（通用版）2020高考政治新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí) 必修四 第一單元 第一-三課 哲學(xué)的基本問題與基本派別講義

《（通用版）2020高考政治新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí) 必修四 第一單元 第一-三課 哲學(xué)的基本問題與基本派別講義》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2020高考政治新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí) 必修四 第一單元 第一-三課 哲學(xué)的基本問題與基本派別講義（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課　哲學(xué)的基本問題與基本派別 [建知識(shí)體系] [明學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1.把握1個(gè)作用——哲學(xué)的作用 2．認(rèn)識(shí)2個(gè)對(duì)子——唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué) 3．理解3個(gè)基本特征——馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 4．區(qū)分4種關(guān)系——哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；哲學(xué)與方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系 [備核心素養(yǎng)] 政治認(rèn)同——明白習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，并增加其認(rèn)同感 科學(xué)精神——自覺樹立堅(jiān)持唯物主

2、義、反對(duì)唯心主義的科學(xué)精神 第一框　美好生活的向?qū)? 一、哲學(xué)與生活的關(guān)系 哲學(xué)來 自生活 本源 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 產(chǎn)生方式 哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 生活需 要哲學(xué) 本義 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 任務(wù) 哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 二、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 1．哲學(xué)與世界觀 (1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。 (2)哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 2．世界觀和方法論

3、 (1)世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。 (2)一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 (3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 (1)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤之分，但只有科學(xué)的哲學(xué)才是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。 (2)哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。 (3)方法論不能影響更不能決定世界觀。 (4)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并非簡(jiǎn)單地羅

4、列和堆砌。 三、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 1．區(qū)別 (1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。 (2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和升華(總結(jié))，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 2．聯(lián)系 (1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 (2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 　　　 一、判斷題 1．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。(×) 提示：哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。 2．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。(×) 提示：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有

5、什么樣的方法論。 3．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(×) 提示：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。 4.具體科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。(×) 提示：哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。 二、選擇題 5．“在我看到一個(gè)沒有腳的人之前，我一直因?yàn)闆]有鞋而抱怨”，這句富有哲理的話能夠給我們的生活以啟迪。這告訴我們(　　) ①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?、谛腋５纳畛３ｋx不開哲學(xué)的指導(dǎo)　③只有認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，生活才有意義 ④哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 A．①④　　　　　　　 B．②③ C．①② D．③④ 解析：選C?、壅f法過于絕對(duì)；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，④錯(cuò)誤；①②正確且符合題意。

6、6．愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展　②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)　④世界觀決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，②排除；④與題意無關(guān)，排除；①③正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符。 高考對(duì)本課內(nèi)容的考查主要以新的科研成果、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、名人名言或重要觀點(diǎn)為載體，考

7、查世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。常結(jié)合最新的科研成果、社會(huì)制度的變遷、某些成功人物的典型事例等，考查哲學(xué)的作用。近年全國(guó)卷少有命題，在地方卷中時(shí)有出現(xiàn)，主要以選擇題的形式呈現(xiàn)，難度較小。 哲學(xué)與世界觀和方法論 [例1]　(2015·山東高考)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．聯(lián)系是普遍的和無條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) [解析]　本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”

8、的意思是不懂得廉潔的人，就什么東西都敢據(jù)為己有；不知道羞恥的人，就什么事情都干得出來，體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，故選B項(xiàng)；聯(lián)系是有條件的，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是哲學(xué)道理，且與題意無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意無關(guān)。 [答案]　B [準(zhǔn)解快解] 巧記世界觀與方法論的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 [例2]　(2018·江蘇高考)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

9、(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 [解析]　如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，這說明具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)排除，材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的作用，沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用。C項(xiàng)排除，材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用。D項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 [答案]　A [準(zhǔn)解快解] 準(zhǔn)確把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 揭示整個(gè)世

10、界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律 聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 注意 防止兩種錯(cuò)誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用 1．著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量

