高中語(yǔ)文 第12課 作為生物的社會(huì)教案 人教版必修5

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1、 <作為生物的社會(huì)>解讀與探究 預(yù)習(xí)提示 ??????本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出來的高度智慧，提出了多個(gè)單獨(dú)的低等動(dòng)物合并成一個(gè)類似高等生物的現(xiàn)象。作者由此對(duì)人類進(jìn)行反思，雖然人類“無論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分”，但是，“卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”。作者指出人類如果想“對(duì)于如何前進(jìn)有個(gè)清楚的概念”，就必須建立“人類社會(huì)信息積累機(jī)制”，借以聯(lián)合人類的智慧。 本文選自《細(xì)胞生命的禮贊》，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)

2、科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。 學(xué)習(xí)本文，建議采用如下的方法： （1）抓文章思路研讀課文。“文章有思路，遵路斯得真”，這是研讀課文的基本方法。文章分兩大部分，先說明生物的社會(huì)性，然后由此反思人類的社會(huì)行為。而在說明生物的社會(huì)性時(shí)，先說明人類的社會(huì)行為類似生物，接著反過來又說明生物的社會(huì)行為類似人類。那么生物的社會(huì)行為在哪些方面類似人類呢？作者不是泛泛而談，而是緊緊抓住“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并

3、成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，列舉多種事例說明低等的生物群居時(shí)可以表現(xiàn)出高等的智慧，在此基礎(chǔ)上反思人類對(duì)于自己的聯(lián)合智慧的忽視，說明人類聯(lián)合智慧的極端重要性，并為解決這個(gè)問題提出了自己的設(shè)想。 （2）用創(chuàng)新意識(shí)賞讀課文。這是一篇科技說明文，科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，這篇文章通篇都充滿了創(chuàng)新精神。作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都是他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心觀察和思考后得出的新見解。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。而且作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，指出人類聯(lián)合智慧的重要性，并且為解決這個(gè)問題提

4、出了一個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)想：“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會(huì)信息積累機(jī)制提供簡(jiǎn)潔而易操作的模型”。上個(gè)世紀(jì)90年代以來因特網(wǎng)的興起，證明了作者這一設(shè)想的前瞻性。 課文解讀 從適當(dāng)?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會(huì)。同樣是那種離子式的振動(dòng)，碰上一些個(gè)急匆匆來回亂竄的個(gè)體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息。每隔一段時(shí)間，那群體都要像拋出釣蹲魚①的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)。（①蹲魚：一種背部淡青略帶褐色、側(cè)線下部銀白色、全身有黑點(diǎn)的魚。蹲，zūn。）假如木板不是牢牢釘住，那么，看

5、到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。 賞讀這段文字，要注意開篇的藝術(shù)。作者在文章開頭采取就地取材的方法，將醫(yī)學(xué)家們的這次年會(huì)，比作“群居性昆蟲的大聚會(huì)”，將醫(yī)學(xué)家們的來來往往，比作昆蟲“急匆匆來回亂竄”，將醫(yī)學(xué)家們相遇時(shí)互相交談，比作“碰碰觸角”，將醫(yī)學(xué)家們走進(jìn)或離開會(huì)場(chǎng)，比作昆蟲“拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”，甚至想象醫(yī)學(xué)家們也會(huì)像昆蟲一樣，用木板“筑起各式各樣的巢穴”。文章題目是“作為生物的社會(huì)”，但卻以描寫現(xiàn)場(chǎng)的人類活動(dòng)開篇，不僅能給聽眾以現(xiàn)場(chǎng)感親近感新鮮感，而且特別令人大惑不解，作者身為一個(gè)醫(yī)學(xué)家，人類的一分子，卻以一個(gè)旁觀者身份將人類的活動(dòng)視如昆蟲的活動(dòng)。那么，作者為什么

6、這樣觀察世界，他想說明的問題是什么呢？這種別開生面的寫法，能激起一串串疑竇，吸引聽眾和讀者探究下文。 用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強(qiáng)制性的社會(huì)行為中，人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道①的小機(jī)器。（①魔魔道道：本是形容人瘋瘋癲癲，不正常。這里有活靈活現(xiàn)，好像真人的意思。）假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類

7、特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。 這段文字的作用是把問題引向深入，由第一段過渡到第三段。先挑明第一段的觀點(diǎn)，人類的社會(huì)行為的確很像“蟻群”，接著用“不過”一轉(zhuǎn)，“把話反過來講”，含蓄地點(diǎn)出第三段說明的中心：“螞蟻的確太像人了”。作者強(qiáng)調(diào)說，對(duì)于第一段所說明的觀點(diǎn)，人們還是可以接受的，但是如果反過來說蟻群的活動(dòng)像人類，“顯示人類特點(diǎn)”，那么“在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度”，一般的人都認(rèn)為它“違反科學(xué)”。通過這樣的曲筆，作者把自己提出的問題置于尖銳的矛盾沖突之中，逼著讀者進(jìn)一步深入思考，作者的觀點(diǎn)正確嗎？說人類的活動(dòng)確如螞蟻，又說螞蟻的活動(dòng)確如人類，這是不是貶低了人類？它的科學(xué)性又表現(xiàn)在哪里？

8、研讀這段文字，可能還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問，為什么說人像螞蟻，一般的人能夠接受，而說螞蟻像人，卻不能接受呢？這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)科學(xué)，也就是達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說，強(qiáng)調(diào)物種從低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)化，強(qiáng)調(diào)物種之間，特別是人與動(dòng)物之間的區(qū)別。說人像螞蟻可以理解，這是因?yàn)槿耸菑牡偷鹊膭?dòng)物進(jìn)化而來；說螞蟻像人不可理解，這是因?yàn)槿耸歉叩鹊膭?dòng)物，不可能與低等動(dòng)物螞蟻有共性，如果承認(rèn)有共性，就等于否定了生物的進(jìn)化。所以從達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說來看，它是不能接受的。 不過，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌①，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜②，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)③，動(dòng)用化學(xué)噴劑④來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸⑤。（①

