（通用版）2020高考政治新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí) 必修四 第一單元 第一-三課 哲學(xué)的基本問題與基本派別講義

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1、第一單元 生活智慧與時代精神 第一～三課　哲學(xué)的基本問題與基本派別 [建知識體系] [明學(xué)習(xí)目標] 1.把握1個作用——哲學(xué)的作用 2．認識2個對子——唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué) 3．理解3個基本特征——馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 4．區(qū)分4種關(guān)系——哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；哲學(xué)與方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)與時代精神的關(guān)系 [備核心素養(yǎng)] 政治認同——明白習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，并增加其認同感 科學(xué)精神——自覺樹立堅持唯物主

2、義、反對唯心主義的科學(xué)精神 第一框　美好生活的向?qū)? 一、哲學(xué)與生活的關(guān)系 哲學(xué)來 自生活 本源 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 產(chǎn)生方式 哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考 生活需 要哲學(xué) 本義 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 任務(wù) 哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界 二、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 1．哲學(xué)與世界觀 (1)世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。 (2)哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 2．世界觀和方法論

3、 (1)世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論。 (2)一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 (3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 (1)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能，哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯誤之分，但只有科學(xué)的哲學(xué)才是人們認識世界和改造世界的強大武器。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。 (2)哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。 (3)方法論不能影響更不能決定世界觀。 (4)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并非簡單地羅

4、列和堆砌。 三、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 1．區(qū)別 (1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。 (2)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和升華(總結(jié))，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 2．聯(lián)系 (1)具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。 (2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 　　　 一、判斷題 1．哲學(xué)源于對世界的驚異。(×) 提示：哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。 2．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。(×) 提示：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有

5、什么樣的方法論。 3．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(×) 提示：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。 4.具體科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。(×) 提示：哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。 二、選擇題 5．“在我看到一個沒有腳的人之前，我一直因為沒有鞋而抱怨”，這句富有哲理的話能夠給我們的生活以啟迪。這告訴我們(　　) ①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動?、谛腋５纳畛３ｋx不開哲學(xué)的指導(dǎo)?、壑挥姓J真學(xué)習(xí)哲學(xué)，生活才有意義 ④哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 A．①④　　　　　　　 B．②③ C．①② D．③④ 解析：選C?、壅f法過于絕對；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，④錯誤；①②正確且符合題意。

6、6．愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明(　　) ①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)　④世界觀決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的，②排除；④與題意無關(guān)，排除；①③正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符。 高考對本課內(nèi)容的考查主要以新的科研成果、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、名人名言或重要觀點為載體，考

7、查世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。常結(jié)合最新的科研成果、社會制度的變遷、某些成功人物的典型事例等，考查哲學(xué)的作用。近年全國卷少有命題，在地方卷中時有出現(xiàn)，主要以選擇題的形式呈現(xiàn)，難度較小。 哲學(xué)與世界觀和方法論 [例1]　(2015·山東高考)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是(　　) A．聯(lián)系是普遍的和無條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識 [解析]　本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”

8、的意思是不懂得廉潔的人，就什么東西都敢據(jù)為己有；不知道羞恥的人，就什么事情都干得出來，體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，故選B項；聯(lián)系是有條件的，A項說法錯誤；C項不是哲學(xué)道理，且與題意無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)社會存在和社會意識的關(guān)系，D項與題意無關(guān)。 [答案]　B [準解快解] 巧記世界觀與方法論的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 [例2]　(2018·江蘇高考)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊含的哲學(xué)道理是

9、(　　) A．具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)發(fā)展 B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 [解析]　如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，這說明具體科學(xué)的進步會推動哲學(xué)的發(fā)展，A項正確。B項排除，材料強調(diào)的是具體科學(xué)的作用，沒有強調(diào)哲學(xué)的作用。C項排除，材料強調(diào)的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用。D項排除，材料沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 [答案]　A [準解快解] 準確把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 揭示整個世

10、界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律 聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 注意 防止兩種錯誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用 1．著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為(　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量

11、 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 解析：選D　錢偉長的話主要談到了哲學(xué)對具體科學(xué)很重要，因為哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D項正確；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并非都是科學(xué)的，A項錯誤；B項說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C項把哲學(xué)說成是“物質(zhì)力量”，錯誤。 2．在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等行列。這反映了(　　) A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華 解析：選A　B項錯誤，哲學(xué)來源于人們在實踐中對世界的追問和思考；C項