11、 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 解析：選D　錢偉長(zhǎng)的話主要談到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)很重要，因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D項(xiàng)正確；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并非都是科學(xué)的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C項(xiàng)把哲學(xué)說成是“物質(zhì)力量”，錯(cuò)誤。 2．在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(　　) A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 解析：選A　B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)來源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考；C項(xiàng)

12、顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)；A項(xiàng)入選。 3．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是(　　) ①哲學(xué)決定著人類社會(huì)的發(fā)展方向　②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)?、壅軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 ④哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．③④ D．②③ 解析：選D　①中“決定”的說法夸大了哲學(xué)的作用。只有真正的哲學(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)，排除④。②③正確且符合題意。 熱點(diǎn)材料 2018年1

13、1月15日是第16個(gè)“世界哲學(xué)日”。①哲學(xué)理念具有改變世界的力量，因?yàn)樗紫饶軌驇椭覀兏淖冏约?；面?duì)不公正，哲學(xué)讓我們通過反思理清憤怒的緣由；哲學(xué)讓我們看清問題的本質(zhì)，提出恰切的質(zhì)疑?；谏鲜鲈?，哲學(xué)是新的人文精神的關(guān)鍵，在解答有關(guān)和平與可持續(xù)發(fā)展問題時(shí)也具有重要作用。②促進(jìn)哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展，鼓勵(lì)人們對(duì)思想和理性進(jìn)行批判，對(duì)當(dāng)代重大問題進(jìn)行哲學(xué)分析、研究和探索。③加強(qiáng)哲學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的國(guó)際合作，以期更好地發(fā)揮哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。 [信息獲取] ①揭示了哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界； ②體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考； ③說明

14、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 [熱點(diǎn)訓(xùn)練] 1．第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)于2018年8月13日在北京召開，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明(　　) ①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律?、谡軐W(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律　③哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)?、苷軐W(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　哲學(xué)“總攬一切

15、，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)”，表明哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，①④正確；哲學(xué)從具體規(guī)律中概括和總結(jié)出一般規(guī)律，②不選；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是綜合性科學(xué)，③錯(cuò)誤。 2．“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”下列對(duì)此理解正確的是(　　) ①人們解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系?、谡軐W(xué)價(jià)值在于以正確的世界觀為研究對(duì)象?、垭x開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)失去其價(jià)值?、芫唧w科學(xué)離不開哲學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　這句話強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)不以解決具體問題為任務(wù)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，人們解決問

16、題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系，①④當(dāng)選；哲學(xué)的價(jià)值在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，②錯(cuò)誤；③強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)于哲學(xué)的重要性，與題意不符。 3．“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人?！边@句話在一定程度上正確地指出了(　　) ①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)　②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響　③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用?、苷軐W(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B　哲學(xué)不能取代具體科學(xué)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①④錯(cuò)誤；②③正確，入選。

17、一、選擇題 1．(2019·武漢質(zhì)檢)2018年9月14日以來，受臺(tái)風(fēng)“山竹”影響，廣東遭受臺(tái)風(fēng)災(zāi)害，截至9月17日12時(shí)，全省農(nóng)作物受災(zāi)面積79.8萬畝，倒塌房屋121間，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)42.49億元。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確預(yù)警？如何把災(zāi)害帶來的損失降至最低？這表明(　　) A．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 B．哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要 解析：選B　人們?cè)诳箵糇匀粸?zāi)害的過程中不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題，充分說明了哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)

18、識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，答案為B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)不符合材料主旨；D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．英國(guó)劍橋大學(xué)著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說：“一群金魚在魚缸里，它們看到的和我們所處的哪個(gè)更真實(shí)？在金魚的世界里，由于光在進(jìn)入水時(shí)發(fā)生了折射，在我們看來的直線運(yùn)動(dòng)，在金魚眼中就是曲線運(yùn)動(dòng)。如果金魚夠聰明，總結(jié)出一套物理學(xué)規(guī)律，雖然這規(guī)律在我們看來根本是胡說。但是問題來了，我們?cè)趺粗?，我們不在一個(gè)更大的金魚缸里呢？”這說明(　　) A．哲學(xué)來源于實(shí)踐活動(dòng)，又離不開對(duì)世界的追問與反思 B．總結(jié)出的物理學(xué)定律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．世界復(fù)雜性、客觀性寓于聯(lián)系的多樣性、普遍性之中 D．換位思考能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)過程