9、真菌：具有真核和細(xì)胞壁的異養(yǎng)生物。真菌是真菌螞蟻唯一的食物來源，不同物種的真菌螞蟻依靠種植不同的真菌獲取食物。②喂養(yǎng)蚜蟲作家畜：有些螞蟻需要吸取蚜蟲體內(nèi)排泄出來的糞便，即一種含糖的物質(zhì)作為食物，這些螞蟻因而與蚜蟲有一種共生的關(guān)系。③把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)：有的昆蟲學(xué)家對(duì)螞蟻打仗，認(rèn)為是為了爭(zhēng)奪食物，因而用種內(nèi)斗爭(zhēng)理論來解釋。但較多的昆蟲學(xué)家，認(rèn)為是一種化學(xué)強(qiáng)制反應(yīng)。不同窩的螞蟻，身上有一種特殊的“窩味”。每一只螞蟻都有辨別“窩味”的本領(lǐng)。一旦發(fā)現(xiàn)另外的螞蟻不是自家“窩”內(nèi)的成員，就咬殺斗爭(zhēng)起來，慢慢形成“大戰(zhàn)”④動(dòng)用化學(xué)噴劑：這是指螞蟻噴射出的蟻酸或毒液。⑤捕捉奴隸：這是指螞蟻為了自身的生存而養(yǎng)殖昆蟲

10、，如蚜蟲、小甲蟲等，有人稱之為“蓄奴”。）織巢蟻①屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。（①織巢蟻：織巢蟻是一種群居樹上的蟻屬。能用牙齒把兩片葉子拉到一塊，然后用幼蟲體內(nèi)的白色分泌液把其粘在一起“織”成蟻巢，借以養(yǎng)育后代。）它們不停地交換信息①。（①交換信息：螞蟻彼此通過身體發(fā)出的信息素來進(jìn)行交流溝通。例如，當(dāng)螞蟻找到食物時(shí)，會(huì)沿途發(fā)射信息素告訴同類食物所在地點(diǎn)，別的螞蟻就會(huì)本能地把有信息素的食物拖回洞里，待食物搬運(yùn)回穴，這些信息素則自動(dòng)消失。）它們什么都干，就差看電視了。 賞讀這段文字要對(duì)照第一段，在第一段里作者用描寫螞蟻的語(yǔ)言來描寫人類的活

11、動(dòng)，這一段則反過來，用描寫人類的語(yǔ)言來描寫螞蟻的活動(dòng)。在作者看來，螞蟻培植真菌相當(dāng)于農(nóng)民種地，喂養(yǎng)蚜蟲相當(dāng)于辦養(yǎng)豬場(chǎng)，將食物儲(chǔ)存在洞中相當(dāng)于將白菜存在地窖越冬，攻擊別的群落等同于人類的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，噴出蟻酸和毒液來自衛(wèi)相當(dāng)于人類動(dòng)用化學(xué)武器，螞蟻利用幼蟲體內(nèi)的分泌液織巢相當(dāng)于人類使用童工。如果說人和螞蟻還有區(qū)別的話，“就差看電視了”。作者運(yùn)用如此灰諧幽默的語(yǔ)言，列舉一連串的事實(shí)，證明“螞蟻的確太像人了”，這雖然令人類十分“為難”，但卻是一個(gè)無法回避因而不能不承認(rèn)的事實(shí)。 最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。它們既是一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著

12、明天，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)。 這段文字作者把問題進(jìn)一步推向深入，引出本文說明的中心，即不僅螞蟻像人類，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂也像人類，這些昆蟲“似乎都過著兩種生活”，當(dāng)它們是一個(gè)個(gè)體時(shí)，看不出什么特別，有什么智慧，而當(dāng)它們?nèi)壕訒r(shí)，則成了“思考著的龐大動(dòng)物體”，能夠像一個(gè)人一樣進(jìn)行活動(dòng)?！白钭屛覀儾话病薄ⅰ鞍筒坏谩?、“不愿看到”這些詞語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)這客觀存在的事實(shí)與傳統(tǒng)的科學(xué)觀念有著

13、尖銳的沖突，最不容易被人們接受。 不管怎么說，這些東西還是存在。野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它頭腦里想著很多。當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。它不過是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點(diǎn)意思了。它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見那整個(gè)活物。這時(shí)，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)，那些爬來爬去的小東西就是它的心智。 這一段用概括描寫的方法說明螞蟻

14、過著“兩種生活”，當(dāng)它們是個(gè)體時(shí)，只不過是“幾根纖維串在一塊兒”，沒有思想，沒有腦子，但當(dāng)它們?nèi)壕訒r(shí)，則成為會(huì)“思考、籌劃、謀算”的“整個(gè)活物”。 賞讀這段文字要注意作者對(duì)比手法的運(yùn)用。作者在描寫“獨(dú)行的螞蟻”時(shí)，不厭其煩地反復(fù)突出它只有“幾個(gè)神經(jīng)元”、“幾根纖維”，是“一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)”，并且用一系列的詞語(yǔ)大肆渲染它的微不足道；“四只或十只螞蟻湊到一起”搬運(yùn)死蛾，雖然“有點(diǎn)意思”，但還是“瞎貓撞著死老鼠”，事屬偶然，而在描寫“密集群體”時(shí)，則將其比作“某種活的計(jì)算機(jī)”，加以高度贊美。通過這樣的對(duì)比描寫，形象鮮明地揭示出個(gè)體能力的渺小，集體智慧的偉大。 建造蟻丘的時(shí)候，有時(shí)需要一批一定規(guī)

15、格的細(xì)枝，這時(shí)，所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細(xì)枝；后來，外墻的建筑就要完成，要蓋頂，細(xì)枝的規(guī)格要改變，于是，好像從電話里接到了新的命令，所有的工蟻①又轉(zhuǎn)而尋找新型號(hào)的細(xì)枝。（①工蟻：又稱職蟻。工蟻是沒有生殖能力的雌性，主要職責(zé)是建造和擴(kuò)大保衛(wèi)巢穴、采集食物、伺喂幼蟻及蟻后等。）如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會(huì)過來掀動(dòng)那一部分，移動(dòng)它，直到恢復(fù)原來的樣子。當(dāng)它們覺察到遠(yuǎn)方的食物時(shí)，于是，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍像觸角一樣伸出來，越過平地，翻過高墻，繞過巨石，去把食物搬回來。 這段文字用具體描寫的方法，以建造蟻丘、尋找食物為例，說明群居的螞蟻是一個(gè)會(huì)“思考、籌劃、謀算”的“活物”?！爸О?/p>

