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1、
12.28 神權(quán)下的自我
析·史論闡釋
一、文藝復興、宗教改革比擬
文藝復興
宗教改革
不
同
點
價值觀
以人為中心,強調(diào)人的價值與尊嚴
以神為中心,強調(diào)神的價值與尊嚴
人性觀
人是善良的
人是有原罪的、墮落的
人性是超民族、超政治的
人性有民族色彩和政治色彩
生活觀
強調(diào)人的本性和人的今世
強調(diào)人的靈魂和人的來世
宗教觀
批判神學束縛,與教會和解
批判教皇專制,主張宗教改革
自由寬容,容忍異教
服從信仰,打擊異教
社會
根底
貴族、資產(chǎn)階級及學者
全體教民,群眾根底更廣泛
領域
文藝領域
宗教政治領域
相
同
點
2、
背景
都是西歐封建制度走向衰落、資本主義萌芽和開展的時代
方式
自下而上(英國宗教改革是自上而下)
矛頭
天主教會
性質(zhì)
都具有反封建的資產(chǎn)階級思想解放的性質(zhì)
策略
都借助古典文化(復興古希臘、古羅馬文化、?圣經(jīng)?原教義)都與世俗貴族聯(lián)合
作用
都打擊了天主教會,解放了思想,促進了資本主義開展
二、宗教改革表達的人文精神
1.“信仰得救〞,否認教皇和羅馬教會的至上權(quán)威,肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。
2.以?圣經(jīng)?的權(quán)威和個人內(nèi)在信仰否認教會特權(quán)和等級制度,確立了個人宗教信仰平等的權(quán)利。
3.馬丁·路德
3、要求建立獨立自主的德意志民族教會,實際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。
4.宗教改革的最大影響在于,成功運用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理,把人的心靈從罪惡折磨、來世拯救和教會束縛中解脫出來,使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。
1.(2021·江蘇單科·T15)諺語在一定程度上反映了社會情緒。“神父的口袋最深〞“離羅馬越近,基督徒越壞〞是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語( )
A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰
B.引發(fā)歐洲首次思想解放運動
C.反映人們對天主教會的不滿
D.深受法國啟蒙思想家的影響
【解析】選C。
選項
與正確答案
的對應度
4、
判斷理由
A
干擾選項
文藝復興、宗教改革都沒有改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰,A錯誤
B
干擾選項
歐洲首次思想解放運動是公元前5世紀的智者運動,B錯誤
C
正確選項
由“16世紀德國社會中流行的諺語〞“神父的口袋最深〞“離羅馬越近,基督徒越壞〞反映了宗教改革時期德國人民對羅馬天主教會的不滿,C正確
D
干擾選項
啟蒙運動17世紀開始于英國、18世紀在法國到達高潮,D錯誤
2.(2021·天津文綜·T3)馬丁·路德反對羅馬教廷,宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的開展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官
5、方教會。這主要說明宗教改革( )
A.使社會各階層有了共同目標
B.擴大了世俗貴族權(quán)力
C.有利于近代民族國家的形成
D.有著廣泛的社會根底
【解析】選D。由題干可知,馬丁·路德“因信稱義〞的主張得到了農(nóng)民、手工工匠和下層僧侶的支持,王公貴族也用實際行動支持其主張,這說明宗教改革得到了社會各階層的廣泛關(guān)注,應選D。A說法錯誤,宗教改革中社會各階層有各自的目標; B只是反映了材料的某一方面,是不全面的;C在材料中沒有表達。
3.英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀?圣經(jīng)?而將其翻譯成英文,結(jié)果被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他 ( )
A.維護教皇權(quán)威 B.主張圣像崇拜
C.倡導信仰自由 D.支持宗教改革
【解析】選D。威廉·廷得爾希望英國教徒可以自由閱讀?圣經(jīng)?,這說明他贊同“因信稱義〞,支持宗教改革,不會維護教皇的權(quán)威,也沒有主張圣像崇拜,所以答案為D;A和B不符合材料信息,故排除;材料表達的是自由閱讀?圣經(jīng)?,表達不出“信仰自由〞,故C錯誤。
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2021版高考歷史大一輪復習 專題十二 西方人文精神的發(fā)展 知識點二 12.28 神權(quán)下的自我練習 人民版
