：
9、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書(shū)的蘭亭集序。修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明 文徵明蘭亭修禊圖生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會(huì)稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬(wàn)殊舍萬(wàn)殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchnchn hihiqqqqji doji do shnshn
10、課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月一個(gè)月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂(lè)器樂(lè)器繁盛繁盛作詩(shī)作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行舉行的的都都參考譯文參考譯文 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福
11、的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 第第2 2自然段自然段之：定語(yǔ)后之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來(lái)用來(lái)放開(kāi)、放開(kāi)、敞開(kāi)敞開(kāi)窮盡窮盡實(shí)實(shí)在在自然萬(wàn)物自然萬(wàn)物值值得得這這參考譯文參考譯文 這一天，天氣晴朗空氣清新，
12、和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊！集會(huì)盛況集會(huì)盛況時(shí)間時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂(lè)樂(lè) 也也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興
13、懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一一俯一仰之間仰之間之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)高興的樣子高興的樣子滿足滿足對(duì)對(duì)到達(dá)到達(dá)等到等到到、及到、及過(guò)去過(guò)去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然參考譯文參考譯文 人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，
14、快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？豈不痛哉豈不痛哉! !人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂(lè)樂(lè)情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之 憂憂俯仰之間，已為陳?ài)E俯仰之間，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣痛：對(duì)快樂(lè)人生的貪戀不滿足、對(duì)樂(lè)境易逝的眷戀
15、、痛：對(duì)快樂(lè)人生的貪戀不滿足、對(duì)樂(lè)境易逝的眷戀、對(duì)生命的短促無(wú)奈與傷感對(duì)生命的短促無(wú)奈與傷感第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對(duì)面對(duì)悲傷悲傷明白明白本來(lái)本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣看做一樣（相等）（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無(wú)根據(jù)無(wú)根據(jù)情趣情趣一個(gè)個(gè)一個(gè)個(gè)縱使縱使這次（集會(huì)）這次（集會(huì)）的詩(shī)文的詩(shī)文參考譯文參考譯文 每當(dāng)我看到古人
16、（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。悲悲夫夫理清思路：事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽(tīng)之娛視聽(tīng)之
17、娛夫人之相夫人之相與與二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗。修，做古代的一種風(fēng)俗。修，做高高長(zhǎng)長(zhǎng)旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來(lái)用來(lái)的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；之于；會(huì)面有的人；之于；會(huì)面乃，竟乃，竟動(dòng)
18、詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白面對(duì)；明白本來(lái)；動(dòng)詞，把本來(lái)；動(dòng)詞，把看作一樣看作一樣動(dòng)詞，把動(dòng)詞，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像對(duì)；這對(duì)；這詞類活用：詞類活用：名詞活用為動(dòng)詞：名詞活用為動(dòng)詞：一一觴觴一詠觴：喝酒。一詠觴：喝酒。形容詞活用為名詞：形容詞活用為名詞：群群賢賢畢至賢：有才有德之人。畢至賢：有才有德之人。少長(zhǎng)少長(zhǎng)咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。數(shù)詞活用為意動(dòng)：固知固知一一死生為虛誕死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。一：用作動(dòng)詞，看做一樣。齊齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作
19、相等。意動(dòng)用法：使動(dòng)用法：使動(dòng)用法：1）引引以為以為流流觴觴曲水，曲水，2）所以所以游游目目騁騁懷懷句式：句式：介詞結(jié)構(gòu)后置：介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)會(huì)）不能喻之不能喻之于懷于懷（于懷（于懷不能喻不能喻）亦將亦將有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）定語(yǔ)后置：定語(yǔ)后置：仰視仰視宇宙宇宙之之大大（廣大的（廣大的宇宙宇宙）俯察俯察品類品類之之盛盛（豐富的（豐富的萬(wàn)物萬(wàn)物）1 1、請(qǐng)按下列要求找出與、請(qǐng)按下列要求找出與蘭亭集蘭亭集有關(guān)的語(yǔ)句有關(guān)的語(yǔ)句A A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：三、課內(nèi)練習(xí)：三、課內(nèi)練習(xí)：B B、說(shuō)詩(shī)集的由
20、來(lái)：、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：C C、說(shuō)編集的意義：、說(shuō)編集的意義： （“一觴一詠一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文后之覽者，亦將有感于斯文”） 2 2、下列句子中，有的寫(xiě)景，有的敘事，有、下列句子中，有的寫(xiě)景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。的抒情，請(qǐng)分別指出。A A、崇山峻嶺，茂林修竹（、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）B B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管、引以為流山曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C C、清流激湍，映帶左右（、清流激湍，映帶左右（ ）D D、情隨事遷，感慨系之（、
21、情隨事遷，感慨系之（ ）E E、臨文嗟悼（、臨文嗟悼（ ） 寫(xiě)景寫(xiě)景敘議敘議寫(xiě)景寫(xiě)景抒情抒情抒情抒情詩(shī)集的由來(lái)詩(shī)集的由來(lái)句子：句子：“一觴一詠，亦一觴一詠，亦足以暢敘幽情足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生內(nèi)容的產(chǎn)生）。）?！肮使柿袛r(shí)人，錄其所述列敘時(shí)人，錄其所述”（詩(shī)集的行成詩(shī)集的行成）。）。編集的目的編集的目的句子：句子：“后之覽者，亦后之覽者，亦有感于斯文有感于斯文”。四、理清思路：四、理清思路：1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。 動(dòng)詞：動(dòng)詞：俯仰俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者
22、情感的字、詞或句子）（學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）信可樂(lè)也。（第信可樂(lè)也。（第2段）段）豈不痛哉。（第豈不痛哉。（第3段）段）悲夫悲夫 （第（第4段）段）思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今樂(lè)樂(lè)痛痛悲悲1 段2 段3 段 人賢人賢辰良辰良事趣事趣賞心賞心作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”? ? 景美景美情真情真痛痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷 世事無(wú)常之痛世事無(wú)常之痛向之所欣，已為陳?ài)E向之所欣，已為陳?ài)E 往事不再之痛往事不再之痛修短隨化，終期于盡修
23、短隨化，終期于盡 生死難測(cè)之痛生死難測(cè)之痛死生亦大矣 豈不思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源哉（今之視昔）（今之視昔） 今（我）今（我）（后之視今）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處? 每覽昔人興感之由，每覽昔人興感之由，若合一契若合一契 一死生為虛誕一死生為虛誕 齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作 后之覽者，后之覽者， 亦將有感于斯文亦將有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良 辰美 景賞 心悅 事寫(xiě)作特點(diǎn)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合句式