16、”“好像接到新的命令”，表現(xiàn)了此種現(xiàn)象的奇特。 白蟻在有一個(gè)方面更為奇特：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時(shí)間豎起一根根柱子，造成一個(gè)個(gè)彎度對(duì)稱的美麗拱券①。（①拱券：橋梁、門窗等建筑物上筑成弧形的部分。）一個(gè)個(gè)穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們?cè)鯓又劳Ｖ构ぷ?，全?duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時(shí)候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，作成天衣無

17、縫的拱券。一開始使它們不再把材料搬來搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達(dá)到特定閾值①時(shí)釋放的外激素②。（①閾值：刺激引起應(yīng)激組織反應(yīng)的最低值。閾，yù。②外激素：動(dòng)物將激素分泌到體外，以此向同種屬的其他動(dòng)物發(fā)出某種信號(hào)。）它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開始工作。 本段繼續(xù)用具體描寫的方法，以營(yíng)造蟻穴為例說明白蟻“群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加”。賞析這段文字要注意作者的行文特色，先用“美麗拱券”“晶狀建筑”等詞語(yǔ)形容白蟻“建筑藝術(shù)”的高超，接著故意賣個(gè)關(guān)子，用“不知道”“無人明白”，強(qiáng)調(diào)個(gè)中奧妙神秘莫測(cè)，最后才提出自己的研究成果，白蟻也許是

18、通過“外激素”傳遞信息。文章因此曲折有致，引人入勝。 蜜蜂同時(shí)過著幾種生活：既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器。離窠外出尋找花蜜的單個(gè)蜜蜂（根據(jù)一個(gè)跳舞的小蜂給它的指令：“去南偏東南七百米，有苜?！⒁飧鶕?jù)太陽(yáng)偏轉(zhuǎn)調(diào)整方向①。”）仍然是如同有細(xì)絲系住一樣屬于蜂窠的一部分。（①根據(jù)太陽(yáng)偏轉(zhuǎn)調(diào)整方向：蜜蜂復(fù)眼的每個(gè)單眼中相鄰地排列著對(duì)偏振光方向十分敏感的偏振片，可利用太陽(yáng)準(zhǔn)確定位。）工蜂在營(yíng)建蜂窠的時(shí)候，看上去就像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織；離遠(yuǎn)一點(diǎn)看，它們像是一個(gè)細(xì)胞內(nèi)的病毒制造出一排排對(duì)稱多邊形晶體。分群的時(shí)刻來到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時(shí)的景象就像蜂窠在進(jìn)行有絲分裂

19、①。（①有絲分裂：又稱為間接分裂，普遍見于高等動(dòng)植物，是真核細(xì)胞分裂產(chǎn)生體細(xì)胞的過程。）群蜂一時(shí)來回騷動(dòng)，就像細(xì)胞液里游動(dòng)的顆粒。它們自動(dòng)分成幾乎一點(diǎn)不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半跟著新的蜂王，于是，像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組。 此段文字說明蜜蜂同時(shí)過著幾種生活：既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器，也就是說，它們既屬于蜂群這個(gè)整體，又是這個(gè)整體中的個(gè)體，多個(gè)單獨(dú)的蜜蜂合并成一個(gè)會(huì)“思考、籌劃、謀算”的生命。作者列舉尋蜜、營(yíng)巢、分群三個(gè)事例，運(yùn)用比喻的方法具體說明。這些比喻生動(dòng)形象地表現(xiàn)了蜂群的智慧，“是某種活的計(jì)

20、算機(jī)”。 多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象并不是昆蟲所獨(dú)有。粘菌①的細(xì)胞在每一個(gè)生命周期都在做著這樣的事。（①粘菌：粘菌門是介于動(dòng)物和植物之間的一類生物，約有500種。它們的生活史中，一段是動(dòng)物性的，另一段是植物性的。營(yíng)養(yǎng)體是一團(tuán)裸露的原生質(zhì)體，多核，無葉綠素，能作變形蟲式運(yùn)動(dòng)，吞食固體食物，與原生動(dòng)物的變形蟲很相似。但在生殖時(shí)產(chǎn)生具纖維素細(xì)胞壁的孢子，這是植物的性狀。）起初，它們是一個(gè)個(gè)阿米巴①狀細(xì)胞在到處游動(dòng)，吞吃著細(xì)菌，彼此疏遠(yuǎn)，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。（①阿米巴：即“變形蟲”的音譯。變形蟲因蟲體赤裸、柔軟，形體不定而得名。）然后，一陣鈴聲，一些特殊的細(xì)胞放出聚集素，其他細(xì)胞

21、聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合，構(gòu)成動(dòng)作遲緩的小蟲子，像鱒魚一樣結(jié)實(shí)，生出一個(gè)富麗堂皇的梗節(jié)，頂端帶一個(gè)子實(shí)體①，從這個(gè)子實(shí)體又生出下一代阿米巴狀細(xì)胞，又要在同一塊濕地上游來游去，一個(gè)個(gè)獨(dú)往獨(dú)來，雄心勃勃。（①子實(shí)體：為真菌產(chǎn)生孢子的生殖體。） 鯡魚①和其他魚類的群體有時(shí)緊緊擠在一起，動(dòng)作如此協(xié)調(diào)，以至于整個(gè)群體從功能上似乎是一個(gè)多頭魚組成的巨大生物。（①鯡魚：一種形體側(cè)扁而長(zhǎng)，背部灰黑色的魚，生活在海洋中，是重要的經(jīng)濟(jì)魚類。鯡，fēi。）成群的飛鳥，特別是那些在紐芬蘭①近海島嶼的山坡上作窩的海鳥，同樣是互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。(①紐芬蘭：北美洲東部島嶼，屬加拿大。) 上

22、述兩段文字，作者進(jìn)一步拓寬思路，指出“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物”是一種普遍的現(xiàn)象，不只是昆蟲，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成的巨大生物”，就顯示出非凡的力量。這兩段文字的語(yǔ)言很具特色，作者采用擬人的手法對(duì)說明的對(duì)象進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，仿佛這些細(xì)菌和動(dòng)物，真的能像人一樣思考判斷，有意識(shí)地進(jìn)行活動(dòng)，很好地突現(xiàn)了它們的智慧。 雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。然而，我們也許是被聯(lián)在一些電路里，以便貯存、處理、取出信息，因?yàn)檫@似乎

