2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 自然科學(xué)小論文 11 中國(guó)建筑的特征試題 新人教版必修5

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1、 第四單元　自然科學(xué)小論文 11　中國(guó)建筑的特征 一、課外閱讀 閱讀下面的文字,完成1～3題。 就中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度的發(fā)展脈絡(luò)而言,明清時(shí)期具有集大成的意義。無論荒政、倉(cāng)儲(chǔ)體系建設(shè),還是養(yǎng)老慈幼、收養(yǎng)貧病殘疾,以及各種福利、宗族保障等,從制度層面無不表現(xiàn)出對(duì)歷朝歷代的繼承。但具體的辦法、措施,又體現(xiàn)出不少發(fā)展與創(chuàng)新之處。 中國(guó)地域遼闊,各地自然條件相差懸殊,災(zāi)害的發(fā)生非此即彼,無災(zāi)之年極為罕見。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中荒政之所以發(fā)達(dá),便是基于這樣的國(guó)情和社會(huì)背景。 傳統(tǒng)中國(guó)的荒政制度,極為重視備荒倉(cāng)儲(chǔ)的建設(shè)。明清時(shí)期,歷代統(tǒng)治者也不斷強(qiáng)調(diào),將備荒倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)置于重要的位置。如朱元璋先是“

2、令天下立預(yù)備倉(cāng),糴谷收貯以備賑濟(jì)”,后來又感到常平倉(cāng)平抑糧價(jià)的作用不可低估,遂下詔:“今后宜令各府縣設(shè)常平倉(cāng)。每遇秋成,官出錢鈔收糴入倉(cāng)。如遇歉歲,平價(jià)出售。蓋米價(jià)不踴,則物價(jià)自平,如此則官不失利,民受其惠矣。”其后歷代皇帝也多有強(qiáng)調(diào)。雍正二年時(shí),各省已“漸行社倉(cāng)之法”,并最終形成“省會(huì)以至州郡俱建常平倉(cāng),鄉(xiāng)村則建社倉(cāng),市鎮(zhèn)則設(shè)義倉(cāng),而近邊有營(yíng)倉(cāng)之制,所以預(yù)為之備者,無處不周矣”的局面,建立起較為完備的備荒倉(cāng)儲(chǔ)體系。 宋代以后,官僚士大夫設(shè)置族田、建立義莊,通過保障和改善宗族成員生活的手段,維護(hù)子孫的生存,達(dá)到“敦本收族”的目的。最早的宗族義莊制度可以追溯到北宋范仲淹創(chuàng)立的范氏義莊。明清時(shí)期

3、,宗族制度的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。為了重整封建宗法關(guān)系,明代各個(gè)宗族紛紛建祠修譜、創(chuàng)立族田義莊?！傲x莊之設(shè)遍天下”適應(yīng)宗族人口增加、規(guī)模擴(kuò)大等情況,明清時(shí)期宗族社會(huì)保障主要表現(xiàn)為周貧、濟(jì)困的特點(diǎn)。 明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)雖曾得到政府的大力提倡,但其規(guī)模及設(shè)施等都未必能超過宋代。明清時(shí)期的最大亮點(diǎn)無疑是民間慈善活動(dòng)的興盛。 中國(guó)歷史上的慈善活動(dòng)早就已經(jīng)出現(xiàn),但其成為一種由團(tuán)體機(jī)構(gòu)主持的社會(huì)事業(yè)則始自明代后期。明代后期出現(xiàn)的民間慈善組織主要有同善會(huì)、放生會(huì)、掩骼會(huì)、一命浮屠會(huì)、救生會(huì)(局)、育嬰會(huì)等。放生指釋放、救護(hù)被捕捉或?qū)⒈辉讱⒌膭?dòng)物,如鳥獸蟲魚之類。明末清初的杭州、紹興、南京、常熟、吳江、