12、顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項錯誤，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)；A項入選。 3．習(xí)近平強調(diào)：中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是(　　) ①哲學(xué)決定著人類社會的發(fā)展方向　②哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)　③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 ④哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．③④ D．②③ 解析：選D?、僦小皼Q定”的說法夸大了哲學(xué)的作用。只有真正的哲學(xué)才是社會變革的先導(dǎo)，排除④。②③正確且符合題意。 熱點材料 2018年1

13、1月15日是第16個“世界哲學(xué)日”。①哲學(xué)理念具有改變世界的力量，因為它首先能夠幫助我們改變自己；面對不公正，哲學(xué)讓我們通過反思理清憤怒的緣由；哲學(xué)讓我們看清問題的本質(zhì)，提出恰切的質(zhì)疑?；谏鲜鲈?，哲學(xué)是新的人文精神的關(guān)鍵，在解答有關(guān)和平與可持續(xù)發(fā)展問題時也具有重要作用。②促進哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展，鼓勵人們對思想和理性進行批判，對當代重大問題進行哲學(xué)分析、研究和探索。③加強哲學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)等領(lǐng)域的國際合作，以期更好地發(fā)揮哲學(xué)對人類社會發(fā)展的巨大促進作用。 [信息獲取] ①揭示了哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界； ②體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考； ③說明

14、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 [熱點訓(xùn)練] 1．第二十四屆世界哲學(xué)大會于2018年8月13日在北京召開，這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運動。這段話表明(　　) ①哲學(xué)的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律?、谡軐W(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律?、壅軐W(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)　④哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象 A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　哲學(xué)“總攬一切

15、，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運動”，表明哲學(xué)的研究對象是整個世界，①④正確；哲學(xué)從具體規(guī)律中概括和總結(jié)出一般規(guī)律，②不選；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是綜合性科學(xué)，③錯誤。 2．“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”下列對此理解正確的是(　　) ①人們解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系?、谡軐W(xué)價值在于以正確的世界觀為研究對象　③離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會失去其價值　④具體科學(xué)離不開哲學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　這句話強調(diào)了哲學(xué)不以解決具體問題為任務(wù)，哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，人們解決問

16、題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系，①④當選；哲學(xué)的價值在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，②錯誤；③強調(diào)了具體科學(xué)對于哲學(xué)的重要性，與題意不符。 3．“一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人?！边@句話在一定程度上正確地指出了(　　) ①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)　②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響?、壅軐W(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用?、苷軐W(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B　哲學(xué)不能取代具體科學(xué)，具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展，①④錯誤；②③正確，入選。

17、一、選擇題 1．(2019·武漢質(zhì)檢)2018年9月14日以來，受臺風(fēng)“山竹”影響，廣東遭受臺風(fēng)災(zāi)害，截至9月17日12時，全省農(nóng)作物受災(zāi)面積79.8萬畝，倒塌房屋121間，直接經(jīng)濟損失達42.49億元。對此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：人們能否提前發(fā)出準確預(yù)警？如何把災(zāi)害帶來的損失降至最低？這表明(　　) A．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 B．哲學(xué)思想產(chǎn)生于認識世界和改造世界的活動 C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．實踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要 解析：選B　人們在抗擊自然災(zāi)害的過程中不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題，充分說明了哲學(xué)思想產(chǎn)生于認

18、識世界和改造世界的活動，答案為B項；A、C兩項不符合材料主旨；D項錯誤。 2．英國劍橋大學(xué)著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說：“一群金魚在魚缸里，它們看到的和我們所處的哪個更真實？在金魚的世界里，由于光在進入水時發(fā)生了折射，在我們看來的直線運動，在金魚眼中就是曲線運動。如果金魚夠聰明，總結(jié)出一套物理學(xué)規(guī)律，雖然這規(guī)律在我們看來根本是胡說。但是問題來了，我們怎么知道，我們不在一個更大的金魚缸里呢？”這說明(　　) A．哲學(xué)來源于實踐活動，又離不開對世界的追問與反思 B．總結(jié)出的物理學(xué)定律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．世界復(fù)雜性、客觀性寓于聯(lián)系的多樣性、普遍性之中 D．換位思考能檢驗認識過程