24、整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致 1、思考、思考：作者抒寫(xiě)宴集后的感觸，他作者抒寫(xiě)宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由的抒情基調(diào)由樂(lè)樂(lè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)痛痛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)悲悲，為什么會(huì)有，為什么會(huì)有這樣的變化？這樣的變化？ 以以“悲悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩(shī)，是樂(lè)事，但有聚就有散，聚會(huì)難而賦詩(shī)，是樂(lè)事，但有聚就有散，聚會(huì)難而短，分散易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已短，分散易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂(lè)轉(zhuǎn)悲。故作者有樂(lè)轉(zhuǎn)悲。一、探究閱讀一、探究
25、閱讀3 3、 作者說(shuō)作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩(shī)文？（學(xué)生舉例，互相交流。）嘆的詩(shī)文？（學(xué)生舉例，互相交流。）“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?（曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世間，忽若暮春草人生一世間，忽若暮春草” （徐干（徐干室思室思）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。 （阮籍（阮籍詠懷詠懷）“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！?（王勃（
26、王勃滕王閣序滕王閣序）“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?（蘇軾（蘇軾前赤壁賦前赤壁賦）“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！?（毛澤東毛澤東采桑子采桑子重陽(yáng)重陽(yáng)）生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。生命不長(zhǎng)，人生不可不努力。 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。問(wèn)題探究問(wèn)題探究 2、這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。 3、第一、二自然段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?
27、寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?4、作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？ 良辰：暮春之初良辰：暮春之初 惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢 人賢人賢: 群賢畢至群賢畢至 少長(zhǎng)咸集少長(zhǎng)咸集 美景美景: 清流激湍清流激湍 映帶左右映帶左右 樂(lè)事樂(lè)事: 曲水流觴曲水流觴 暢敘幽情暢敘幽情 賞心賞心: 仰觀俯察仰觀俯察 游目聘懷游目聘懷 5、第三自然段所議論的問(wèn)題是什么？ 死生亦大矣
28、。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè) 。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。 7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。 隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷
29、逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。8、為什么說(shuō)這是一篇書(shū)序？作詩(shī)的理由作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形作詩(shī)的情形成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的意義成書(shū)的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述） （詩(shī)人的生死觀）對(duì)偶修辭對(duì)偶修辭句型上的分類句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“不
30、知老之將至”論語(yǔ) 述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”莊子 德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（原是用來(lái)形容“道”的作用。） 本文三個(gè)特點(diǎn)：本文三個(gè)特點(diǎn)：1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng) 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致文筆洗練，自然有致 本文僅本文僅325
31、字，文中先記蘭亭之字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論；會(huì)的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論；雖是書(shū)序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓雖是書(shū)序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。然有致，更足以發(fā)人深思。1寫(xiě)景。寫(xiě)景。如以如以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，寫(xiě)水，短短的短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2敘事。敘事。如如“引以為流觴曲水，列坐其引以為流觴曲
32、水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)，也表重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗@是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)盡管感情上已經(jīng)
33、發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼臨文嗟悼”，也也寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。 作者的文筆如此洗練并非有意而為，作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺(jué)得而是句句順乎自然，出自真情，使人覺(jué)得有無(wú)窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也有無(wú)窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。 3、多用短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快、多用短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快中國(guó)書(shū)法圣地中國(guó)書(shū)法圣地紹興蘭亭紹興蘭亭 被稱為中國(guó)
34、書(shū)法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。 “蘭亭蘭亭”兩字系清康熙手跡，兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。后余生，遂成殘字?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴亭流觴亭“流觴亭流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。 右軍祠右軍祠 王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。 御
35、碑正面刻著清康熙帝臨摹所書(shū)蘭亭集序?！坝びぁ钡木袷{的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書(shū)蘭亭即事詩(shī)，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見(jiàn)。 荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書(shū)法博物館的“古硯展”。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)”，書(shū)壇名家雅集蘭亭，研討書(shū)學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩(shī)，盛況非凡。茂林修竹 流觴曲水蘭亭風(fēng)景 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽(yáng)：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。二王指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。鐘王三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上又有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷唐草書(shū)的杰出代表“顛張醉素”張旭和懷素 二張指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家趙董指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人虞歐褚薛初唐的四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷 古代書(shū)法名家古代書(shū)法名家
遼寧省北票市高中語(yǔ)文 8 蘭亭集序課件1 新人教版必修2
