廣東省高考?xì)v史第1輪 第1單元第1課 從分封制到中央集權(quán)制課件 新人教版必修1

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1、第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度第第1課從分封制到中央集權(quán)制課從分封制到中央集權(quán)制 針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練1 1：(2011年海南單科)秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清?！胺滞踝拥?，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長期存在說明( )A分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定B血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)D周代制度受到歷代政權(quán)推崇【解析】C。從西周分封制的實(shí)行最終導(dǎo)致了西周的滅亡和國家的分裂戰(zhàn)亂可以排除A。中央集權(quán)否定分封血緣，排除B。周代的主要制度是分封制與宗法制，而封建時(shí)代的中央集權(quán)制否定分封制，排除D。封建時(shí)代的最高統(tǒng)治者之所

2、以長期實(shí)行血緣分封，主要是維護(hù)皇帝的特權(quán)。 備選題備選題 (2011年河源一模)“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的特點(diǎn)。對其所謂“天”的正確理解是( )A確定繼承人選的天子 B表現(xiàn)自然主義的天道 C辨別是非善惡的天理 D決定嫡庶身份的天命【解析】B。引文的大意是說：由天來安排，大家就都信服，由人來安排，大家就會(huì)起爭執(zhí)；既然由天定了，就不會(huì)發(fā)生爭執(zhí)了。之所以上升到天道，是為了將嫡長子繼承制神圣化，用以維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，故選B。嫡長子不是由天子選任的，故A錯(cuò)；C項(xiàng)與引文含義不符；引文就整個(gè)宗法制度而言，并非指某個(gè)人是否是嫡長子身份，故D不當(dāng)。

3、 針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練2 2：(2011年廣州二模)左傳：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上而下無覬覦?！边@段記載主要反映了( )A宗法等級(jí)包括庶人和奴隸B宗法制和分封制相互依存C大宗和小宗之間無隸屬關(guān)系D中央集權(quán)制度已經(jīng)形成【解析】B。宗法等級(jí)的范圍主要是貴族集團(tuán)，不包括奴隸，故A錯(cuò)；大宗和小宗之間既是血緣關(guān)系，又是政治上的隸屬關(guān)系，故C錯(cuò)；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)地方對中央的嚴(yán)格服從，題干強(qiáng)調(diào)的宗法分封恰與此背道而馳，故D錯(cuò)。從題干來看，天子、諸侯、卿大夫、士等，在進(jìn)行權(quán)力的繼承與分配上，都以血緣為標(biāo)準(zhǔn)，這正說明了宗法制和分封制是相互依存的。

4、故選B。 備選題備選題 (2011年湛江測試)班固說：“古代天子建國，諸侯立家，從卿大夫到庶人，各有等差。人們尊奉并服侍上級(jí)，而在下位的人也不會(huì)有逾越的念頭。”接著又說：“五霸，三王之罪人也；六國，五霸之罪人也；四豪(信陵君等四君子)，又六國之罪人也?！睆牟牧现锌梢钥吹? )A夏、商、周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒有逾越的念頭B從夏、商、周到春秋到六國抗秦再到戰(zhàn)國，時(shí)間次序不可變更C三王、五霸、六國、四豪都是古代人們嚴(yán)守身份等差的實(shí)證D從夏、商、周到戰(zhàn)國后期，政治特征呈現(xiàn)逐漸遠(yuǎn)離古代理想的趨勢【解析】D。班固肯定古代的分封制下，等級(jí)森嚴(yán)，統(tǒng)治相對穩(wěn)定，而到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，五霸、六國、四豪等相

5、繼出現(xiàn)，在班固眼里都是以下犯上，由此導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。因此，在班固看來，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治狀況是遠(yuǎn)離西周理想狀態(tài)的。故選D。A和C項(xiàng)與題干不符，B項(xiàng)有明顯的史實(shí)錯(cuò)誤。針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練3 3：(原創(chuàng))中央集權(quán)制度形成的標(biāo)志是( )A“家天下”的皇位繼承制 B頒布秦律C推行郡縣制 D實(shí)行皇帝制【解析】C。中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)地方嚴(yán)格服從中央。在郡縣制下，按郡、縣為行政單位對全國進(jìn)行垂直管理，郡縣長官均由皇帝任命，地方處在中央的嚴(yán)密控制之下。所以，推行郡縣制是中央集權(quán)制度形成的標(biāo)志。故選C。 備選題備選題 (2011年湖南高考仿真)“新皇帝廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配