19、的誤區(qū)，提高認識的正確性 解析：選A　霍金通過對生活在魚缸里的金魚的思考進而引發(fā)了對人生的思考，這說明哲學(xué)來源于實踐活動，又離不開對世界的追問與反思，A項正確；物理學(xué)定律是主觀的，不是客觀的，B項不選；世界復(fù)雜性、客觀性表現(xiàn)為聯(lián)系的多樣性、普遍性，但并不寓于聯(lián)系的多樣性、普遍性之中，C項不選；換位思考并不能檢驗認識過程的誤區(qū)，實踐才能檢驗認識過程的誤區(qū)，D項不選。 3．“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于(　　) ①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)

20、 ②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展 ④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①②　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”觀點錯誤，①排除；③夸大了哲學(xué)的作用，觀點錯誤，排除；②④正確。 4．家風(fēng)正，給孩子帶來正氣和正義的影響是必然的，這樣的孩子進入社會，釋放出來的自然是正氣。面對歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀的貪腐投機行為，當有一種本能的拒斥的自覺。由此可見(　　) ①世界觀決定方法論?、谡軐W(xué)源于對實踐問題的思考 ③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)　④學(xué)習(xí)

21、哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　材料講的是在良好家風(fēng)熏陶下的孩子進入社會，釋放出來的是正氣，說明正確的世界觀具有指導(dǎo)作用，①③符合題意；②與題意不符；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性是走向成功的關(guān)鍵，④錯誤。 5．一個好的工程設(shè)計與工藝開發(fā)必須處理好對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，如冶金工程的氧化與還原過程；機械運動中的動力與摩擦阻力；土木建筑、構(gòu)筑物的動與靜；各種工程構(gòu)件所受的載荷與應(yīng)力等，不一而足。這說明(　　) A．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) B．哲學(xué)為實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)都源于人們的實踐活動和對實踐的追問 D．任何哲學(xué)都

22、對實踐活動具有正確的指導(dǎo)意義 解析：選B　A項認為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，錯誤；材料強調(diào)的是哲學(xué)對工程設(shè)計與工藝開發(fā)的指導(dǎo)作用，B項正確；C項與材料主旨不符；哲學(xué)有正確和錯誤之分，不是任何哲學(xué)都對實踐活動具有正確的指導(dǎo)意義，D項錯誤。 6．愛因斯坦說過，物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深入地去探討和掌握一些哲學(xué)問題，與其說我是物理學(xué)家，不如說我是哲學(xué)家。由此可見(　　) ①具體科學(xué)與哲學(xué)有密切聯(lián)系?、诰唧w科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展　③哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)?、芫唧w科學(xué)研究離不開哲學(xué)的指導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“物理學(xué)所面臨的困難將迫使物

23、理學(xué)家比其前輩更加深入地去探討和掌握一些哲學(xué)問題”，說明具體科學(xué)與哲學(xué)有著密切聯(lián)系，具體科學(xué)研究離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，①④應(yīng)選；材料中沒有體現(xiàn)具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，②不選；具體科學(xué)是哲學(xué)研究的基礎(chǔ)，③觀點錯誤。 二、非選擇題 7．閱讀材料，完成下列要求。 2018年1月5日，學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班在中央黨校開班。中共中央總書記習(xí)近平在開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)，要把我們黨建設(shè)好，首要的一條就是“信念過硬”，習(xí)近平總書記一再強調(diào)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。也正因此，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷提高思想覺悟

24、，才能煉就“金剛不壞之身”。 結(jié)合材料，運用“世界觀與方法論的關(guān)系”的知識，分析中國共產(chǎn)黨為什么要把堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。 解析：本題考查“世界觀與方法論的關(guān)系”的知識，要求結(jié)合材料，分析中國共產(chǎn)黨為什么要把堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，可運用“理論＋材料”的答題規(guī)律進行作答，先答出世界觀與方法論的關(guān)系原理，再結(jié)合材料分析堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活首要任務(wù)的原因和意義。 答案：①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，不同的世界觀和方法論對黨員干部認識世界和改造世界有不同的導(dǎo)向作用。②中國共產(chǎn)黨把堅定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，有利于引導(dǎo)

25、黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺抵制不良思想的侵蝕。 第二框　百舸爭流的思想 一、哲學(xué)的基本問題 1．哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容： (1)思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 (2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) (1)從社會實踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無

26、法回避的基本問題。 (2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 [拓展鏈接]　思維與存在的不同提法 思維 存在 普遍說法 精神、意識 物質(zhì) 在歷史觀中 社會意識 社會存在 在日常生活中 主觀 客觀 二、哲學(xué)的基本派別 1．唯物主義及其形態(tài) (1)唯物主義的根本觀點 物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 (2)唯物主義的三種基本形態(tài) 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而