19、的誤區(qū)，提高認(rèn)識(shí)的正確性 解析：選A　霍金通過對(duì)生活在魚缸里的金魚的思考進(jìn)而引發(fā)了對(duì)人生的思考，這說明哲學(xué)來源于實(shí)踐活動(dòng)，又離不開對(duì)世界的追問與反思，A項(xiàng)正確；物理學(xué)定律是主觀的，不是客觀的，B項(xiàng)不選；世界復(fù)雜性、客觀性表現(xiàn)為聯(lián)系的多樣性、普遍性，但并不寓于聯(lián)系的多樣性、普遍性之中，C項(xiàng)不選；換位思考并不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)過程的誤區(qū)，實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)過程的誤區(qū)，D項(xiàng)不選。 3．“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于(　　) ①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)

20、 ②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 ④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①②　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①排除；③夸大了哲學(xué)的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；②④正確。 4．家風(fēng)正，給孩子帶來正氣和正義的影響是必然的，這樣的孩子進(jìn)入社會(huì)，釋放出來的自然是正氣。面對(duì)歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀(jì)的貪腐投機(jī)行為，當(dāng)有一種本能的拒斥的自覺。由此可見(　　) ①世界觀決定方法論　②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問題的思考 ③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)?、軐W(xué)習(xí)

21、哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　材料講的是在良好家風(fēng)熏陶下的孩子進(jìn)入社會(huì)，釋放出來的是正氣，說明正確的世界觀具有指導(dǎo)作用，①③符合題意；②與題意不符；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性是走向成功的關(guān)鍵，④錯(cuò)誤。 5．一個(gè)好的工程設(shè)計(jì)與工藝開發(fā)必須處理好對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，如冶金工程的氧化與還原過程；機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)力與摩擦阻力；土木建筑、構(gòu)筑物的動(dòng)與靜；各種工程構(gòu)件所受的載荷與應(yīng)力等，不一而足。這說明(　　) A．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) B．哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)都源于人們的實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)實(shí)踐的追問 D．任何哲學(xué)都

22、對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義 解析：選B　A項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)工程設(shè)計(jì)與工藝開發(fā)的指導(dǎo)作用，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與材料主旨不符；哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，不是任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．愛因斯坦說過，物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深入地去探討和掌握一些哲學(xué)問題，與其說我是物理學(xué)家，不如說我是哲學(xué)家。由此可見(　　) ①具體科學(xué)與哲學(xué)有密切聯(lián)系　②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?、壅軐W(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)?、芫唧w科學(xué)研究離不開哲學(xué)的指導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“物理學(xué)所面臨的困難將迫使物

23、理學(xué)家比其前輩更加深入地去探討和掌握一些哲學(xué)問題”，說明具體科學(xué)與哲學(xué)有著密切聯(lián)系，具體科學(xué)研究離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，①④應(yīng)選；材料中沒有體現(xiàn)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②不選；具體科學(xué)是哲學(xué)研究的基礎(chǔ)，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 7．閱讀材料，完成下列要求。 2018年1月5日，學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班在中央黨校開班。中共中央總書記習(xí)近平在開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要把我們黨建設(shè)好，首要的一條就是“信念過硬”，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。也正因此，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷提高思想覺悟

24、，才能煉就“金剛不壞之身”。 結(jié)合材料，運(yùn)用“世界觀與方法論的關(guān)系”的知識(shí)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。 解析：本題考查“世界觀與方法論的關(guān)系”的知識(shí)，要求結(jié)合材料，分析中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，可運(yùn)用“理論＋材料”的答題規(guī)律進(jìn)行作答，先答出世界觀與方法論的關(guān)系原理，再結(jié)合材料分析堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活首要任務(wù)的原因和意義。 答案：①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，不同的世界觀和方法論對(duì)黨員干部認(rèn)識(shí)世界和改造世界有不同的導(dǎo)向作用。②中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，有利于引導(dǎo)