6、備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”(摘自全球通史)，這些官員不可以( )A指揮所轄區(qū)域的軍隊(duì) B征收轄區(qū)內(nèi)的賦稅C管理轄區(qū)行政事務(wù) D世襲相應(yīng)的特殊地位【解析】D。從材料的敘述來看，其內(nèi)容所指顯然是中央集權(quán)制度。在此制度下，地方?jīng)]有獨(dú)立的政治體系，地方長官由皇帝任命，既無特權(quán)，更不能世襲，故選D。但地方長官按其職能，在中央的授權(quán)下，可以行使轄區(qū)內(nèi)的軍權(quán)、財(cái)權(quán)和行政權(quán)。針對訓(xùn)練針對訓(xùn)練4 4：(廣東信宜2011年度歷史非選擇題專項(xiàng)練習(xí))自古以來，我國民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料：材料一家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，

7、是中國特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。材料二在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名出洋時(shí)間與原因同故鄉(xiāng)故國的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹，這就為他們的后裔尋根問祖提供了可靠的根據(jù)，也就更增加了他們對故國故鄉(xiāng)的依戀之情。請回答：(1)依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析我國民間重視修訂“家譜”的主要原因。簡述家譜在中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。(2)依據(jù)材料二，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。參考答案：參考答案： (1) 主要原因：受宗法制的傳統(tǒng)影響，中國人重視血緣和家族

8、觀念；小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響。作用：凝聚親族；弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念；規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系；鞏固統(tǒng)治。(2)作用：有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞。 備選題備選題 (原創(chuàng))家譜已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分，也是當(dāng)今史學(xué)研究的重要史料來源。閱讀下列材料：材料一三國之前，家譜還是帝王之家的“專用品”，魏晉以后，才逐步開放到一般官宦人家。當(dāng)時(shí)士族記錄家譜，是為了光宗耀祖、顯示門庭的高貴。兩宋時(shí)期，家譜盛行開來。明清兩代，家譜進(jìn)一步普及平民百姓之家。材料二君親一體，忠孝一道，忘之者謂之逆，遺之者謂之棄，慢之者謂之褻。五刑之戒莫大于不忠，百行之首莫先于不孝。 為人臣者當(dāng)鞠躬盡瘁，為人子者當(dāng)慎終追遠(yuǎn)，不

9、可一毫或忽也。 河南程氏正宗世系請回答：(1)家譜的編修最能體現(xiàn)中國古代的什么制度？家譜從三國之前帝王之家的“專用品”到明清時(shí)期普及平民家庭，原因有哪些？請從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)角度予以回答。(2)如何正確認(rèn)識(shí)材料二的內(nèi)容？據(jù)此，該如何正確發(fā)揮家譜在當(dāng)今文化建設(shè)中的價(jià)值？(3)今天，家譜已經(jīng)成為史學(xué)研究的重要史料來源，這表明史學(xué)研究發(fā)生了什么變化？參考答案：參考答案： (1)制度：宗法制。原因：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治：貴族政治的衰落，市民群體的成長壯大；文化：教育的普及(文化的平民化)。(2)認(rèn)識(shí)：積極的一面：弘揚(yáng)家國一體，有利于培養(yǎng)孝親的美德，促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定；消極的一面：過于壓抑

10、人的個(gè)性，為君主專制服務(wù)。做法：發(fā)揚(yáng)家譜中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)容，去掉其封建糟粕。(3)變化：史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。1.(2011年全國新課標(biāo))董仲舒認(rèn)為孔子撰春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于 ( )A構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制【解析】C。周天子雖然是天下共主，但諸侯國有相對較強(qiáng)的獨(dú)立性，周天子還沒有實(shí)現(xiàn)對地方的有效控制，故A錯(cuò)；因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)對地方的有效控制，所以不可能大權(quán)獨(dú)攬，