4、昆山、桐城、北京、番禺等地都設(shè)有放生會(huì)或放生社,放生事業(yè)十分興盛。掩骼會(huì)的職能為收集掩埋暴露的無名尸骨。崇禎十四年,江蘇太倉(cāng)州遭遇嚴(yán)重旱災(zāi),知州錢肅樂組織一命浮屠會(huì)。參加一命浮屠會(huì)的人,根據(jù)財(cái)力,可一人救濟(jì)多人,也可多人合救一人。救生會(huì)(局)的基本運(yùn)營(yíng)模式,是由民間或政府出資雇傭水手,置備救生船在容易發(fā)生事故的水面巡視,一旦發(fā)生船舶傾覆或有人落水的事故,救生船應(yīng)迅速前往打撈。育嬰會(huì)(社)是以收養(yǎng)棄嬰為職能的慈善組織。明末慈善組織中影響最大的當(dāng)屬同善會(huì)。勸善是同善會(huì)最主要的目的,可以說它是對(duì)行善者的一種褒獎(jiǎng)。救濟(jì)對(duì)象除了貧困這一物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)外,還有道德方面的要求,貧困無依的孝子、節(jié)婦屬于救濟(jì)的首選對(duì)

5、象。清代的民間慈善事業(yè)出現(xiàn)了興盛的局面,慈善組織數(shù)量眾多,種類齊全,財(cái)力充足,參與人員廣泛,慈善活動(dòng)經(jīng)?；?。 明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)以政府為主導(dǎo),各種社會(huì)力量共同參與,保障的制度體系更為完備,但保障的層次仍然較低,多屬社會(huì)救濟(jì)的范疇,具有鮮明的恩惠色彩。其成功經(jīng)驗(yàn)和顯著成效,為現(xiàn)代社會(huì)保障事業(yè)的發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。 (節(jié)選自王衛(wèi)平《明清時(shí)期傳統(tǒng) 社會(huì)保障事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.明清時(shí)期的社會(huì)保障制度,從制度層面到具體的辦法、措施,既有對(duì)歷朝歷代的繼承,也有不少的發(fā)展與創(chuàng)新,帶有集大成的意義。 B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中荒政之所以

6、發(fā)達(dá),是因?yàn)橹袊?guó)地域遼闊,各地自然條件相差懸殊,災(zāi)害在全國(guó)各地時(shí)有發(fā)生。 C.中國(guó)傳統(tǒng)上十分重視備荒倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè),明清時(shí)期建立起常平倉(cāng)、社倉(cāng)、義倉(cāng)、營(yíng)倉(cāng)等較為完備的備荒倉(cāng)儲(chǔ)體系。 D.宗族義莊制度始于宋代,到明代得到極大發(fā)展,明代義莊帶有濃厚的封建宗族色彩,它以“周貧、濟(jì)困”為宗旨。 解析: A　A項(xiàng),“從制度層面到具體的辦法、措施,既有對(duì)歷朝歷代的繼承,也有不少的發(fā)展與創(chuàng)新,帶有集大成的意義”曲解文意,原文是制度層面是繼承,具體的辦法、措施體現(xiàn)出不少發(fā)展與創(chuàng)新之處。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè),其規(guī)模及設(shè)施等都未必超過宋代,但它在民間

7、慈善活動(dòng)方面空前興盛,開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的局面。 B.同善會(huì)對(duì)貧困的救助,以勸善為最主要的目的,孝子、節(jié)婦屬優(yōu)先救濟(jì)對(duì)象,而道德敗壞、游手好閑者,雖然貧困也不會(huì)得到救助。 C.民間慈善組織放生會(huì)、掩骼會(huì)、育嬰會(huì)等主持的慈善事業(yè),均屬于社會(huì)救濟(jì)范疇,集中于社會(huì)弱勢(shì)群體的收養(yǎng)等。 D.明代后期出現(xiàn)的民間慈善組織,其慈善活動(dòng)由民間團(tuán)體機(jī)構(gòu)主持和完成,但事實(shí)上有些活動(dòng)也會(huì)有政府參與其中。 解析:C　C項(xiàng),放生會(huì)從事的慈善事業(yè)不屬于社會(huì)救濟(jì)范疇,它所救助的是“被捕捉或?qū)⒈辉讱⒌膭?dòng)物”,并非“社會(huì)弱勢(shì)群體”。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A.明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)突破了