25、黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺抵制不良思想的侵蝕。 第二框　百舸爭(zhēng)流的思想 一、哲學(xué)的基本問題 1．哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容： (1)思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) (1)從社會(huì)實(shí)踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無

26、法回避的基本問題。 (2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。 [拓展鏈接]　思維與存在的不同提法 思維 存在 普遍說法 精神、意識(shí) 物質(zhì) 在歷史觀中 社會(huì)意識(shí) 社會(huì)存在 在日常生活中 主觀 客觀 二、哲學(xué)的基本派別 1．唯物主義及其形態(tài) (1)唯物主義的根本觀點(diǎn) 物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 (2)唯物主義的三種基本形態(tài) 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而

27、上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 2．唯心主義及其形態(tài) (1)唯心主義的根本觀點(diǎn) 意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 (2)唯心主義的兩種基本形態(tài) ①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 ②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 3．哲學(xué)史上存在的“兩個(gè)對(duì)子” 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。 一、判斷題 1．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。(×) 提示：哲學(xué)的

28、基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。 2．唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(×) 提示：從根本觀點(diǎn)上說，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。 3．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。(×) 提示：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。 二、選擇題

29、 4．從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是(　　) A．思維和存在的關(guān)系問題 B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題 C．人與整個(gè)世界的關(guān)系問題 D．思維和存在何者為本原的問題 解析：選A　思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問題，A項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)所指出的均不屬于首先必須回答的問題，B、C、D三項(xiàng)不選。 5．有人說：“那座山在那里，即使你沒有來到這個(gè)世界上，山還在那里，實(shí)實(shí)在在存在?！卑荻鞯奈Ψ▌t認(rèn)為，“我們現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果?！边@兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于(　　) A．客觀

30、唯心主義和主觀唯心主義 B．可知論和不可知論 C．唯物主義和唯心主義 D．辯證法和形而上學(xué) 解析：選C　認(rèn)為山實(shí)實(shí)在在存在，這是唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)在的一切，都是過去思想的結(jié)果，這是主觀唯心主義觀點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。 6．(2019·漢中質(zhì)檢)孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”朱熹說：“理生萬物，理主動(dòng)靜?！睂?duì)兩種說法解讀正確的是(　　) ①孟子認(rèn)為客觀事物都依賴于人的客觀精神　②朱熹認(rèn)為物質(zhì)世界是主觀精神的外化和表現(xiàn)?、蹆烧叩南嗤c(diǎn)是把意識(shí)視為世界的本原?、軆烧叩牟煌c(diǎn)是對(duì)意識(shí)的不同理解 A．①②　　　　　　　　　　　　 B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選B

31、　孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”這是主觀唯心主義觀點(diǎn)；朱熹說：“理生萬物，理主動(dòng)靜?！边@是客觀唯心主義觀點(diǎn)；兩者的相同點(diǎn)是把意識(shí)視為世界的本原，兩者的不同點(diǎn)是對(duì)意識(shí)的不同理解，①②錯(cuò)誤，③④符合題意。 高考對(duì)本課內(nèi)容的考查主要以選擇題的形式出現(xiàn)，難度較小。常以著名的哲學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)立，或者宗教和科學(xué)對(duì)某一問題的分歧來考查思維和存在何者為世界的本原；也會(huì)以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為載體考查二者具有同一性，即世界是可知的；以古今中外著名的哲學(xué)家的觀點(diǎn)和名人的著名論斷為載體，考查唯物主義和唯心主義的具體分類及其基本觀點(diǎn)。 哲學(xué)的基本問題 [例1]　(2013·天津高考)近年來，人類對(duì)物

32、質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 [解析]　材料中科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，是對(duì)客觀存在的正確反映，說明思維與存在具有同一性，故A項(xiàng)當(dāng)選。B項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。 [答

33、案]　A [準(zhǔn)解快解] 圖示哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本派別 [例2]　(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 [解析]　朱熹“‘理’是事物存在的根據(jù)”，即客觀精神是世界的主宰；陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是‘吾心’”，認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原。所以“朱陸之爭(zhēng)”