11、故B錯(cuò)；土地和人口被周天子分封給了諸侯，因此由諸侯控制，故D錯(cuò)。西周實(shí)行宗法分封制，將血緣和政治隸屬關(guān)系結(jié)合在一起，從而把家和國連接在一起，形成了天下一家的文化心理認(rèn)同，這為漢代中央集權(quán)的強(qiáng)化奠定了文化心理基礎(chǔ)。2.(2010年廣東文綜)在中國古代“家國一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長，其源頭是 ( ) A宗法制 B郡縣制C君主專制 D中央集權(quán)制【解析】A。忠是指人臣要忠君，孝是指人子要孝親。宗法制的突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的親疏，由宗統(tǒng)的邏輯必然推出政統(tǒng)，將血緣關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合，從而導(dǎo)致家國一體。此題要注意關(guān)鍵詞“源頭”。3.(2009年廣東單科)“封建社會(huì)”的概念是近代引入中國的。右

12、圖所示柳宗元的文章的主題可能是( )A分封制度B王位繼承制度C郡縣制度D三公九卿制度【解析】A?！胺饨ㄉ鐣?huì)”的概念既然是自近代引入中國的，那么柳宗元所說的“封建制”，顯然不是后來的社會(huì)形態(tài)概念，原意應(yīng)該是“封邦建國”的意思，并且我國古代把分封制稱作“封建”，“封建親戚，以藩屏周”就是西周采取分封制的目的。 4.(2011年天津北辰區(qū)一模)古往今來，無論是東方古國，或是西方近代國家，都以建章立制來強(qiáng)化中央對地方的關(guān)系。下列具有此類性質(zhì)的文獻(xiàn)和制度是( )秦漢郡縣制十二銅表法英國權(quán)利法案美國1787年憲法A BC D【解析】B。秦漢的郡縣制，規(guī)定地方必須嚴(yán)格服從中央；美國1787年憲法規(guī)定了中央和

13、地方各自的權(quán)利。二者調(diào)節(jié)的都是中央與地方的矛盾。十二銅表法主要調(diào)節(jié)貴族與平民的矛盾；權(quán)利法案用法律的形式限制王權(quán)。二者均未涉及中央與地方的關(guān)系。故選B。5.(2011年山西太原一模)周襄王元年(公元前651年)夏，齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯，訂立盟約。盟約中有“不能廢嫡立庶，以妾為妻”的規(guī)定。訂立如此盟約( )A旨在維護(hù)一夫一妻的婚姻制度B為了進(jìn)一步規(guī)范諸侯的婚姻行為C說明當(dāng)時(shí)宗法制已經(jīng)開始動(dòng)搖D反映出分封制已經(jīng)出現(xiàn)崩潰跡象【解析】C。從盟約規(guī)定的內(nèi)容來看，春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了“廢嫡立庶、以妾為妻”的現(xiàn)象。嫡長子繼承制是宗法制度的核心，它的被破壞正說明了宗法制度已經(jīng)動(dòng)搖。故選C。6.周人特別重視祭祀，

14、但“支子不祭，祭必告于宗子”。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的制度原因是( )A“封邦建國，以藩屏周”B“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”C“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”D“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”【解析】B。從“支子”、“宗子”這兩個(gè)關(guān)鍵詞來看，西周時(shí)期的祭祀是宗法制的體現(xiàn)。B選項(xiàng)是嫡長子繼承制，是西周宗法制度的核心。A選項(xiàng)指分封制，C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)周天子天下共主的地位，D選項(xiàng)是中央集權(quán)制。7.(2011年濮陽一模)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一口述史是記錄歷史的古老形式，唐德剛給口述史注入了新的因素，樹立了活的范例，如唐德剛的成名作李宗仁回憶錄中，李宗仁本人口述占15%，其他的85%是