27、上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 2．唯心主義及其形態(tài) (1)唯心主義的根本觀點 意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 (2)唯心主義的兩種基本形態(tài) ①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 ②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 3．哲學(xué)史上存在的“兩個對子” 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。 一、判斷題 1．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。(×) 提示：哲學(xué)的

28、基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。 2．唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。(×) 提示：從根本觀點上說，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點上說，唯心主義是錯誤的，但唯心主義在其發(fā)展過程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。 3．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別。(×) 提示：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個基本派別。 二、選擇題

29、 4．從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點完全相反，但無論何種學(xué)派用何種觀點去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是(　　) A．思維和存在的關(guān)系問題 B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題 C．人與整個世界的關(guān)系問題 D．思維和存在何者為本原的問題 解析：選A　思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問題，A項正確；其他選項所指出的均不屬于首先必須回答的問題，B、C、D三項不選。 5．有人說：“那座山在那里，即使你沒有來到這個世界上，山還在那里，實實在在存在?！卑荻鞯奈Ψ▌t認為，“我們現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果。”這兩個觀點分別屬于(　　) A．客觀

30、唯心主義和主觀唯心主義 B．可知論和不可知論 C．唯物主義和唯心主義 D．辯證法和形而上學(xué) 解析：選C　認為山實實在在存在，這是唯物主義觀點，認為現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果，這是主觀唯心主義觀點，答案為C項。 6．(2019·漢中質(zhì)檢)孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”朱熹說：“理生萬物，理主動靜?！睂煞N說法解讀正確的是(　　) ①孟子認為客觀事物都依賴于人的客觀精神?、谥祆湔J為物質(zhì)世界是主觀精神的外化和表現(xiàn)?、蹆烧叩南嗤c是把意識視為世界的本原　④兩者的不同點是對意識的不同理解 A．①②　　　　　　　　　　　　 B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選B

31、　孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！边@是主觀唯心主義觀點；朱熹說：“理生萬物，理主動靜?！边@是客觀唯心主義觀點；兩者的相同點是把意識視為世界的本原，兩者的不同點是對意識的不同理解，①②錯誤，③④符合題意。 高考對本課內(nèi)容的考查主要以選擇題的形式出現(xiàn)，難度較小。常以著名的哲學(xué)觀點的對立，或者宗教和科學(xué)對某一問題的分歧來考查思維和存在何者為世界的本原；也會以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為載體考查二者具有同一性，即世界是可知的；以古今中外著名的哲學(xué)家的觀點和名人的著名論斷為載體，考查唯物主義和唯心主義的具體分類及其基本觀點。 哲學(xué)的基本問題 [例1]　(2013·天津高考)近年來，人類對物

32、質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異 [解析]　材料中科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，是對客觀存在的正確反映，說明思維與存在具有同一性，故A項當選。B項屬于主觀唯心主義觀點，與題意不符；C項在材料中未體現(xiàn)；D項說法錯誤，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 [答

33、案]　A [準解快解] 圖示哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本派別 [例2]　(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對立 B．唯物主義和唯心主義的對立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 [解析]　朱熹“‘理’是事物存在的根據(jù)”，即客觀精神是世界的主宰；陸九淵認為“世界的本原便是‘吾心’”，認為人的主觀精神是世界的本原。所以“朱陸之爭”

34、實質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧，C項觀點正確。A、B、D三項不符合題意。 [答案]　C [準解快解] 正確把握唯物主義的三種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主要 區(qū)別 認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 認為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 不僅承認世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認意識對物質(zhì)具有反作用，認為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的 基本 評價 堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測，并且把復(fù)雜的問題簡單化了 豐富和發(fā)展了唯物主義；

35、具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器 1．2018年9月16日，第五屆世界中醫(yī)藥教育大會在天津召開，傳承發(fā)展中醫(yī)藥。中醫(yī)用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于(　　) ①堅持了唯物主義的根本方向 ②總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義 ③體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ④對思維和存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答 A．①④　　　　　　　　　　 B．①③