34、實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧，C項(xiàng)觀點(diǎn)正確。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。 [答案]　C [準(zhǔn)解快解] 正確把握唯物主義的三種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主要 區(qū)別 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的 基本 評(píng)價(jià) 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，并且把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了 豐富和發(fā)展了唯物主義；

35、具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器 1．2018年9月16日，第五屆世界中醫(yī)藥教育大會(huì)在天津召開，傳承發(fā)展中醫(yī)藥。中醫(yī)用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于(　　) ①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ②總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義 ③體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ④對(duì)思維和存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答 A．①④　　　　　　　　　　 B．①③

36、 C．②③ D．②④ 解析：選B　中醫(yī)思想的合理性在于用金、木、水、火、土五種物質(zhì)分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，同時(shí)中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，①③當(dāng)選；②指的是近代形而上學(xué)唯物主義，與題意不符；中醫(yī)理論認(rèn)為思維可以正確反映存在，堅(jiān)持了可知論，但無法對(duì)思維和存在的關(guān)系問題做出科學(xué)回答，④錯(cuò)誤。 2．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說：“我注意過，即使是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?　　) ①唯心主

37、義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是有危害的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　世界觀決定方法論，不存在脫離世界觀的方法論，①錯(cuò)誤；“一切都是命中注定的而且我們無力改變”的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，③當(dāng)選；而這些人在過馬路之前都會(huì)左右看，表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向，②當(dāng)選；④中“唯心主義在理論上是沒有意義的”表述錯(cuò)誤。 3．《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是(　　)

38、 ①心生法生，心滅法滅。心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈?、谔斓睾隙f物生，陰陽(yáng)接而變化起?、凼挛锊辉谌说闹饔^意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)　④世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　“心如工畫師……無法而不造”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，①④與其哲理相同；②屬于唯物主義觀點(diǎn)，③屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，均與題意不符。 熱點(diǎn)材料 人們說21世紀(jì)人才最重要，①但污濁的河水、嗆人的空氣、有毒的土壤卻一再提醒我們，環(huán)境或許更重要。面對(duì)“空氣有毒”，我們誰也不能獨(dú)善其身。②而減少霧霾的發(fā)生，我們不能“聽天由命”，老是寄希望于冷空氣來“救

39、急”、雨雪來緩解。當(dāng)務(wù)之急，既要落實(shí)切實(shí)可行的應(yīng)急預(yù)案，真正保障好公眾的健康權(quán)，更要走出“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的治理怪圈，加快形成“同呼吸、共責(zé)任”的聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制。我們每個(gè)人既是霧霾天氣的受害者，同時(shí)也是始作俑者，在減少霧霾的發(fā)生上都大有作為。在③弄清霧霾的“前世今生”和來龍去脈后，我們應(yīng)該從小事做起，從點(diǎn)滴開始，④真正將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)、綠色、文明的生活方式，在“從我做起、向我看齊、對(duì)我監(jiān)督”中共同凈化生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造藍(lán)天白云。相信有了你我的共同參與，這將不再是一種奢望！ [信息獲取] ①體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題； ②的做法是辯

40、證唯物主義的體現(xiàn)； ③體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，屬于可知論； ④屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。 [熱點(diǎn)訓(xùn)練] 1．思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)“思維與存在關(guān)系問題”的是(　　) ①形存則神存，形謝則神滅　②萬物在概念中運(yùn)動(dòng)?、垤o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?、艽嬖诩幢桓兄锸怯^念的集合 A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選D　“形存則神存，形謝則神滅”強(qiáng)調(diào)的是思維與存在的關(guān)系問題第一方面的內(nèi)容；“存在即被感知，物是觀念的集合”表明了第二個(gè)方面的內(nèi)容，①④符合題意?！叭f物在概念中運(yùn)動(dòng)”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”體現(xiàn)的是辯證法思想