23、是所有人類事務(wù)中最基本、最普遍的活動(dòng)。我們的生物功能，或許就是建筑某種丘。我們能夠得到整個(gè)生物圈中所有的信息，那是以太陽(yáng)光子流作為基本單位來到我們這兒的①。（①整個(gè)生物圈中所有的信息，那是以太陽(yáng)光子流作為基本單位來到我們這兒的：科學(xué)家認(rèn)為，宇宙中普遍存在光子，光子是物質(zhì)的基本粒子。由于光子信息漩渦形成了分子、原子，構(gòu)成了宏觀的物質(zhì)，光子信息這種物質(zhì)便由“暗物質(zhì)”轉(zhuǎn)化成了明物質(zhì)甚至進(jìn)一步構(gòu)成新的星體。）當(dāng)我們知道這些東西是怎樣克服了隨機(jī)性而重新安排成各種東西，比如，彈器、量子力學(xué)、后期四重唱，我們或許對(duì)于如何前進(jìn)會(huì)有個(gè)更清楚的概念。電路好像還在，即使并不總是通著電。 ??這段文字點(diǎn)出了作者寫作

24、本文的目的：“雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！弊髡邔?duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類長(zhǎng)期以來只重視個(gè)體力量，忽視集體智慧，只重視個(gè)人奮斗，個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，忽視人的合作、人的團(tuán)結(jié)的偏向。人雖然是這個(gè)地球上思維最發(fā)達(dá)、智慧最高超的動(dòng)物，但是人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 在這里，作者提出了一個(gè)關(guān)系到人類“如何前進(jìn)”的科學(xué)研究的課題，那便是怎樣克服“隨機(jī)性”

25、而按照人的意志，使太陽(yáng)光子流構(gòu)成各種不同的物質(zhì)。顯然，要解決這個(gè)課題，決不是個(gè)人的力量所能夠做到的，必須依靠全人類的“聯(lián)合智慧”。那么應(yīng)當(dāng)怎樣才能促成人類智慧的聯(lián)合呢？于是作者在下文繼續(xù)探討。 科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會(huì)信息積累機(jī)制提供簡(jiǎn)潔而易操作的模型。[這個(gè)句子包含兩層意思，怎樣才能促成人類智慧的聯(lián)合呢？就是要建立一個(gè)“人類社會(huì)信息積累機(jī)制”。如何建立這個(gè)機(jī)制呢？“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)”提供了一個(gè)“簡(jiǎn)潔而易操作的模型”。作者在這里提出了解決問題的基本途徑。]齊曼在近期《自然》雜志上著文指出，“發(fā)明一種機(jī)制，把科學(xué)研究工作中獲得的片斷的知識(shí)系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學(xué)史上

26、的關(guān)鍵性事件”。他接著寫道： 一份期刊把各種各樣……大家普遍感興趣的知識(shí)，從一個(gè)研究者傳遞給另一個(gè)研究者……一篇典型的科學(xué)論文總是認(rèn)為自己不過是一條大鋸上的又一個(gè)鋸齒——它本身并不重要，但卻是一個(gè)更大項(xiàng)目的一個(gè)分子。這種技術(shù)，這種使得許許多多以微薄的貢獻(xiàn)進(jìn)入人類知識(shí)庫(kù)的技術(shù)，乃是17世紀(jì)以來西方科學(xué)的秘密所在，因?yàn)樗@得了一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何個(gè)人所能發(fā)出的共同的、集體的力量。[引用齊曼的有關(guān)論述，說明建立“人類社會(huì)信息積累機(jī)制”的極端重要性，它“算得上現(xiàn)代科學(xué)史上的關(guān)鍵性事件”。] 改換幾個(gè)術(shù)語(yǔ)，降低一下格調(diào)，這段話就可以用來描繪營(yíng)造白蟻窩的工作。[作者在前面說“我們的生物功能，或許就是建筑某

27、種丘”，這里又說齊曼的這段話實(shí)質(zhì)也是說的“營(yíng)造白蟻窩”，通過前后照應(yīng)，反復(fù)說明人類“聯(lián)合智慧”的重要性。]? 有一件事讓人叫絕：探索（explore）一詞不能適用于探索活動(dòng)的搜索一面，但卻起源于我們?cè)谔剿鲿r(shí)發(fā)出的聲音（英文explore，其語(yǔ)源拉丁語(yǔ)explorare有“喊出”之意——譯者）。我們?cè)敢庹J(rèn)為，科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)的、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成時(shí)，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。[這是分析“探索”這個(gè)詞的本源。作者說“探索”這個(gè)詞的本義不是“搜索”，而是“起源于我們?cè)谔剿鲿r(shí)

28、發(fā)出的聲音”。因此“探索”一方面固然是“孤獨(dú)”“靜思”的個(gè)體行為，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是“一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的集體行為。由此也說明尋求合作乃是人類的一種天性。] 特色鑒賞 （1）充滿智慧的幽默 賞讀這篇文章，在得到科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也是一種輕松愉快的享受，這都得益于作者高超的駕馭語(yǔ)言的技巧。作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默

29、的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的—員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。 （2）散文化的構(gòu)思 本文的高明之處還在于，能夠把一篇科普的文章寫得耐人尋味，引起讀者的思考，滲透了人類的哲理智慧，把科普文章當(dāng)作散文來寫，起到了引人入勝的效果。尤其是在結(jié)構(gòu)上，始終貫穿著人類社會(huì)與作為生物的社會(huì)的對(duì)比，從而引發(fā)讀者

30、對(duì)于人類社會(huì)的諸多思考。作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。 問題探究 美國(guó)生物學(xué)家劉易斯·托馬斯博士的《細(xì)胞生命的禮贊》，自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，此后十八年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在