36、 C．②③ D．②④ 解析：選B　中醫(yī)思想的合理性在于用金、木、水、火、土五種物質(zhì)分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，堅持了唯物主義的根本方向，同時中醫(yī)認為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，①③當選；②指的是近代形而上學(xué)唯物主義，與題意不符；中醫(yī)理論認為思維可以正確反映存在，堅持了可知論，但無法對思維和存在的關(guān)系問題做出科學(xué)回答，④錯誤。 2．英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說：“我注意過，即使是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看?！笨梢?　　) ①唯心主

37、義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　世界觀決定方法論，不存在脫離世界觀的方法論，①錯誤；“一切都是命中注定的而且我們無力改變”的觀點屬于客觀唯心主義，③當選；而這些人在過馬路之前都會左右看，表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向，②當選；④中“唯心主義在理論上是沒有意義的”表述錯誤。 3．《華嚴經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造。”下列與材料蘊含的哲學(xué)觀點相同的是(　　)

38、 ①心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈?、谔斓睾隙f物生，陰陽接而變化起?、凼挛锊辉谌说闹饔^意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)?、苁澜绲谋驹闶恰拔嵝摹?，“理”是離不開心的 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　“心如工畫師……無法而不造”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點，①④與其哲理相同；②屬于唯物主義觀點，③屬于客觀唯心主義觀點，均與題意不符。 熱點材料 人們說21世紀人才最重要，①但污濁的河水、嗆人的空氣、有毒的土壤卻一再提醒我們，環(huán)境或許更重要。面對“空氣有毒”，我們誰也不能獨善其身。②而減少霧霾的發(fā)生，我們不能“聽天由命”，老是寄希望于冷空氣來“救

39、急”、雨雪來緩解。當務(wù)之急，既要落實切實可行的應(yīng)急預(yù)案，真正保障好公眾的健康權(quán)，更要走出“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的治理怪圈，加快形成“同呼吸、共責(zé)任”的聯(lián)防聯(lián)控機制。我們每個人既是霧霾天氣的受害者，同時也是始作俑者，在減少霧霾的發(fā)生上都大有作為。在③弄清霧霾的“前世今生”和來龍去脈后，我們應(yīng)該從小事做起，從點滴開始，④真正將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)、綠色、文明的生活方式，在“從我做起、向我看齊、對我監(jiān)督”中共同凈化生態(tài)環(huán)境，營造藍天白云。相信有了你我的共同參與，這將不再是一種奢望！ [信息獲取] ①體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題； ②的做法是辯

40、證唯物主義的體現(xiàn)； ③體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，屬于可知論； ④屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點。 [熱點訓(xùn)練] 1．思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。下列觀點中體現(xiàn)“思維與存在關(guān)系問題”的是(　　) ①形存則神存，形謝則神滅?、谌f物在概念中運動?、垤o者靜動，非不動也?、艽嬖诩幢桓兄?，物是觀念的集合 A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選D　“形存則神存，形謝則神滅”強調(diào)的是思維與存在的關(guān)系問題第一方面的內(nèi)容；“存在即被感知，物是觀念的集合”表明了第二個方面的內(nèi)容，①④符合題意?！叭f物在概念中運動”“靜者靜動，非不動也”體現(xiàn)的是辯證法思想

41、，與思維與存在的關(guān)系問題無直接關(guān)系，排除②③。 2．有網(wǎng)友認為，霧霾天氣變化莫測，要弄清霧霾的“前世今生”和來龍去脈是一種奢望！以下對該網(wǎng)友觀點分析正確的是(　　) ①屬于主觀唯心主義觀點　②割裂了運動和靜止的關(guān)系?、蹖儆诓豢芍撚^點?、軐儆诳陀^唯心主義觀點 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選C　認為霧霾天氣變化莫測，無法弄清霧霾天氣，否認了認識世界的可能性，屬于不可知論觀點，③正確；同時只看到變化莫測，忽視了局勢的相對穩(wěn)定，②正確；①④在材料中均未體現(xiàn)。 3．弄清霧霾的“前世今生”和來龍去脈后，我們應(yīng)該從小事做起，從點滴開始，真正將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)、綠色、

42、文明的生活方式，共同凈化生態(tài)環(huán)境，營造藍天白云。這說明(　　) ①思維和存在具有同一性?、谒季S和存在是相互依賴的?、郯l(fā)揮人的主觀能動性可以創(chuàng)造物質(zhì)　④理想、信念是推動實踐發(fā)展的強大動力 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　弄清霧霾的發(fā)生發(fā)展規(guī)律后，自覺防控，說明思維能夠正確地認識存在，即思維和存在具有同一性，①當選；將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為凈化環(huán)境的行動，說明理想、信念是推動實踐發(fā)展的強大動力，④當選；存在不依賴于人的思維，②錯誤；③錯誤，發(fā)揮人的主觀能動性不能創(chuàng)造物質(zhì)。 一、選擇題 1．臺風(fēng)具有強度大、移速快、影響廣、后期路徑不確定等特點?！疤煊胁粶y風(fēng)云”，面

