人教部編版七年級(jí)上冊(cè)歷史 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 同步檢測(cè)word文檔

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1、第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 語(yǔ)文課本中的文章都是精選的比較優(yōu)秀的文章,還有不少名家名篇。如果有選擇循序漸進(jìn)地讓學(xué)生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對(duì)提高學(xué)生的水平會(huì)大有裨益?，F(xiàn)在,不少語(yǔ)文教師在分析課文時(shí),把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結(jié)果教師費(fèi)勁,學(xué)生頭疼。分析完之后,學(xué)生收效甚微,沒(méi)過(guò)幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的尷尬局面的關(guān)鍵就是對(duì)文章讀的不熟。常言道“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,如果有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文,或細(xì)讀、默讀、跳讀,或聽(tīng)讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學(xué)生便可以在讀中自然領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧,可以在讀中自然加強(qiáng)語(yǔ)感,增強(qiáng)語(yǔ)言的感受力。久而久之,這種

2、思想內(nèi)容、寫(xiě)作技巧和語(yǔ)感就會(huì)自然滲透到學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)之中,就會(huì)在寫(xiě)作中自覺(jué)不自覺(jué)地加以運(yùn)用、創(chuàng)造和發(fā)展。 一、選擇題 唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)”“律學(xué)”“算學(xué)”和“書(shū)學(xué)”各科目，其相應(yīng)傳授者稱(chēng)為“博士”，這與當(dāng)今“博士”含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事”或講解“經(jīng)籍”者，又稱(chēng)“講師”?！敖淌凇焙汀爸獭本瓰閷W(xué)官稱(chēng)謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)”“律學(xué)”“醫(yī)學(xué)”“武學(xué)”等科目的講授者；而后者則于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸獭痹诠糯粌H要作入流的學(xué)問(wèn)，其教書(shū)育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教”一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)（

3、國(guó)子學(xué)）一科的“助教”，其身價(jià)不謂顯赫，也稱(chēng)得上朝廷要員。至此，無(wú)論是“博士”“講師”，還是“教授”“助教”，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。 1．一代偉人孫中山的詩(shī)句“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳”，反映了我們經(jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開(kāi)始 “師”之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生”而來(lái)。其中“師傅”更早則意指春秋時(shí)國(guó)君的老師?！墩f(shuō)文解字》中有注曰：“師教人以道者之稱(chēng)也”?！皫煛敝x，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煛钡脑獠⒎怯伞袄稀倍稳荨皫煛?。“老”在舊語(yǔ)義中也是一種尊稱(chēng)，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀薄?/p>

4、師”連用最初見(jiàn)于《史記》，有“荀卿最為老師”之說(shuō)法。慢慢“老師”之說(shuō)也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師”當(dāng)然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱(chēng)，雖能從其身上學(xué)以“道”，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來(lái)，“教師”的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。 A． 黃帝 B． 炎帝 C． 禹 D． 舜 2．傳說(shuō)繼黃帝之后，黃河流域又出了堯、舜、禹三位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，其中舜和禹當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)都是通過(guò) A． 世襲制 B． 競(jìng)選制 C． 禪讓制 D． 部落戰(zhàn)爭(zhēng) 3．1982

5、年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類(lèi)之一，下列表述正確的是 A． 是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類(lèi) B． 會(huì)使用火和打制石器 C． 已經(jīng)會(huì)制造工具和種植水稻 D． 會(huì)建造房屋和使用陶器 4．毛澤東在一篇文章中曾寫(xiě)道：“赫赫始祖，吾華肇造……建此偉業(yè)，雄立東方。”文中“始祖”被后人尊稱(chēng)為中華民族的“人文初祖”，該人物是 A． 炎帝 B． 黃帝 C． 堯 D． 嬴政 5．2018年5月18日，是國(guó)際博物館日，適逢周口店遺址發(fā)現(xiàn)100周年，也是《周口店記憶》新書(shū)出版發(fā)行之日?！吨芸诘暧洃洝酚涊d：“……對(duì)北京