8、政府單一的救災(zāi)體系,以宗族和慈善團(tuán)體等構(gòu)成的民間力量成為社會(huì)保障事業(yè)的重要組成部分。 B.明清時(shí)期社會(huì)保障事業(yè)政府允許民間共同參與,這樣就使得社會(huì)保障活動(dòng)可以在政府主導(dǎo)下廣泛地利用各種資源各有側(cè)重地開展。 C.在借鑒和吸收前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,明清社會(huì)保障制度得到了繼續(xù)發(fā)展和完善,制度體系更為完備,成效也更加顯著。 D.明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)有一定的局限性,它將實(shí)行社會(huì)保障視作對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的恩惠,因此社會(huì)保障的層次較低。 解析:D　D項(xiàng),強(qiáng)加因果,由原文最后一節(jié)“明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)以政府為主導(dǎo),各種社會(huì)力量共同參與,保障的制度體系更為完備,但保障的層次仍然較低,多屬社會(huì)救濟(jì)的范疇,具

9、有鮮明的恩惠色彩?！笨芍?“具有鮮明的恩惠色彩”與“社會(huì)保障的層次較低”之間并不存在因果關(guān)系。 二、語(yǔ)言運(yùn)用 4.下面是作者給“斗拱”下的定義。請(qǐng)把這句話調(diào)整為以“斗拱”為開頭的語(yǔ)句,要保持信息的完整和語(yǔ)句的流暢。 在一副梁架上,在立柱和橫梁交接處,在柱頭上加上一層層逐漸挑出的稱做“拱”的弓形短木,兩層拱之間用稱做“斗”的斗形方木塊墊著。這種由拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫做“斗拱”。 ? ? ? 解析:以“斗拱”為開頭,也就是把“斗拱”作為陳述的對(duì)象。關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)“斗”和“拱”的解說。 答案:“斗拱”是指由梁架上在立柱和橫梁交接處的一層層逐漸挑出的被稱做“拱”的弓形短木和兩

10、層拱之間墊著的被稱做“斗”的斗形方木塊綜合構(gòu)成的建筑單位。 5.下面一段文字如果加上一些虛詞,表達(dá)效果會(huì)更好。請(qǐng)將下面的虛詞插入文中適當(dāng)?shù)牡胤?。插入?將緊接虛詞后的詞語(yǔ)填在橫線上。 　　“周莊的商業(yè)氣息太濃了!”聽見一些游過周莊的人這么說,似乎盡興之后還帶著一種遺憾。這是把周莊理解錯(cuò)了,當(dāng)成了桃花源。我聽到這樣的感嘆倒是欣慰,我從受眾者那里看到了世俗文化的力量。周莊不是桃花源,“商業(yè)氣息”是說對(duì)了,周莊一直就是個(gè)商業(yè)繁華的集鎮(zhèn),可以說,沒有商業(yè),就沒有周莊,與今天許多享譽(yù)中外的名鎮(zhèn)、名城一樣。 ①其實(shí)?、诓贿^?、垡?yàn)椤、軓膩怼、萑绻? ①　　 　　?、凇　? 　　　③　　

11、 　　?、堋　　　? ⑤　　　? 解析:“其實(shí)”表示承接上文,說明實(shí)際情況。據(jù)此,填在“這是”前面很合適?！安贿^”,連詞,表示轉(zhuǎn)折,指出與上文不同的情況。顯然,“我聽到這樣的感嘆倒是欣慰”這種態(tài)度剛好和別人不一樣,前面適合用轉(zhuǎn)折連詞?！耙?yàn)椤北硎窘沂驹?用來解釋“我為什么欣慰”最合適了,所以用在“欣慰”的后面?！皬膩怼睘橄騺?、一向,表示動(dòng)作、行為或情況從過去到現(xiàn)在一直是那樣,應(yīng)該用來描述周莊一直以來的特點(diǎn),且后面一句已經(jīng)有了一個(gè)“一直”,就不能再加“從來”了,所以用在“不是桃花源”之前?！叭绻北硎炯僭O(shè),“沒有商業(yè)”表示一種假設(shè),所以用在它的前面。 答案:①這是　②我聽到?、畚覐氖鼙娬?/p>