31、他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。 為什么這本書如此大受讀者追捧呢？ ?有人說，這是因?yàn)樗缕娴膬?nèi)容。作者通過對(duì)神奇的生物世界的描寫，向我們展示了一個(gè)由聲音、氣味、外激素；計(jì)算機(jī)、人類語(yǔ)言等組成的生機(jī)勃勃、趣味橫生的信息世界，提供了生物交流技術(shù)方面的有趣知識(shí)。 有人說，這是因?yàn)樗^妙的文筆，那少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。 但是，我們說，這本書的強(qiáng)大的震撼力主要在于他的思想。這是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，眼界開闊，思想敏銳。 對(duì)于課文深刻

32、的思想內(nèi)涵，我們至少可以從兩個(gè)方面進(jìn)行探討：? 第一、作者在文中描述，單個(gè)螞蟻只會(huì)將土塊搬來搬去，干不成什么事。但如果是一群螞蟻，情況就截然不同。他們差不多像人一樣，什么都能干。這是什么原因呢？原來一個(gè)螞蟻就那么幾個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，很難稱得上“有頭腦”，但是成千上萬(wàn)的螞蟻神經(jīng)細(xì)胞在用外激素連通后就組成了一個(gè)真正的大腦，群體越龐大，智商越高，協(xié)調(diào)性和辦事能力就越強(qiáng)。由此，我們看到了生物的“聯(lián)合智慧”是多么地強(qiáng)大！ 但是，這篇文章的最可貴之處，不只是停留在對(duì)生物這種奇特現(xiàn)象的研究，而是由生物的“聯(lián)合智慧”聯(lián)想到人類的“聯(lián)合智慧”。 “雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相

33、依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！比欢覀?nèi)祟惼惹械匦枰奥?lián)合智慧”?！拔覀兊纳锕δ?，或許就是建筑某種丘”，對(duì)于“以太陽(yáng)光子流作為基本單位來到我們這兒”的“整個(gè)生物圈中所有的信息”，“是怎樣克服了隨機(jī)性而重新安排成各種東西”，對(duì)于這個(gè)關(guān)系人類生存和發(fā)展的根本問題，必須“有個(gè)更清楚的概念”。 怎么樣才能解決這個(gè)問題呢？辦法就是建立一種“人類社會(huì)信息積累機(jī)制”，以集合人類的全部智慧。作者引用齊曼的話說：“發(fā)明一種機(jī)制，把科學(xué)研究工作中獲得的片斷的知識(shí)系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學(xué)史上的關(guān)鍵性事件?！弊髡哌€引述齊曼的分析說明這一設(shè)想的正確。齊曼說，17世紀(jì)

34、以來西方的科學(xué)技術(shù)為什么能獲得巨大進(jìn)步？秘密就在創(chuàng)建了“期刊”這種信息積累機(jī)制。“一份期刊把各種各樣……大家普遍感興趣的知識(shí)，從一個(gè)研究者傳遞給另一個(gè)研究者”，從而“使得許許多多以微薄的貢獻(xiàn)進(jìn)入人類知識(shí)庫(kù)”。 科學(xué)發(fā)展到今天，僅僅采用“期刊”（泛指所有書面的印刷圖書）這種形式顯然是不夠了，那么應(yīng)當(dāng)建立何種新的信息積累機(jī)制呢？本文的極大貢獻(xiàn)就在于為解決這個(gè)問題提供了一個(gè)天才的思路，指出了一個(gè)非常正確的方向：“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會(huì)信息積累機(jī)制提供簡(jiǎn)潔而易操作的模型。” 這本書出版于1974年，離現(xiàn)在已經(jīng)有30多年了，請(qǐng)你說說人類沿著劉易斯·托馬斯指出的方向邁出了多遠(yuǎn)的路程？你

35、能就此向同學(xué)們作些介紹嗎？ 第二、本書譯者李紹明先生在書的《序言》中說：劉易斯?托馬斯博士“以超人的學(xué)識(shí)和洞察力，把握了所有生命形式共同的存在特點(diǎn)，批判地超越了19世紀(jì)以來一直統(tǒng)治生物學(xué)界、并給了整個(gè)思想界和人類社會(huì)以深刻影響的達(dá)爾文的進(jìn)化論。他指出進(jìn)化論過分強(qiáng)調(diào)種的獨(dú)特性、過分強(qiáng)調(diào)生存競(jìng)爭(zhēng)等缺陷，他著重指出物種間互相依存的共生關(guān)系，認(rèn)為任何生物都是由復(fù)雜程度不同的較低級(jí)生物共同組成的生態(tài)系統(tǒng)，并以生態(tài)系統(tǒng)的整體論為我們指示了理解物種多樣性的新的途徑。”請(qǐng)你說說，作者在本文中對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論進(jìn)行了怎樣的批判？ ? 探索思路： 第一、一部?jī)?yōu)秀的科技作品，不只是為我們提供有趣的知識(shí)，常常還

36、能我們指點(diǎn)科學(xué)研究的課題和方向。本文的作者為如何解決人類信息積累機(jī)制的問題指明了方向，我們通過對(duì)這個(gè)問題的探究，有助于培養(yǎng)這方面的意識(shí)。 這本書出版于1974年，20年后，即1993年9月美國(guó)克林頓政府宣布了“國(guó)家信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的行動(dòng)計(jì)劃”，也就是建立“信息高速公路”的計(jì)劃，劉易斯·托馬斯的設(shè)想開始變成了現(xiàn)實(shí)。 信息高速公路也就是因特網(wǎng)，是一個(gè)連接各行各業(yè)及千家萬(wàn)戶，能提供電話、數(shù)據(jù)、圖象等綜合業(yè)務(wù)的交互式寬帶網(wǎng)絡(luò)。它是由通信網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、信息和個(gè)人四個(gè)基本要素構(gòu)成的。如將以光纖為主的傳輸通信網(wǎng)絡(luò)比作“路”的話，采集、加工、處理、存儲(chǔ)各種信息的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)可以比作“車”，各種各樣的信息就可以比