6、人地層中出土的植物孢粉的分析表明：榛子、胡、桃、榆等植物大量存在……另外，還發(fā)現(xiàn)了石球，它們可作為砸擊堅(jiān)果的工具……（遺址）共發(fā)現(xiàn)了五層面積較大、堆積較厚的灰燼……”以上的考古發(fā)現(xiàn)不能證明北京人 A． 會(huì)使用火 B． 依靠采集生活 C． 保留了猿的某些特征 D． 會(huì)制造石器工具 6．《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國(guó)古代的什么制度？ A． 分封制 B． 世襲制?? C． 禪讓制 D． 宗法制

7、 7．下列圖表的內(nèi)容與中華文明的起源有關(guān)，左側(cè)是史實(shí)的陳述，下面是對(duì)史實(shí)的推論或評(píng)價(jià)。其中史實(shí)與推論（評(píng)價(jià)）正確的是 史實(shí) 推論（評(píng)價(jià)） A 北京人 能制造和使用工具，已會(huì)人工取火 B 河姆渡人 生活在長(zhǎng)江流域，主要糧食作物是粟和水稻 C 黃帝 發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲和文字“人文始祖” D 堯舜禹 禹通過(guò)禪讓成為部落首領(lǐng)，并建立夏初，他從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家國(guó)王 A． A B． B C． C D． D 8．張蒙同學(xué)提出：“我們都知道自己是炎黃子孫，如果能去拜謁（yè）黃帝陵那該多好啊！”大家一致同意。來(lái)到西安黃帝陵，他們看到拜謁的有白發(fā)蒼蒼

8、的海外華人，千里迢迢回來(lái)尋根，他們上香的手是顫抖的，眼里含著淚花；有的是祖孫三代一起來(lái)祭祖，他們那么虔誠(chéng)的長(zhǎng)跪、叩首！你認(rèn)為他們拜謁黃帝陵的主要原因是 A． 因?yàn)辄S帝是中華民族的人文始祖 B． 因?yàn)槟抢锏娘L(fēng)光特別的美麗 C． 因?yàn)辄S帝是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人 D． 因?yàn)辄S帝治理水患，造福百姓 9．“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)；古老東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕！谘劬陬^發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的龍的傳人?！敝袊?guó)人自稱(chēng)是龍的傳人。龍的形象突出地反映了 A． 中國(guó)人善于想象??? B． 華夏族有不同部落融合而成 C． 中華民族的團(tuán)結(jié)有愛(ài)

9、 D． 中華民族銳意進(jìn)取精神 10．距今約六七千年前，以農(nóng)耕為特征的氏族聚落已在中華大地星羅棋布。下列圖片中，代表當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)工具是 A． 骨耜 B． 鐵農(nóng)具 C． 曲轅犁 D． 筒車(chē) 11．化石是伴隨地層而形成的留有原生物印跡的石頭,它是記錄地球歷史的特別文字,無(wú)論地球上發(fā)生什么樣的變化.它都幾乎不會(huì)改變,所以,人們可以根據(jù)化石了解地層的年齡及研究人類(lèi)的起源。下列化石可以用來(lái)研究北京人會(huì)使用天然火,還會(huì)保存火種的是 A． 北京人遺址中的灰燼、燒石和燒骨 B． 北京人遺址中的3枚牙齒、4個(gè)頭蓋骨及大量的動(dòng)物化石 C． 北京人遺址中出土的40多個(gè)個(gè)體的

10、直立人化石 D． 北京人使用的10萬(wàn)件尖狀器、刮削器、石錘、石砧等 12．《北京人的發(fā)現(xiàn)：中國(guó)重要古人類(lèi)遺址》中記載：“……對(duì)北京人地層中出土的植物孢粉的分析表明：榛子、胡、桃、榆等植物大量存在……另外，還發(fā)現(xiàn)了石球，它們可作為砸擊堅(jiān)果的工具……（遺址）共發(fā)現(xiàn)了五層面積較大、堆積較厚的灰燼……”以上的考古發(fā)現(xiàn)不能證明北京人 A． 會(huì)使用火 B． 依靠采集生活 C． 會(huì)人工取火 D． 會(huì)制造石器工具 13．13．下圖中的歷史人物為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他治理洪水，結(jié)束了中國(guó)原始社會(huì)的部落聯(lián)盟狀態(tài)，創(chuàng)造了奴隸制國(guó)家。這里的“他”是指 A． 黃帝 B．