12、　④不是桃花源?、輿]有 商業(yè) 三、創(chuàng)意微寫作 6.中國(guó)園林是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的珍寶。頤和園是中國(guó)最大的皇家園林,它是汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林,也是保存最完整的一座皇家行宮御苑;圓明園是清代著名的皇家園林之一,有“萬(wàn)園之園”之稱。 請(qǐng)根據(jù)以上內(nèi)容,并結(jié)合你對(duì)園林的相關(guān)了解,寫一段有關(guān)“中國(guó)園林”的解說詞。 要求:①至少運(yùn)用一種說明方法;②至少寫出園林的一個(gè)特征;③200字左右。 寫作提示:題干中的“江南園林”“山水園林”及“萬(wàn)園之園”等已經(jīng)表明了中國(guó)園林的部分特點(diǎn),依據(jù)個(gè)人了解的知識(shí)對(duì)園林進(jìn)行解說即可。要注意解說詞的特點(diǎn)。 例文: 中國(guó)園林,是我國(guó)古代建筑藝

13、術(shù)的珍寶,它那“雖由人作,宛自天開”的藝術(shù)原則,那熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書畫、雕刻等藝術(shù)于一爐的綜合特性,在世界園林史上獨(dú)樹一幟。中國(guó)園林取材于自然,又高于自然。它以自然的山、水、地貌為基礎(chǔ),再有意識(shí)、有目的地加以改造加工,再現(xiàn)一個(gè)高度概括、提煉、典型化的自然。園林除了憑借山水、花草、建筑所構(gòu)成的景致傳達(dá)意境的信息外,還將中國(guó)特有的書法藝術(shù)形式,如匾額、楹聯(lián)、碑刻藝術(shù)等融入造園之中,深化園林的意境。頤和園、圓明園都是我國(guó)園林的代表。 四、知識(shí)講堂 如何擬寫解說詞 解說詞主要是根據(jù)選用的實(shí)物或照片等,對(duì)所介紹的人或事物做概括或重點(diǎn)的介紹。它不僅有介紹、說明作用,還要有一定的感染力,要引起受眾強(qiáng)

14、烈的共鳴。除了形象的語(yǔ)言,如果還能運(yùn)用排比、對(duì)偶、反復(fù)等修辭手法,并注意語(yǔ)言的音韻與節(jié)奏,效果會(huì)更佳。優(yōu)秀的解說詞,往往采用夾敘夾議,或與抒情相結(jié)合的形式,通過對(duì)事物準(zhǔn)確的描繪、渲染,達(dá)到吸引感染受眾,宣傳自己的效果。 1.解說的內(nèi)容要明確、恰當(dāng)、合理 解說詞一般是配合實(shí)物或圖片寫的說明文字,因此,文字必須與實(shí)物一致。如介紹石林、溶洞時(shí),就要緊扣石林、溶洞的形狀、規(guī)模、特點(diǎn)、成因等,為了增加知識(shí)性和趣味性,也可以講一些有關(guān)的傳說和科學(xué)道理。 2.解說詞的表達(dá)要通俗易懂 由于解說詞的接受對(duì)象很廣泛,年齡、職業(yè)、文化程度都很不相同,因此,解說詞要寫得通俗易懂;又由于解說詞是要“說”的,所以,解說詞還要盡量做到口語(yǔ)化。具體要求是:(1)盡量用規(guī)范的語(yǔ)言寫,一般不要用方言土語(yǔ)。(2)避免使用容易引起歧義的詞語(yǔ)和生造的詞語(yǔ)。解說詞主要是講、念給人聽的,若使用音同或音近而義不同的詞語(yǔ),容易使聽者產(chǎn)生誤解。 3.解說詞要簡(jiǎn)短 解說詞,一般都是對(duì)實(shí)物加以解說,所以,一般人看了實(shí)物能夠理解的東西就不要多講,而只要把觀眾不容易懂或可能產(chǎn)生疑問的地方以及需要引起觀眾特別注意的地方寫出來就可以了。因此,文字要簡(jiǎn)明扼要,適可而止,不要嘮叨個(gè)沒完。 4.解說詞力求有文采 如電影、幻燈片等藝術(shù)性作品的解說詞,要求像散文詩(shī)那樣美;運(yùn)動(dòng)會(huì)入場(chǎng)式解說詞也盡可能做到這樣。 4