九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 15 與韓荊州書課件 語(yǔ)文版

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1、 15與韓荊州書與韓荊州書李白李白自薦信自薦信 李白是一個(gè)讓時(shí)代因其而幸運(yùn)的人?；罾畎资且粋€(gè)讓時(shí)代因其而幸運(yùn)的人?；钪寱r(shí)代因他而驕傲，死后讓時(shí)代因他而著讓時(shí)代因他而驕傲，死后讓時(shí)代因他而光榮。李白的時(shí)代無論怎樣簡(jiǎn)化，這個(gè)人光榮。李白的時(shí)代無論怎樣簡(jiǎn)化，這個(gè)人都將以一種最基本的元素的形態(tài)被保留下都將以一種最基本的元素的形態(tài)被保留下來，最終成為時(shí)代的標(biāo)志。李白以自身的來，最終成為時(shí)代的標(biāo)志。李白以自身的存在，昭示著一個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)人所能達(dá)到的高存在，昭示著一個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)人所能達(dá)到的高度。這個(gè)人是一個(gè)用母語(yǔ)寫作，最后又超度。這個(gè)人是一個(gè)用母語(yǔ)寫作，最后又超越了母語(yǔ)的人。盛唐已經(jīng)風(fēng)流云散，而李越了母語(yǔ)的人。盛

2、唐已經(jīng)風(fēng)流云散，而李白卻在時(shí)代的灰燼中，當(dāng)仁不讓地成為中白卻在時(shí)代的灰燼中，當(dāng)仁不讓地成為中國(guó)以至世界的一道特殊景觀。國(guó)以至世界的一道特殊景觀。 “識(shí)荊”一詞原指久聞其名而初次見面結(jié)識(shí)的敬詞,今指初次見面或結(jié)識(shí) 。它出自李白自薦之作。 干謁詩(shī)是古代文人為推銷自己而干謁詩(shī)是古代文人為推銷自己而寫的一種詩(shī)歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。寫的一種詩(shī)歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫一些干謁詩(shī)，曲折地表露自分含蓄地寫一些干謁詩(shī)，曲折地表露自己的心跡。己的心跡。 唐代詩(shī)人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他唐代詩(shī)人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考

3、，名落孫山。他給丞相張九齡寫了一首五言律詩(shī)給丞相張九齡寫了一首五言律詩(shī)臨洞庭湖贈(zèng)張丞相臨洞庭湖贈(zèng)張丞相，期求，期求得到援引推薦：得到援引推薦： “八月湖水平，涵虛混太清。八月湖水平，涵虛混太清。 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。 欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！?詩(shī)的前四句描寫洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，詩(shī)的前四句描寫洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽(yáng)。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無舟楫，

4、圣明時(shí)岳陽(yáng)。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無舟楫，圣明時(shí)代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己代卻不能有所建樹，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩(shī)歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。的身手。詩(shī)歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。本文約作于開元二十二年（本文約作于開元二十二年（734），李白抱），李白抱負(fù)宏大，自稱負(fù)宏大，自稱“愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一縣清一” 。但他不欲經(jīng)由進(jìn)士、明經(jīng)等常規(guī)。但他不欲經(jīng)由進(jìn)士、明經(jīng)等常規(guī)考試進(jìn)入仕途，而企圖一朝蒙受帝王賞識(shí)，考試進(jìn)入仕途，而企圖一朝蒙受帝王賞識(shí)，獲得重用。故廣事干謁

5、，投贈(zèng)詩(shī)文，以表現(xiàn)獲得重用。故廣事干謁，投贈(zèng)詩(shī)文，以表現(xiàn)才能，培養(yǎng)聲名。作此文前，已多次上書和才能，培養(yǎng)聲名。作此文前，已多次上書和謁見地方長(zhǎng)官，又曾入京謀求出路，未果。謁見地方長(zhǎng)官，又曾入京謀求出路，未果。本文也是干謁之作，韓荊州即韓朝宗，任荊本文也是干謁之作，韓荊州即韓朝宗，任荊州大都督府長(zhǎng)史，兼判襄州刺史、山南州大都督府長(zhǎng)史，兼判襄州刺史、山南1 1、李白如何推薦自己的？、李白如何推薦自己的？2 2、李白是如何評(píng)價(jià)韓荊州的？、李白是如何評(píng)價(jià)韓荊州的？3 3、李白為何要、李白為何要“干謁干謁”韓荊州？韓荊州？4 4、李白求職成功了嗎？、李白求職成功了嗎？ 十五好劍術(shù)十五好劍術(shù) 許以氣義許以