11、舜 C． 禹 D． 啟 14．在研究中國(guó)早期人類(lèi)的代表——北京人時(shí)，小麗和同學(xué)們針對(duì)下面幾福圖片而展開(kāi)對(duì)北京人生活的討論，你認(rèn)為據(jù)此可以得出的結(jié)論有 ①北京人會(huì)制造粗糙的石器 ②北京人已經(jīng)可以直立行走 ③他們的面部保留有猿的特征 ④北京人已經(jīng)掌握了原始農(nóng)耕 A． ①②③ B． ①②④ C． ②③④ D． ①③④ 15．炎帝和黃帝是古代傳說(shuō)中的人物，中國(guó)人特別是海外華人會(huì)自豪地認(rèn)為自己是“炎黃子孫”。這是因?yàn)? A． 中國(guó)人都是黃色皮膚的人種 B． 炎帝和黃帝都是傳說(shuō)中的英雄人物 C． 炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖 D

12、． 炎帝部落和黃音部落始終保持友好關(guān)系 二、非選擇題 16．中華民族是炎黃子孫，龍的傳人。閱讀下列材料： 材料一 “自黃帝以上，穴居而野處”，“及至黃帝，為筑宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。” ——《帝王世紀(jì)》 材料二 “赫赫始祖……聰明睿智，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方”。 ——毛澤東《祭黃帝文》 材料三 近年來(lái)，名人故里爭(zhēng)搶頻頻發(fā)生：搶完了

13、李白，搶趙云；搶完了趙云，搶武松；搶完了武松，搶西門(mén)；搶完了西門(mén)，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。 請(qǐng)回答： ⑴ 據(jù)材料一指出相傳黃帝的主要發(fā)明是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉出2個(gè)可與該傳說(shuō)相互印證的史實(shí)。⑵ 材料二中的“始祖”指的是誰(shuí)？材料反映了作者對(duì)“始祖”怎樣的情感？每年的清明時(shí)節(jié)，大量來(lái)自海內(nèi)外的炎黃子孫都會(huì)赴陜西黃陵縣拜祭“始祖”，這又說(shuō)明了什么？ ⑶ 你如何看待材料三所述的各地爭(zhēng)搶名人故里的現(xiàn)象？ 17．閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 參考答案 1-15．ACBBC CDABA ACCAC 16．（1）發(fā)明：建造宮室（或房屋）。 舉例：半坡人居住在半地穴式圓形房屋內(nèi)；河姆渡人

14、居住在干欄式房屋中（或半坡居民、河姆渡居民能夠建造房屋，過(guò)上定居生活）。 （2）始祖：黃帝。 情感：對(duì)黃帝的功績(jī)的贊頌與崇敬。 說(shuō)明：黃帝是“炎黃子孫”的人文始祖。 （3）爭(zhēng)奪名人故里反映了各地政府對(duì)通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視；但是名人故里之爭(zhēng)也反映了人們對(duì)名人的盲目崇拜，忽視了對(duì)名人與文化的深層次的理解。 17．(1)地點(diǎn):黃河流域。“權(quán)”:部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 (2)事件:堯禪位給舜;人物:禹。 (3)啟示:要以天下為己任、選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)。 堯知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃權(quán)授舜。授舜,則天下得其利而丹朱病;授丹朱,則天下病而丹朱得其利。堯曰:“終不以天下之病而利一人?！? 　——《史記·五帝本紀(jì)》 (1)材料中的“堯”“舜”當(dāng)時(shí)生活在哪一大河流域?他們相互授受的是什么“權(quán)”? (2)上述材料反映什么事件?與舜相似得以“授權(quán)”的還有誰(shuí)? (3)你認(rèn)為上述制度對(duì)我們選拔人才有什么啟示? 第 4 頁(yè)