《湖北省崇陽(yáng)縣七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 短文兩篇 夸父逐日 共工怒觸不周山課件 人教新課標(biāo)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖北省崇陽(yáng)縣七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 短文兩篇 夸父逐日 共工怒觸不周山課件 人教新課標(biāo)版（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、盤古開天辟地、后羿射日 神話是人類最偉大的天賦神話是人類最偉大的天賦想象力想象力開出的最絢麗的花開出的最絢麗的花朵。朵。25. 短短 文文 兩兩 篇篇夸父逐日山海經(jīng) 山海經(jīng)山海經(jīng)是中國(guó)先是中國(guó)先秦古籍。主要記述古代地秦古籍。主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。山海經(jīng)一書的作者價(jià)值。山海經(jīng)一書的作者和成書時(shí)間都還未確定。和成書時(shí)間都還未確定。現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它成現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它成書非一時(shí)，作者亦非一人。書非一時(shí)，
2、作者亦非一人。 山海經(jīng)山海經(jīng)全書全書1818篇，大篇，大致可分為致可分為山經(jīng)山經(jīng)、海海經(jīng)經(jīng)、大荒經(jīng)大荒經(jīng)三部分。三部分?？涓钢鹑湛涓钢鹑者x自選自山海山海經(jīng)經(jīng) 海外北經(jīng)海外北經(jīng) 。 返回夸父逐日 山海經(jīng) 夸父與日逐走逐走， 入日入日；渴，欲得飲，飲于河河、渭渭；河、渭不足，北飲大澤大澤。未至，道渴而死道渴而死。棄其杖，化為鄧林鄧林。 夸父與日逐走逐走， 入日入日；渴，欲得飲，飲于河河、渭渭；河、渭不足，北飲大澤大澤。未至，道渴而死道渴而死。棄其杖，化為鄧林鄧林?？涓钢鹑湛涓钢鹑兆汾s到太陽(yáng)落下的地方黃河、渭水大湖在半路因口渴而死桃林競(jìng)跑、賽跑渴，欲得飲，飲于河、渭?？剩蔑?，飲于河、渭。（夸父）
3、（夸父）棄其杖，棄其杖， 化為鄧林?；癁猷嚵?。（杖）（杖）（夸父）（夸父）夸父與日逐走逐走，入日入日；夸 父 與 太 陽(yáng) 競(jìng) 跑 ， 一 直 追 趕 到 太 陽(yáng) 落 下 的 地 方 ；夸 父 與 太 陽(yáng) 競(jìng) 跑 ， 一 直 追 趕 到 太 陽(yáng) 落 下 的 地 方 ； 渴 ， 欲 得 飲 ， 飲 于 河河 、 渭渭 ；他 感 到 口 渴 ， 想 要 喝 水 ， 就 到 黃 河 、 渭 水 喝 水 。他 感 到 口 渴 ， 想 要 喝 水 ， 就 到 黃 河 、 渭 水 喝 水 。河、渭不足，北飲大澤大澤。黃 河 、 渭 水 的 水 不 夠 ， 又 去 北 方 的 大 湖 喝 水 。黃 河 、 渭
4、 水 的 水 不 夠 ， 又 去 北 方 的 大 湖 喝 水 。未 至 ， 道 渴 而 死道 渴 而 死 。 棄 其 杖 ， 化 為 鄧 林鄧 林 。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。夸父逐日夸父逐日（譯文）（譯文）夸 父 追 趕 太 陽(yáng)走（逐）走（逐）飲飲背背誦誦思思路路渴渴死死化化探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)用一句話概括夸父的人物形象用一句話概括夸父的人物形象句式：句式： 的夸父，因?yàn)樗目涓?，因?yàn)樗?氣魄非凡氣魄非凡 敢于追求敢于追求 甘于犧牲甘于犧牲 造福人類造福人類1 1、夸父逐日夸父逐日這則神話故事所揭示的主題是什么？這則神
5、話故事所揭示的主題是什么？答：答： 2 2、夸父逐日夸父逐日這則神話對(duì)后世影響很大，至今還被人們這則神話對(duì)后世影響很大，至今還被人們 廣為傳頌，后人常用廣為傳頌，后人常用“夸父逐日夸父逐日”來(lái)比喻什么？來(lái)比喻什么？答：答： 3 3、“棄其杖，化為鄧林棄其杖，化為鄧林”這一結(jié)尾的用意何在？這一結(jié)尾的用意何在？ 答：答： 后人常用后人常用“夸父逐日夸父逐日”來(lái)比喻人有宏大來(lái)比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。的志向或巨大的力量和氣魄。 豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了夸父勇敢追求，死而不已，甘為人類造表現(xiàn)了夸父勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神。
6、福的精神。 這個(gè)故事表現(xiàn)了夸父大無(wú)畏的英雄氣概，反這個(gè)故事表現(xiàn)了夸父大無(wú)畏的英雄氣概，反映了古代勞動(dòng)人民探索征服大自然的強(qiáng)烈愿望和映了古代勞動(dòng)人民探索征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。頑強(qiáng)意志。盤古說(shuō)：我開；女媧說(shuō)：我補(bǔ)；共工說(shuō)：我撞；精衛(wèi)說(shuō)：我填；夸父說(shuō)：我追； 據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤很聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。(傳說(shuō)他是二人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤傳說(shuō)他是二人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。