41、，與思維與存在的關(guān)系問題無直接關(guān)系，排除②③。 2．有網(wǎng)友認(rèn)為，霧霾天氣變化莫測(cè)，要弄清霧霾的“前世今生”和來龍去脈是一種奢望！以下對(duì)該網(wǎng)友觀點(diǎn)分析正確的是(　　) ①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)?、诟盍蚜诉\(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系　③屬于不可知論觀點(diǎn)?、軐儆诳陀^唯心主義觀點(diǎn) A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選C　認(rèn)為霧霾天氣變化莫測(cè)，無法弄清霧霾天氣，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論觀點(diǎn)，③正確；同時(shí)只看到變化莫測(cè)，忽視了局勢(shì)的相對(duì)穩(wěn)定，②正確；①④在材料中均未體現(xiàn)。 3．弄清霧霾的“前世今生”和來龍去脈后，我們應(yīng)該從小事做起，從點(diǎn)滴開始，真正將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)、綠色、

42、文明的生活方式，共同凈化生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造藍(lán)天白云。這說明(　　) ①思維和存在具有同一性?、谒季S和存在是相互依賴的　③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造物質(zhì)?、芾硐?、信念是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　弄清霧霾的發(fā)生發(fā)展規(guī)律后，自覺防控，說明思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，①當(dāng)選；將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為凈化環(huán)境的行動(dòng)，說明理想、信念是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，④當(dāng)選；存在不依賴于人的思維，②錯(cuò)誤；③錯(cuò)誤，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性不能創(chuàng)造物質(zhì)。 一、選擇題 1．臺(tái)風(fēng)具有強(qiáng)度大、移速快、影響廣、后期路徑不確定等特點(diǎn)?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云”，面

43、對(duì)頻發(fā)的極端天氣人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)?　　) A．思維和存在具有同一性 B．自然界具有客觀性 C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D．存在是思維的反映 解析：選A　“天有不測(cè)風(fēng)云”認(rèn)為人不能正確認(rèn)識(shí)天氣，從哲學(xué)角度看即認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，也就是否認(rèn)思維與存在的同一性，因此該觀點(diǎn)具有一定的片面性，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)自然界的客觀性，也沒有體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，B、C兩項(xiàng)不符合題意；思維是存在的反映，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．《飲膳正要》記載道：“春氣溫，宜食麥以涼之，夏氣熱，宜食菽以寒之，秋氣爽，宜食麻以潤(rùn)其燥，冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒。”從

44、哲學(xué)角度看，古人這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系(　　) ①是可知的，思維和存在具有同一性?、谑嵌鄻拥?，因人而異?、凼蔷唧w的，主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一?、苁亲兓?，因時(shí)而異 A．①④　　　　　　　　 B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選A　古人的這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是可知的，思維和存在具有同一性，①正確；飲食和季節(jié)的聯(lián)系是客觀的，“因人而異”的說法錯(cuò)誤，②不選；對(duì)飲食和季節(jié)聯(lián)系的正確認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，飲食與季節(jié)的聯(lián)系本身不是主觀與客觀的統(tǒng)一，③不選；春夏秋冬四季飲食不同，這說明飲食與季節(jié)的聯(lián)系是變化的，因時(shí)而異，④正確。 3．有人稱近代形而上學(xué)唯物主

45、義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義(　　) A．沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D．把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 解析：選C　近代形而上學(xué)唯物主義之所以被稱為半截子唯物主義是因?yàn)槠湓谏鐣?huì)歷史觀上陷入了唯心主義，C項(xiàng)正確；B項(xiàng)是古代樸素唯物主義的特點(diǎn)，排除；A、D兩項(xiàng)均不符合題意。 4．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之根本對(duì)立的觀點(diǎn)是(　　) A．“生死有命，富貴在天” B．“天地之變，陰陽(yáng)之化” C．“天地合氣，萬物