43、對頻發(fā)的極端天氣人們時常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點具有一定的片面性，這是因為(　　) A．思維和存在具有同一性 B．自然界具有客觀性 C．物質(zhì)第一性，意識第二性 D．存在是思維的反映 解析：選A　“天有不測風(fēng)云”認為人不能正確認識天氣，從哲學(xué)角度看即認為思維不能正確認識存在，也就是否認思維與存在的同一性，因此該觀點具有一定的片面性，A項正確；材料沒有體現(xiàn)自然界的客觀性，也沒有體現(xiàn)物質(zhì)與意識的關(guān)系，B、C兩項不符合題意；思維是存在的反映，D項錯誤。 2．《飲膳正要》記載道：“春氣溫，宜食麥以涼之，夏氣熱，宜食菽以寒之，秋氣爽，宜食麻以潤其燥，冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒?！睆?/p>

44、哲學(xué)角度看，古人這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系(　　) ①是可知的，思維和存在具有同一性?、谑嵌鄻拥?，因人而異?、凼蔷唧w的，主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一?、苁亲兓模驎r而異 A．①④　　　　　　　　 B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選A　古人的這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是可知的，思維和存在具有同一性，①正確；飲食和季節(jié)的聯(lián)系是客觀的，“因人而異”的說法錯誤，②不選；對飲食和季節(jié)聯(lián)系的正確認識才是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，飲食與季節(jié)的聯(lián)系本身不是主觀與客觀的統(tǒng)一，③不選；春夏秋冬四季飲食不同，這說明飲食與季節(jié)的聯(lián)系是變化的，因時而異，④正確。 3．有人稱近代形而上學(xué)唯物主

45、義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義(　　) A．沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D．把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 解析：選C　近代形而上學(xué)唯物主義之所以被稱為半截子唯物主義是因為其在社會歷史觀上陷入了唯心主義，C項正確；B項是古代樸素唯物主義的特點，排除；A、D兩項均不符合題意。 4．中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之根本對立的觀點是(　　) A．“生死有命，富貴在天” B．“天地之變，陰陽之化” C．“天地合氣，萬物

46、自生” D．“夫形于天地之間者，物也” 解析：選A　中國古代哲學(xué)家楊泉的觀點屬于唯物主義，與之根本對立的觀點是唯心主義，A項符合題意；B、C、D三項均屬于唯物主義，不符合題意。 5．郭象認為“萬物獨化，物各自生”；王充認為“天地合氣，萬物自生”；韓非認為“古今異俗，新故異備”。三人的觀點依次分別是(　　) ①唯物主義　②辯證法?、坌味蠈W(xué)　④唯心主義 A．①→④→② B．①→③→④ C．③→①→② D．③→④→② 解析：選C　郭象的觀點為形而上學(xué)的觀點，王充的觀點為唯物主義的觀點，韓非的觀點體現(xiàn)了辯證法思想，故正確的觀點依次是③→①→②，答案為C項。 6．(2019·無錫聯(lián)

47、考)“范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”——《呂氏春秋·自知》。從哲學(xué)的角度看，與上述材料寓意相符的是(　　) ①理在氣先?、卩嵢速I履?、畚宜脊饰以凇、苎坶_則花開，眼閉則花謝 A．②③ B．①② C．③④ D．①④ 解析：選C　材料中掩耳盜鈴的行為是從主觀出發(fā)，屬于主觀唯心主義。①②是客觀唯心主義，不符合題意；③④屬于主觀唯心主義，符合題意。 二、非選擇題 7．閱讀材料，完成下列要求。 儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對中華民族具有深遠的影響。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)作為儒家思

48、想的兩個代表，在很多問題上存在爭論。程朱理學(xué)認為，“萬事皆出于理”“天下物皆可以照理，有物必有則，一物須有一理”“有理則有氣”，“理”是先于萬物的“天理”，在宇宙之前，一切的理都已經(jīng)存在。而陸王心學(xué)則認為，“夫萬事萬物之理不外于吾心”“心明便是天理”。 結(jié)合材料，運用所學(xué)哲學(xué)知識，評析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點。 解析：本題是評析類主觀試題，回答本題，首先要正確認識程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點，程朱理學(xué)認為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點，陸王心學(xué)認為“心”是世界的本原，客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點；然后對觀點作出評價，二者都是唯心主義，都是錯誤的。