7、發(fā)，他的坐騎是兩條龍。)據(jù)說(shuō)共工氏據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重姓姜，是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共顓頊部不贊成共相關(guān)資料：相關(guān)資料：工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。 要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，顓頊利
8、用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山(今昆今昆侖山侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。
9、共工氏英來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。勇的行為得到了人們的尊敬。 “五帝五帝”指的是指的是黃帝黃帝和他和他以后的以后的顓頊、帝嚳、堯、舜顓頊、帝嚳、堯、舜這這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為代的歷史學(xué)家尊稱為 五帝五帝。 何謂何謂“五帝五帝”？ 不，表否定；周，周全，完不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了叫不周
10、了?！安恢苌讲恢苌健焙我?？何意？ 昔昔（ ）者共工與顓頊爭(zhēng)）者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而為帝，怒而觸觸（ ）不周之）不周之山，天柱折，地維山，天柱折，地維絕絕（ ）。）。天傾西北，天傾西北，故故（ ）日月星辰）日月星辰移移焉焉（ ）；地不滿東）；地不滿東南。故水南。故水潦潦（ ）塵埃歸）塵埃歸焉。焉。 字詞疏釋：字詞疏釋：從前從前碰，撞碰，撞斷斷所以所以這里，那里這里，那里積水積水【課文翻譯課文翻譯】 從前共工與顓頊爭(zhēng)做帝王，（共工在從前共工與顓頊爭(zhēng)做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子著天的大柱子折斷了，拴系著
11、地的大繩子也斷了，（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，也斷了，（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；地向東所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集都在這里匯集 。課文講述了課文講述了的神話故事的神話故事1.了解文章的內(nèi)容之后，在你的了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？問(wèn)題探究：?jiǎn)栴}探究： 勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來(lái)改造山河，威，愿意犧牲自己來(lái)改造山河，具有大無(wú)畏的英雄氣概。具有大無(wú)畏的英雄氣概。2、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什
12、么？、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？（1）夸父和共工都很）夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威權(quán)威。（2）夸父和共工）夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河。愿意犧牲自己來(lái)改造山河。夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。不惜犧牲自己的生命。 他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄英雄。 關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，的傳說(shuō)，已經(jīng)流
13、傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各象，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。人格化。小結(jié)：小結(jié)： 所以創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌所以創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來(lái)。人物來(lái)。 盡管他們都是神話傳說(shuō)盡管他們都是神話傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。神值得我們學(xué)習(xí)。
湖北省崇陽(yáng)縣七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 短文兩篇 夸父逐日 共工怒觸不周山課件 人教新課標(biāo)版