37、作“貨”了。“路”越寬、跑的“車”就越多，“車”越大，拉的“貨”就越多。人則是運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，建設(shè)“信息高速公路”的關(guān)鍵。信息高速公路帶來了什么？ 1．遠(yuǎn)程教學(xué)——所有的學(xué)生都可以享用最好的學(xué)校、教師和課程。 2．遠(yuǎn)程醫(yī)療——不去醫(yī)院，可在家中找最好的醫(yī)生看病或保健咨詢。 3．電子圖書館——不去圖書館就能讀到世界上任何一家圖書館的藏書。 4．影視點(diǎn)播——不去電影院就能看到自己想看的電影。 5．電子游戲——不去電子娛樂廳就能玩自己想玩的電子游戲。 6．電子購(gòu)物——不去商店，在家中就能進(jìn)行購(gòu)物。 7．家中辦公——不去辦公室，就能在家中的計(jì)算機(jī)網(wǎng)上辦公。 總之，信息高速公路將永遠(yuǎn)改變?nèi)?/p>

38、們的生活、工作和相互溝通的方式。你只要有一臺(tái)電腦，就可以聯(lián)絡(luò)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里，任意地“貯存、處理、取出信息”，你可以“一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”，把自己“微薄的貢獻(xiàn)進(jìn)入人類知識(shí)庫(kù)”，從而實(shí)現(xiàn)了人類智慧的聯(lián)合。信息高速公路產(chǎn)生了比工業(yè)革命更為深刻的影響，在振興全球經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)發(fā)揮了巨大作用。 當(dāng)然，現(xiàn)在的因特網(wǎng)還不是盡善盡美，要真正實(shí)現(xiàn)人類智慧的聯(lián)合還有許多問題亟待解決。但是道路已經(jīng)明確，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，支離破碎的人類總有一天會(huì)有螞蟻一樣的智慧，把自己凝聚成一個(gè)有機(jī)的整體。 第二、達(dá)爾文學(xué)說的核心是生存競(jìng)爭(zhēng)。生存競(jìng)爭(zhēng)也稱為生存斗爭(zhēng).包括種內(nèi)

39、競(jìng)爭(zhēng)(同種個(gè)體間的競(jìng)爭(zhēng))、種間競(jìng)爭(zhēng)（異種個(gè)體間的競(jìng)爭(zhēng)）和生物個(gè)體與生態(tài)環(huán)境的斗爭(zhēng)。生物的高度繁殖力是生存競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的重要原因。一切生物都有高速率繁殖的傾向，而地球上的事物和生存空間有限，所以必然導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)。生存競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是適者生存，弱者淘汰。適應(yīng)環(huán)境的生物不僅能獲得生存機(jī)會(huì)，而且更加重要的是，能更好的繁殖后代。生存競(jìng)爭(zhēng)學(xué)說是以自然選擇學(xué)說為核心的達(dá)爾文進(jìn)化論的主要組成部分。 課文雖然沒有直接點(diǎn)明其批判的對(duì)象是達(dá)爾文的進(jìn)化論，但從內(nèi)容來看，還是鋒芒畢露。例如： （1）課文第2段：“用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強(qiáng)制性的社會(huì)行為中，人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆

40、蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)?！边@段文字就是描寫達(dá)爾文主義者對(duì)待生物社會(huì)行為的態(tài)度。達(dá)爾文學(xué)說強(qiáng)調(diào)種群之間的區(qū)別，因而不承認(rèn)生物的行為有“顯示人類特點(diǎn)的東西”。作者對(duì)他們這種固步自封的做法進(jìn)行了辛辣的嘲諷。 （2）課文第3段：“不過，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難

41、?！边@一段是說明達(dá)爾文學(xué)說面對(duì)生動(dòng)的事實(shí)無法作出合理的解釋。 （3）課文第4段：“最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。它們既是一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)?！边@里點(diǎn)出了達(dá)爾學(xué)說的要害，也是本文說明的中心。達(dá)爾文學(xué)說只承認(rèn)人是能思考、有智慧的高級(jí)動(dòng)物，特別是不承認(rèn)類似昆蟲之類的低等動(dòng)物也有此種人類的特性

42、。但是，作者卻列舉大量的事實(shí)證明，許多的生物，從獨(dú)立的個(gè)體來看，它們是無智慧的，但是從群居的整體來看，它們則是一個(gè)“思考著”的有“聯(lián)合智慧”的“活物”。正是在這個(gè)根本的問題上表現(xiàn)了達(dá)爾文學(xué)說的脆弱，所以說“最讓我們不安”“我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到”。這兩個(gè)“我們”指的是達(dá)爾文學(xué)說的崇拜者。 訓(xùn)練提高 1．說說下面句子在文中的含義和作用： (1)假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。 （2）用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強(qiáng)制性的社會(huì)行為中，人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)

43、總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。 （3）多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象并不是昆蟲所獨(dú)有。 （4）改換幾個(gè)術(shù)語(yǔ)，降低一下格調(diào)，這段話就可以用來描繪營(yíng)造白蟻窩的工作。 答： ? ? 2．解釋下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義： （1）最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。 （2）假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。 （3）我們的生物功能，或許就是建筑某種丘。 （4）起初，它們是一個(gè)個(gè)阿米巴狀細(xì)胞在到處游動(dòng)，吞吃著細(xì)菌，彼此疏遠(yuǎn)，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。 答： ? ? 3．結(jié)合具體的

44、語(yǔ)境，說說下列語(yǔ)句的幽默效果： （1）它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。 （2）螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。 （3）它們什么都干，就差看電視了。 （4）它不過是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。 （5）我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。 答： ? ? 4．本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處？能不能把二者完全等同起來？ 答： ? ? 5．作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析？試結(jié)合作者的論述加以說明。 答： ? 6.?下面是從課文中節(jié)選的兩段文字，

45、請(qǐng)你選擇一個(gè)角度，各寫一段二百字左右的鑒賞性文字。 （1）蜜蜂同時(shí)過著幾種生活：既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器。離窠外出尋找花蜜的單個(gè)蜜蜂（根據(jù)一個(gè)跳舞的小蜂給它的指令：“去南偏東南七百米，有苜?！⒁飧鶕?jù)太陽(yáng)偏轉(zhuǎn)調(diào)整方向?！保┤匀皇侨缤屑?xì)絲系住一樣屬于蜂窠的一部分。工蜂在營(yíng)建蜂窠的時(shí)候，看上去就像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織；離遠(yuǎn)一點(diǎn)看，它們像是一個(gè)細(xì)胞內(nèi)的病毒制造出一排排對(duì)稱多邊形晶體。分群的時(shí)刻來到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時(shí)的景象就像蜂窠在進(jìn)行有絲分裂。群蜂一時(shí)來回騷動(dòng)，就像細(xì)胞液里游動(dòng)的顆粒。它們自動(dòng)分成幾乎一點(diǎn)不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半