49、答案：①程朱理學(xué)把“理”(客觀精神)看作世界的主宰和本原，認為先有“理”(意識)，后有“氣”(物質(zhì))，屬于客觀唯心主義觀點。②陸王心學(xué)把“心”(主觀精神)夸大為唯一的實在，認為萬事萬物依賴于“心”，屬于主觀唯心主義觀點。③程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都把意識視為世界的本原，認為物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)，故二者都是錯誤的。 第三框　時代精神的精華 一、辯證理解哲學(xué)與時代精神的關(guān)系 哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華 任何哲學(xué) 任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映 真正哲學(xué) 真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。因為它們在不同程度上反映了

50、時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果 真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) 批判功能 可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 塑造功能 可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來 引導(dǎo)功能 動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量 第一，不能認為真正的哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是真正的哲學(xué)。但真正的哲學(xué)并不僅僅指馬克思主義哲學(xué)，那些在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。

51、 第二，真正的哲學(xué)不一定是科學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此否認它是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否在不同程度上反映了自己時代的要求，是否代表自己時代的先進思想。 二、哲學(xué)史上的偉大變革 1．圖示馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征 (1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。 (2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領(lǐng)域。 (3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是

52、科學(xué)的世界觀和方法論。 3．馬克思主義中國化的理論成果 毛澤東思想不包括在中國特色社會主義理論體系中，它與中國特色社會主義理論體系并列為兩大理論成果。 馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認識論角度看，體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。 一、判斷題 1．哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。(×) 提示：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)可能發(fā)現(xiàn)真理，也可能制造謬誤。只有精華,是真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時代的精神上的精華。

53、2．哲學(xué)對社會變革具有決定作用。(×) 提示：哲學(xué)對社會變革有著巨大的作用，但不管哲學(xué)對社會變革的作用多么巨大，哲學(xué)的作用歸根到底都是第二位的，決定社會變革和社會進步的是社會基本矛盾運動。 3．只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。(×) 提示：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人文主義哲學(xué)雖然都有其局限性，但它們都是自己時代的精神上的真正的哲學(xué)。 4．馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它來源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。(×) 提示：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它來源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。 二、選擇題 5．習(xí)近平總書記強調(diào)，中

54、國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)(　　) ①是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能 ②是時代精神的精華，不同程度反映各個時代的任務(wù)和要求 ③是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) ④由一定社會的經(jīng)濟、政治決定，把握所處歷史時代的脈搏 A．①③　　　　　　　　　 B．②③ C．②④ D．①④ 解析：選D　哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能，①當選；真正的哲學(xué)是反映自己所處時代而非各個時代的任務(wù)和要求，②

55、不選；哲學(xué)并非“科學(xué)之科學(xué)”，③錯誤；中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，說明真正的哲學(xué)由一定社會的經(jīng)濟、政治決定，把握所處歷史時代的脈搏，④當選。 6．獲得“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽稱號的錢學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他在給一位朋友寫信中說：“我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉?！瘪R克思主義哲學(xué)之所以是智慧的源泉，是因為(　　) ①馬克思主義哲學(xué)是變革社會的物質(zhì)力量 ②馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ③馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④馬克思主義哲學(xué)為人們提供了科學(xué)

56、的世界觀和方法論 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選D　馬克思主義哲學(xué)是變革社會的精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，①錯誤；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，②錯誤；馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，③④當選。 馬克思主義哲學(xué) [例1]　(2018·全國卷Ⅲ)習(xí)近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然

57、是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠影響，來自于它(　　) ①代表了最廣大人民的根本利益 ②對未來理想社會的構(gòu)想與設(shè)計 ③提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案 ④是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級改變世界的科學(xué)理論，遵循了社會發(fā)展規(guī)律，站在了最廣大人民的立場上，代表了最廣大人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對人類文明產(chǎn)生了深遠影響，①正確。馬克思主義指明了社會歷史發(fā)展是一個由低級到高級的發(fā)展過程，預(yù)見了資本主義社會必然會被無產(chǎn)階級推翻，從而建立社會主義社會并最終實現(xiàn)