46、自生” D．“夫形于天地之間者，物也” 解析：選A　中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉的觀點(diǎn)屬于唯物主義，與之根本對(duì)立的觀點(diǎn)是唯心主義，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均屬于唯物主義，不符合題意。 5．郭象認(rèn)為“萬物獨(dú)化，物各自生”；王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”；韓非認(rèn)為“古今異俗，新故異備”。三人的觀點(diǎn)依次分別是(　　) ①唯物主義?、谵q證法?、坌味蠈W(xué)?、芪ㄐ闹髁x A．①→④→② B．①→③→④ C．③→①→② D．③→④→② 解析：選C　郭象的觀點(diǎn)為形而上學(xué)的觀點(diǎn)，王充的觀點(diǎn)為唯物主義的觀點(diǎn)，韓非的觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法思想，故正確的觀點(diǎn)依次是③→①→②，答案為C項(xiàng)。 6．(2019·無錫聯(lián)

47、考)“范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)，以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”——《呂氏春秋·自知》。從哲學(xué)的角度看，與上述材料寓意相符的是(　　) ①理在氣先　②鄭人買履　③我思故我在?、苎坶_則花開，眼閉則花謝 A．②③ B．①② C．③④ D．①④ 解析：選C　材料中掩耳盜鈴的行為是從主觀出發(fā)，屬于主觀唯心主義。①②是客觀唯心主義，不符合題意；③④屬于主觀唯心主義，符合題意。 二、非選擇題 7．閱讀材料，完成下列要求。 儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中華民族具有深遠(yuǎn)的影響。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)作為儒家思

48、想的兩個(gè)代表，在很多問題上存在爭(zhēng)論。程朱理學(xué)認(rèn)為，“萬事皆出于理”“天下物皆可以照理，有物必有則，一物須有一理”“有理則有氣”，“理”是先于萬物的“天理”，在宇宙之前，一切的理都已經(jīng)存在。而陸王心學(xué)則認(rèn)為，“夫萬事萬物之理不外于吾心”“心明便是天理”。 結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，評(píng)析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn)。 解析：本題是評(píng)析類主觀試題，回答本題，首先要正確認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn)，程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是世界的本原，客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；然后對(duì)觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)，二者都是唯心主義，都是錯(cuò)誤的。

49、答案：①程朱理學(xué)把“理”(客觀精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為先有“理”(意識(shí))，后有“氣”(物質(zhì))，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。②陸王心學(xué)把“心”(主觀精神)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為萬事萬物依賴于“心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。③程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都把意識(shí)視為世界的本原，認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)，故二者都是錯(cuò)誤的。 第三框　時(shí)代精神的精華 一、辯證理解哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系 哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 任何哲學(xué) 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 真正哲學(xué) 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉?/p>

50、時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 批判功能 可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 塑造功能 可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 引導(dǎo)功能 動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 第一，不能認(rèn)為真正的哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是真正的哲學(xué)。但真正的哲學(xué)并不僅僅指馬克思主義哲學(xué)，那些在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。

51、 第二，真正的哲學(xué)不一定是科學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此否認(rèn)它是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否在不同程度上反映了自己時(shí)代的要求，是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。 二、哲學(xué)史上的偉大變革 1．圖示馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征 (1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。 (2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。 (3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是

52、科學(xué)的世界觀和方法論。 3．馬克思主義中國(guó)化的理論成果 毛澤東思想不包括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，它與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并列為兩大理論成果。 馬克思主義中國(guó)化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。 一、判斷題 1．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。(×) 提示：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)可能發(fā)現(xiàn)真理，也可能制造謬誤。只有精華,是真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。

53、2．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。(×) 提示：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有著巨大的作用，但不管哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用多么巨大，哲學(xué)的作用歸根到底都是第二位的，決定社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。 3．只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。(×) 提示：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義哲學(xué)雖然都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的精神上的真正的哲學(xué)。 4．馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它來源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。(×) 提示：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它來源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。 二、選擇題 5．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中

54、國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)(　　) ①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能 ②是時(shí)代精神的精華，不同程度反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求 ③是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) ④由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握所處歷史時(shí)代的脈搏 A．①③　　　　　　　　　 B．②③ C．②④ D．①④ 解析：選D　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能，①當(dāng)選；真正的哲學(xué)是反映自己所處時(shí)代而非各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求，②