46、跟著新的蜂王，于是，像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組。 （2）多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象并不是昆蟲所獨(dú)有。粘菌的細(xì)胞在每一個(gè)生命周期都在做著這樣的事。起初，它們是一個(gè)個(gè)阿米巴狀細(xì)胞在到處游動(dòng)，吞吃著細(xì)菌，彼此疏遠(yuǎn)，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。然后，一陣鈴聲，一些特殊的細(xì)胞放出聚集素，其他細(xì)胞聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合，構(gòu)成動(dòng)作遲緩的小蟲子，像鱒魚一樣結(jié)實(shí)，生出一個(gè)富麗堂皇的梗節(jié)，頂端帶一個(gè)子實(shí)體，從這個(gè)子實(shí)體又生出下一代阿米巴狀細(xì)胞，又要在同一塊濕地上游來游去，一個(gè)個(gè)獨(dú)往獨(dú)來，雄心勃勃。 解析：對(duì)文章的鑒賞

47、，可以選擇內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、技巧、語(yǔ)言等各個(gè)不同的角度，但對(duì)一段具體的文字，不應(yīng)當(dāng)面面俱到。能不能選擇最恰當(dāng)?shù)淖罹咛厣囊粋€(gè)方面進(jìn)行賞析，這本身就是鑒賞能力高低的表現(xiàn)。我們平時(shí)要注意培養(yǎng)這種獨(dú)立鑒賞的能力。 答： ? ? 7.?閱讀下面幾段文字，完成(1)～(5)題。 螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。 最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都

48、過著兩種生活。它們既是一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)。 不管怎么說，這些東西還是存在。野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它頭腦里想著很多。當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。它不過是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點(diǎn)意思了。它們這兒觸觸，那兒推

49、推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見那整個(gè)活物。這時(shí)，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)，那些爬來爬去的小東西就是它的心智。 白蟻有一個(gè)方面更為奇特：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時(shí)間豎起一根根柱子，造成一個(gè)個(gè)彎度對(duì)稱的關(guān)麗拱券。一個(gè)個(gè)穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣

50、交流信息的，也無人明白，正在建造一根柱子的白蟻們?cè)鯓又劳Ｖ构ぷ?，全?duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時(shí)候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，作成天衣無縫的拱券。一開始使它們不再把材料搬來搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達(dá)到特定閾值時(shí)釋放的外激素。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開始工作。 （1）下面對(duì)第一、二段中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是：（?） A.“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難?！本渲械膬蓚€(gè)“人”字含義不同。 B.“我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西?！本渲械摹拔覀儭笔欠褐溉祟?。 C.“最讓我們不安的是，螞蟻，還有

51、蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活?！薄皟煞N生活”指的是從個(gè)體來看是沒有思考的生物，而從整體來看卻是“思考著”生命體。 D.“我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)?！薄案覀冇嘘P(guān)”指的是“跟人類相同”。 答： ? ? （2）下面對(duì)第三段中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是：(??) A.?“不管怎么說，這些東西還是存在”，“這些東西”指的是“有集體性的社會(huì)”，作為一個(gè)整體跟人類一樣能夠“思考”的生物。 B.“就那么幾個(gè)神經(jīng)元”，句中的“就”，是“僅僅”的意思，用輕蔑的口氣表明單個(gè)螞蟻不大可能有“思想”。

52、 C.“瞎貓撞著死老鼠”，這是用比喻的方法，說明幾只螞蟻在覓食中簡(jiǎn)單協(xié)作的成功還存在偶然因素。 D.“你看到它思考，籌劃，謀算”，句中的“它”是指一個(gè)個(gè)活躍起來的螞蟻。 答： ? （3）下面對(duì)第四段的理解，不正確的一項(xiàng)是：?(??) A．作者舉白蟻搭拱券的例子說明生物群體的“聯(lián)合智慧”。 B．作者斷定白蟻是通過釋放外激素來傳遞信息的。 C．句中“某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)”和“特定閾值”意義相同。 D．它們“就像藝術(shù)家一樣開始工作”，是形容群體白蟻有很高的智慧。 答： ? ?（4）文段中說“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”、“最讓我們不安”，在作者看來，人們對(duì)什么感到為難和

53、不安? ? 答： ? （5）在這幾段文字里，作者認(rèn)為，作為一個(gè)社會(huì)，起碼應(yīng)該具有哪些特點(diǎn)? 答： ?? ? ? ? 解析與答案 1．解析：此題旨在對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解，答題時(shí)要注意題目要求，防止漏答。 答案：（1）把人類用木板建造房子比作螞蟻營(yíng)巢，作者假設(shè)一個(gè)情況補(bǔ)充說明，增強(qiáng)了語(yǔ)言幽默感。（2）這幾個(gè)句子包含兩層意思，在文中有承上啟下的作用?！安贿^”之前點(diǎn)明上文的旨意是為了說明人類很像螞蟻，對(duì)這一點(diǎn)一般的人還可以理解?！安贿^”之后引出下文說明螞蟻像人，對(duì)這一點(diǎn)人們就往往不能理解。（3）這是說群居的無智慧的低等生物可以合并成一個(gè)有智慧的高等生物是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。這個(gè)句子

54、點(diǎn)出了本文說明的中心，同時(shí)也有過渡的作用，由介紹昆蟲轉(zhuǎn)入介紹其他生物。（4）這是對(duì)齊曼的話作出解釋，他所說的與生物聯(lián)合智慧是同一個(gè)道理。在文中還起到了照應(yīng)上文的作用。 2．解析：本題旨在啟示我們，閱讀時(shí)對(duì)句子中的重要詞語(yǔ)必須著意體會(huì)。（1）是概括性詞語(yǔ)，要將其意義具體化；（2）在句中有特定的含義，不能泛泛理解；（3）（4）是比喻說法，要根據(jù)上下文，理解比喻義。 答案：（1）兩種生活：一是從個(gè)體來看，它們沒有腦子，沒有思考，二是從群居的整體來看，它們又是“思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。（2）這里的科學(xué)指的是傳統(tǒng)的科學(xué)觀念，具體來說就是指的達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說。（3）這是一個(gè)比喻的說法，