15、從報(bào)紙、圖書館等處搜求資料補(bǔ)充、考證而成，這本書至今是現(xiàn)代口述史的代表著述。設(shè)定了具體的標(biāo)準(zhǔn)，讓人們知道，現(xiàn)代口述史學(xué)不是一種輔助性的秘書工作，而是以史學(xué)工作者為主體的歷史研究相比較而言，從以細(xì)節(jié)見長的口述史學(xué)中，可以更多地感受歷史的豐富性這也是他對現(xiàn)代口述史學(xué)的一大貢獻(xiàn)。材料二唐德剛在晚清七十年中提出“歷史三峽說”，認(rèn)為中國全部文明史可分為三個(gè)階段，中間經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)型。第一次轉(zhuǎn)型發(fā)生在兩千多年前，從戰(zhàn)國時(shí)期到秦帝國，大概經(jīng)過二三百年，轉(zhuǎn)型完成即創(chuàng)建了農(nóng)業(yè)大帝國的定型。近代的大動(dòng)亂是從中華帝國到現(xiàn)代國家的第二次轉(zhuǎn)型，“這第二次大轉(zhuǎn)型是被迫的，也是死人如麻，極其痛苦的”。(注：上述材料均根據(jù)鳳凰網(wǎng)

16、及維基百科等整理)請回答：(1)根據(jù)材料一，概括唐德剛口述史的研究對現(xiàn)代史學(xué)的主要貢獻(xiàn)？(2)結(jié)合有關(guān)史實(shí)，試從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面概括兩千多年前中國的第一次轉(zhuǎn)型是如何實(shí)現(xiàn)的。(3)為什么說中國的“第二次大轉(zhuǎn)型是被迫的”？“這次驚濤駭浪的大轉(zhuǎn)型”有哪些表現(xiàn)？參考答案：參考答案：(1)從傳統(tǒng)口述史學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代口述史學(xué)；堅(jiān)持在嚴(yán)格考證的基礎(chǔ)上吸收口述材料；從輔助性秘書工作發(fā)展為以史學(xué)工作者為主體；以細(xì)節(jié)見長，增強(qiáng)歷史的豐富性。(回答任意三點(diǎn)即可)(2)政治上，廢分封，立郡縣，確立封建中央集權(quán)制；經(jīng)濟(jì)上，確立封建土地私有制；思想文化上，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。(3)西方列強(qiáng)入侵，中國逐漸淪為半殖民地半封

17、建社會(huì)。表現(xiàn)：政治上倡導(dǎo)民權(quán)，如維新變法、辛亥革命等；經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展資本主義工業(yè)，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展民族工業(yè)等；思想文化上，宣揚(yáng)西方思想，如學(xué)習(xí)西方、新文化運(yùn)動(dòng)等。 【解題方法指導(dǎo)】 解答材料解析題的基礎(chǔ)是“讀”。讀材料的過程中，要全面理解材料，把握材料的立意和考查主題。因此，在讀材料的時(shí)候切忌走馬觀花。從本題來看，考查的主題主要是基本史學(xué)理論與方法及社會(huì)轉(zhuǎn)型。 接下來要仔細(xì)審題，準(zhǔn)確獲取設(shè)問中的信息。在審題的時(shí)候要注意幾點(diǎn)：1.設(shè)問類型。從本題來看，主要是兩類，“根據(jù)材料”和“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，前者需要從材料中尋找答案，后者一般只是在材料中給明大致方向，答案還要從所學(xué)的知識(shí)中去尋找。2.設(shè)問的限定。一是動(dòng)詞限定，如概括、列舉、說明等。本題在第(1)、(2)問中都是要求考生概括，答這類題目的時(shí)候要注意在材料和所學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上進(jìn)行一定程度的抽象，不能只進(jìn)行簡單的列舉。而第(3)問是需要考生列舉表現(xiàn)的具體史實(shí)的。二是范圍限定，如時(shí)間、地點(diǎn)、角度(政治、經(jīng)濟(jì)、文化等)限定，在答題的時(shí)候一定要嚴(yán)格按照設(shè)問的要求作答。