55、不選；哲學(xué)并非“科學(xué)之科學(xué)”，③錯(cuò)誤；中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，說明真正的哲學(xué)由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握所處歷史時(shí)代的脈搏，④當(dāng)選。 6．獲得“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他在給一位朋友寫信中說：“我近三十年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。”馬克思主義哲學(xué)之所以是智慧的源泉，是因?yàn)?　　) ①馬克思主義哲學(xué)是變革社會(huì)的物質(zhì)力量 ②馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④馬克思主義哲學(xué)為人們提供了科學(xué)

56、的世界觀和方法論 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選D　馬克思主義哲學(xué)是變革社會(huì)的精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，①錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，②錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，③④當(dāng)選。 馬克思主義哲學(xué) [例1]　(2018·全國(guó)卷Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然

57、是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來自于它(　　) ①代表了最廣大人民的根本利益 ②對(duì)未來理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì) ③提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案 ④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)改變世界的科學(xué)理論，遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，代表了最廣大人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，①正確。馬克思主義指明了社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，預(yù)見了資本主義社會(huì)必然會(huì)被無產(chǎn)階級(jí)推翻，從而建立社會(huì)主義社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)

58、共產(chǎn)主義，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，④正確。②錯(cuò)誤，很多理論都對(duì)未來理想社會(huì)進(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計(jì)，但只有馬克思主義科學(xué)地正確地指明了社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。③錯(cuò)誤，馬克思主義沒有提供解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案，而是提供了解決社會(huì)問題的科學(xué)的世界觀和方法論。 [答案]　B [例2]　(2016·上海高考)科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)(　　) A．尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用 B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 C．是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù) D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 [解析]　馬克思主義

59、哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性；C項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性，故說法均不全面。 [答案]　D [準(zhǔn)解快解] 深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征 基本 特征 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 原因 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實(shí)踐

60、，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 備考 點(diǎn)撥 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征 1．人類

61、社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這表明(　　) ①真正的哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向?、谡嬲恼軐W(xué)把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供了巨大的物質(zhì)力量?、垴R克思主義哲學(xué)對(duì)各項(xiàng)具體工作都有指導(dǎo)意義?、苷嬲恼軐W(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選D　“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)社會(huì)的重大作用，①④強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用并且觀點(diǎn)正確；哲學(xué)為社會(huì)變革提供了巨大的精神力量而非物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤；材料

62、強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，而非馬克思主義哲學(xué)的作用，排除③。 2．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶，凝結(jié)了改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義建設(shè)的智慧和心血，必將隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程不斷豐富和完善，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。這說明(　　) ①中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展?、谥袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系決定著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程?、叟c時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特有的理論品質(zhì)?、墚?dāng)代中國(guó)馬克思主義是開放而非封閉的理論體系 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是

63、馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶”說明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，①符合題意；“必將隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程不斷豐富和完善”說明當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是開放而非封閉的理論體系，④符合題意；②中“決定”說法錯(cuò)誤，排除；③中“特有”說法錯(cuò)誤，排除。 熱點(diǎn)材料 中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，①一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。②堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)

64、主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。③當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，④堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。⑤我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)

65、化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。 [信息獲取] ①說明哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界； ②要求的依據(jù)是哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)； ③體現(xiàn)了哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華； ④強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)； ⑤說明馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)共

66、產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 [熱點(diǎn)訓(xùn)練] 1．堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。從哲學(xué)角度分析，這主要是基于馬克思主義(　　) A．是檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn) B．有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，是摒棄舊哲學(xué)的全新體系 C．是以實(shí)踐為基礎(chǔ)揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論 D．衍生出中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果 解析：選C　檢驗(yàn)社會(huì)主義建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，是對(duì)舊哲學(xué)的批判性繼承，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，不符合題意；C項(xiàng)正確。 2．習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平?！边@要求哲學(xué)工作者(　　) A．運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步 B．把整個(gè)人類社會(huì)作為哲學(xué)的研究對(duì)象 C．發(fā)揮哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的促進(jìn)作用 D．正確地處理好自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 解析：選A　習(xí)近平總書記的話旨在要求哲學(xué)工作者運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)