55、意思是人類的本能就是為自己的生存和發(fā)展?fàn)I造一個(gè)理想的環(huán)境。（4）這也是一比喻的說法，意思就是它們“彼此疏遠(yuǎn)，互不接觸”，各各單獨(dú)行動(dòng)。 3．解析：本題旨在通過對(duì)一些精彩語(yǔ)句的賞析，體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的風(fēng)格。 答案：（1）一般的生物學(xué)家拘泥于傳統(tǒng)觀念的影響，不敢正視生物與人的共性。所以對(duì)于生物所顯示出來的人類特性的東西，則只能用“著魔”這樣的詞語(yǔ)來否定，這個(gè)句子形象地描寫了他們的這種心態(tài)。（2）這還是對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的諷刺，因?yàn)檫_(dá)爾文進(jìn)化論不可能承認(rèn)螞蟻與人有很多行為相似。句中有兩個(gè)“人”字，前一個(gè)泛指人類，后一個(gè)則是指崇拜達(dá)爾文學(xué)說的生物學(xué)家。（3）這是用夸張的語(yǔ)言說明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類

56、了。（4）以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。（5）用形象的描寫，說明像白蟻營(yíng)造蟻窩一樣尋求“聯(lián)合”，“以微薄的貢獻(xiàn)進(jìn)入人類知識(shí)庫(kù)”，乃是人的一種本能。 4．解析：本題旨在體會(huì)本文的主要論證方法，思考作者的主要觀點(diǎn)，并作一些評(píng)價(jià)。 答案：第一問，本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。 第二問，生物的社會(huì)行為，歸根到底還是不能與人類的社會(huì)行為相提并論的。馬克思在《資本論》中說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的

57、地方，是他在運(yùn)用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！瘪R克思的這段話，從本質(zhì)上揭示了人類的行為和生物的行為的區(qū)別，生物在認(rèn)識(shí)自然、改造自然方面不如人類發(fā)達(dá)，更談不上有什么意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展。生物的社會(huì)行為是生理程序的展開，萬(wàn)古不變，其間較少創(chuàng)造和進(jìn)步的因素。 5．解析：本題旨在體會(huì)材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，文章材料的選擇，論述角度的確定，都是為中心論點(diǎn)、寫作目的服務(wù)的。 答案：這是因?yàn)楸疚牡膶懽髂康氖菫榱藛⑹救藗兎此紝?duì)集體智慧的忽視。長(zhǎng)期來，由于受達(dá)爾文物競(jìng)天擇觀念的影響，人們只重視人與人之間的

58、競(jìng)爭(zhēng)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，而忽視人類的合作，所以作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，以突出群體智慧的強(qiáng)大。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的；對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng)；人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉聯(lián)系人與人的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。 6．答案：（1）這段文字，作者運(yùn)用了一連串的比喻。作者把外出蜜蜂與蜂巢的密切聯(lián)系比作“如同有細(xì)絲系住一樣”。把工蜂營(yíng)造出來的蜂巢先比作胚細(xì)胞發(fā)育的組織，

59、后又比作“病毒制造出一排排對(duì)稱多邊形晶體”，借以形容蜂巢天然渾成。特別是對(duì)分群的描寫，作者把分群的過程比作細(xì)胞的“有絲分裂”，把分群時(shí)蜜蜂的騷動(dòng)比作“細(xì)胞里游動(dòng)的顆?！?，而為了形容分群的精確不差，則用了“卵子分裂”作比喻。因?yàn)楸疚脑茄葜v稿，聽眾是生物工作者，所以用的比喻全屬細(xì)胞學(xué)的范圍，聽起來更覺生動(dòng)，也更有說服力。 （2）這段文字由于運(yùn)用了比擬和夸張的手法，把粘菌細(xì)胞的生命周期描寫得栩栩如生。單獨(dú)的粘菌細(xì)胞“是一個(gè)個(gè)阿米巴狀細(xì)胞在到處游動(dòng)，吞吃著細(xì)菌，彼此疏遠(yuǎn)，互不接觸，選舉著清一色的保守黨”，這樣的描寫使人聯(lián)想到“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的處于封建自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的農(nóng)民。新生代的粘菌細(xì)

60、胞“一個(gè)個(gè)獨(dú)往獨(dú)來，雄心勃勃”，在作者的筆下，仿佛它們成了一代大有作為新人。而對(duì)于粘菌細(xì)胞的集合，作者是這樣描寫：“一陣鈴聲……其他細(xì)胞聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合……生出一個(gè)富麗堂皇的梗節(jié)?！奔?xì)菌的組合，仿佛是一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)在統(tǒng)一號(hào)令下的統(tǒng)一行動(dòng)。總之，作者為我們展示的細(xì)胞，是一個(gè)有思想有意識(shí)的生命體。 7．（1）解析：A句中的“人”，前一個(gè)泛指人類，后一個(gè)暗指達(dá)爾文學(xué)說的崇拜者。B句意在說明個(gè)體和整體兩者性質(zhì)不同。C句是對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的諷刺，所以“我們”也是暗指達(dá)爾文學(xué)說的崇拜者。D句中兩個(gè)“我們”含意不同，前一個(gè)暗指達(dá)爾文學(xué)說的崇拜者，后一個(gè)泛指人類。句中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，要注意其意義的轉(zhuǎn)化。 答案：B。 （2）解析：A句“這些東西”的指代對(duì)象與第二段末句“這樣的東西”相同。B句副詞“就”，可用“只”“僅”替代。D句“它”不是指的個(gè)體，而是指的群體。 答案：D。 （3）答案：B。（文中有“也許”一詞） （4）答案：因?yàn)槿藗?，那些崇拜達(dá)爾文學(xué)說的人，不愿意看到一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)，即使有，也不希望他們跟人類相關(guān)。因?yàn)檫@種現(xiàn)象與達(dá)爾文學(xué)說相悖。 （5）答案：(1)由許多個(gè)體組成；(2)彼此之間相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)行動(dòng)。 最新精品資料