6、氣義 武德兼具武德兼具1、三千賓客有毛遂、三千賓客有毛遂 即其人焉即其人焉2、三十成文章、三十成文章3、請(qǐng)日試萬(wàn)言、請(qǐng)日試萬(wàn)言 倚馬可待倚馬可待4、至于制作、至于制作 積成卷軸積成卷軸5、庶青萍、結(jié)綠長(zhǎng)價(jià)、庶青萍、結(jié)綠長(zhǎng)價(jià) 于薛、卞之門于薛、卞之門 才能出眾才能出眾雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫 志向遠(yuǎn)大志向遠(yuǎn)大生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州 文章之司命文章之司命人物之權(quán)衡人物之權(quán)衡周公之風(fēng)周公之風(fēng)吐握之事吐握之事推赤心于諸賢腹中推赤心于諸賢腹中一登龍門一登龍門聲價(jià)十倍聲價(jià)十倍一經(jīng)品評(píng)一經(jīng)品評(píng)便作佳士便作佳士銜恩感慨銜恩感慨忠義奮發(fā)忠義奮發(fā) 韓朝

7、宗看了李白的書信后，派人把孟浩然請(qǐng)了去， 對(duì)孟浩然說：“令友李白才氣確實(shí)不小，但是才大難用啊！ ”說著便把與韓荊州書遞給孟浩然：“你看，豈但我山南東道采訪使衙門池塘太小，恐怕大唐天子的龍池也不夠他回身呢！”孟浩然一看，信中贊揚(yáng)了韓朝宗舉賢任能，又表白了自己的雄心和才智， 寫得氣勢(shì)磅礴，辭采縱橫。作為文章，確實(shí)使人不能不嘆為觀止；但作為求薦書， 卻未免飛揚(yáng)跋扈，而且有些地方簡(jiǎn)直咄咄逼人。 韓朝宗以善舉賢才名聞當(dāng)時(shí)，據(jù)傳聞韓朝宗以善舉賢才名聞當(dāng)時(shí)，據(jù)傳聞他讀過李白的自薦信，他讀過李白的自薦信，“雖文風(fēng)飄逸，雖文風(fēng)飄逸，文才出眾，但狂氣太過。文才出眾，但狂氣太過?！肮蚀怂补蚀怂参茨芩]舉李白。未能

8、薦舉李白。 失敗原因失敗原因不能審時(shí)度勢(shì)不能審時(shí)度勢(shì)沒有實(shí)用性沒有實(shí)用性 閱讀課文，理清課文層次。閱讀課文，理清課文層次。第一部分（第一部分（1 1）：極言韓朝宗地位之高，聲譽(yù)之隆，并：極言韓朝宗地位之高，聲譽(yù)之隆，并轉(zhuǎn)入到對(duì)自己的介紹。轉(zhuǎn)入到對(duì)自己的介紹。第二部分（第二部分（2-42-4）：寫作者毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷：寫作者毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷（才能和氣節(jié)）。（才能和氣節(jié)）。第三部分（第三部分（5 5）：再次表達(dá)自己想要有一展才華的機(jī)會(huì)。：再次表達(dá)自己想要有一展才華的機(jī)會(huì)。由自負(fù)轉(zhuǎn)而自謙。由自負(fù)轉(zhuǎn)而自謙。與韓荊州書與韓荊州書主動(dòng)寫信，表明志向主動(dòng)寫信，表明志向敘寫過去，顯示才干敘寫過

9、去，顯示才干自信十足自信十足再贊功績(jī)，表白自我再贊功績(jī)，表白自我贊美荊州，表達(dá)意圖贊美荊州，表達(dá)意圖再作申述，結(jié)束書信再作申述，結(jié)束書信本文有很多的爭(zhēng)議之詞，有人說本文有很多的爭(zhēng)議之詞，有人說它它“極盡諂媚之態(tài)極盡諂媚之態(tài)”，也有人說它，也有人說它“不卑不亢不卑不亢”，你如何看待？，你如何看待？唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為的草書為“三絕三絕”。李白的劍術(shù)在唐朝可排第。李白的劍術(shù)在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術(shù)，相信是不會(huì)亞于裴旻的。李白專心研究劍術(shù)，相信是不會(huì)亞于裴旻的。李白在年輕的時(shí)候是一位路見不平、拔刀相助的在年輕的時(shí)候是一位路見不平、拔刀相助的俠俠士士（這與他的三大思想之一的俠士思想有（這與他的三大思想之一的俠士思想有關(guān)），關(guān)），野史野史上有若干關(guān)于這方面的上有若干關(guān)于這方面的記載。記載。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身 達(dá)達(dá)不能不能兼濟(jì)天下兼濟(jì)天下窮則窮則不甘不甘善其身善其身 勢(shì)勢(shì)士士