58、共產(chǎn)主義，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，④正確。②錯誤，很多理論都對未來理想社會進行構(gòu)想和設(shè)計，但只有馬克思主義科學(xué)地正確地指明了社會發(fā)展的前進方向。③錯誤，馬克思主義沒有提供解決社會問題的現(xiàn)成答案，而是提供了解決社會問題的科學(xué)的世界觀和方法論。 [答案]　B [例2]　(2016·上海高考)科學(xué)性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)(　　) A．尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用 B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實世界發(fā)展 C．是無產(chǎn)階級的認識工具，來自實踐并為實踐服務(wù) D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強調(diào)改造世界 [解析]　馬克思主義

59、哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自于實踐，又經(jīng)過實踐檢驗，在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D項符合題意；A項反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒有體現(xiàn)實踐性；B項反映的是馬克思主義哲學(xué)的實踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性；C項反映的是馬克思主義哲學(xué)的實踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性，故說法均不全面。 [答案]　D [準解快解] 深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征 基本 特征 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合 實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 原因 馬克思主義哲學(xué)是以實踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實踐

60、，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論 備考 點撥 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征 1．人類

61、社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。這表明(　　) ①真正的哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向　②真正的哲學(xué)把握了時代的脈搏，為社會變革提供了巨大的物質(zhì)力量?、垴R克思主義哲學(xué)對各項具體工作都有指導(dǎo)意義?、苷嬲恼軐W(xué)反映了時代的任務(wù)和要求，是認識世界和改造世界的有力工具 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選D　“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)”，體現(xiàn)了哲學(xué)對社會的重大作用，①④強調(diào)的是哲學(xué)的作用并且觀點正確；哲學(xué)為社會變革提供了巨大的精神力量而非物質(zhì)力量，②錯誤；材料

62、強調(diào)的是哲學(xué)的作用，而非馬克思主義哲學(xué)的作用，排除③。 2．中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的理論結(jié)晶，凝結(jié)了改革開放以來中國共產(chǎn)黨探索社會主義建設(shè)的智慧和心血，必將隨著中國社會主義建設(shè)的進程不斷豐富和完善，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。這說明(　　) ①中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義的堅持和發(fā)展?、谥袊厣鐣髁x理論體系決定著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進程?、叟c時俱進是中國特色社會主義理論體系特有的理論品質(zhì)?、墚敶袊R克思主義是開放而非封閉的理論體系 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“中國特色社會主義理論體系是

63、馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的理論結(jié)晶”說明中國特色社會主義理論體系是對馬克思主義的堅持和發(fā)展，①符合題意；“必將隨著中國社會主義建設(shè)的進程不斷豐富和完善”說明當代中國馬克思主義是開放而非封閉的理論體系，④符合題意；②中“決定”說法錯誤，排除；③中“特有”說法錯誤，排除。 熱點材料 中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)，一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，①一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。②堅持和發(fā)展中國特色社會

64、主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。 習(xí)近平強調(diào)，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。③當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。 習(xí)近平強調(diào)，④堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志，必須旗幟鮮明地加以堅持。⑤我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國

65、化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。 [信息獲取] ①說明哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界； ②要求的依據(jù)是哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)； ③體現(xiàn)了哲學(xué)源于實踐，是時代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華； ④強調(diào)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)； ⑤說明馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。中國共

66、產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。 [熱點訓(xùn)練] 1．堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。從哲學(xué)角度分析，這主要是基于馬克思主義(　　) A．是檢驗中國特色社會主義建設(shè)成敗的標準 B．有深厚的階級基礎(chǔ)，是摒棄舊哲學(xué)的全新體系 C．是以實踐為基礎(chǔ)揭示社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論 D．衍生出中國特色社會主義思想等重大理論成果 解析：選C　檢驗社會主義建設(shè)成敗的標準是實踐，A項錯誤；馬克思主義有深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，是對舊哲學(xué)的批判性繼承，B項錯誤；D項是堅持馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，不符合題意；C項正確。 2．習(xí)近平總書記指出：“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平?！边@要求哲學(xué)工作者(　　) A．運用真正的哲學(xué)推動社會的發(fā)展進步 B．把整個人類社會作為哲學(xué)的研究對象 C．發(fā)揮哲學(xué)對社會發(fā)展進步的促進作用 D．正確地處理好自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 解析：選A　習(xí)近平總書記的話旨在要求哲學(xué)工作者運用真正的哲學(xué)推動