中國古典文獻(xiàn)學(xué).ppt

中國古典文獻(xiàn)學(xué),主講教師: 陳 會 明,導(dǎo)論 第一章 古典文獻(xiàn)的載體與類型,導(dǎo)論,一、文獻(xiàn) 二、文獻(xiàn)學(xué),一、文獻(xiàn),1、定義 所謂文獻(xiàn)，就是指任何具有一定歷史或科學(xué)價(jià)值的含有知識信息的物質(zhì)載體。 人們用文字、圖像、聲頻、視頻、，即用文字、圖像、符號、聲頻、視頻等手段將人類知識記錄在各種載體，如紙張、膠片、磁帶等物體上。 文獻(xiàn)自古就有記事的功能，不過人類最初的記事方法和文獻(xiàn)還沒有直接的關(guān)聯(lián)。,2、“文獻(xiàn)”含義的演變 文獻(xiàn)這個詞首見于論語八佾 “子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之也?！薄?東漢鄭玄注曰：“獻(xiàn)，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，文章、賢才不足故也?！?“文獻(xiàn)”的概念后來發(fā)生一些變化，從指“典籍和賢才”的并列結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向指典籍的偏義結(jié)構(gòu)。如宋末元初的馬端臨的文獻(xiàn)通考和明代的永樂大典曾用名文獻(xiàn)大成等可以為證。今天我們所說的“文獻(xiàn)”一般都是指古代所說的“文”了。,3、文獻(xiàn)的載體 文獻(xiàn)載體，除了大家比較熟悉的甲骨、青銅、竹木、帛、紙張之外，石頭、鐵、玉、貝葉、羊皮等都曾被作為書寫材料。在后面的章節(jié)中我們會具體講述。,二、文獻(xiàn)學(xué),1、定義 文獻(xiàn)學(xué)即研究文獻(xiàn)產(chǎn)生、發(fā)展、整理和利用的專門學(xué)科。在我國通常有兩種含義，一指傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)學(xué)（或稱古典文獻(xiàn)學(xué)），另指現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)。 古典文獻(xiàn)學(xué)一般指廣義的校讎學(xué)，即由西漢末年劉向、劉歆父子所開創(chuàng)、又為歷代學(xué)者不斷發(fā)展擴(kuò)充的，以研究古代典籍的分類、編目、版本、校勘、辨?zhèn)巍⑤嬝?、注釋、編纂、校點(diǎn)、翻譯和流通為主要內(nèi)容的學(xué)科。 我們所講授的主要為古典文獻(xiàn)學(xué)。,2、文獻(xiàn)學(xué)的研究范圍 （1）目錄學(xué) （2）版本學(xué) （3）校勘學(xué) （4）辨?zhèn)螌W(xué) （5）輯佚 （6）標(biāo)點(diǎn)古書 （7）為古籍作注釋 （8）古籍今譯 （9）文獻(xiàn)檢索 （10）出土文獻(xiàn)的整理,3、文獻(xiàn)學(xué)的功用 （1）只有掌握了文獻(xiàn)學(xué)的基本知識，才能在利用文獻(xiàn)的過程中“得門而入，事半功倍”。否則，不僅會影響學(xué)習(xí)效率，還會鬧出笑話甚至造成嚴(yán)重后果。 （2）在現(xiàn)代、當(dāng)代有不少非常有成就的作家、學(xué)者不僅學(xué)貫中西，而且博通古今，他們的深厚的文獻(xiàn)學(xué)修養(yǎng)為他們的著作或創(chuàng)作做注入了非常豐厚的營養(yǎng)，我們在研究他們的作品時(shí)，有些常識就必須具備。 （3）寫畢業(yè)論文。,元好問論詩三首,暈碧裁紅點(diǎn)綴勻，一回拈出一回新。 鴛鴦繡了從教看，莫把金針度于人。,第一章 古典文獻(xiàn)的載體與類型,第一節(jié) 古典文獻(xiàn)的載體形式 第二節(jié) 古典文獻(xiàn)的傳抄方式 第三節(jié) 古典文獻(xiàn)的類型,第一節(jié) 古典文獻(xiàn)的載體形式,（一）定義 任何由書面語言所形成的文獻(xiàn)必須依賴一定的物質(zhì)材料才能被記載下來，記載文獻(xiàn)的物質(zhì)材料就叫做物質(zhì)的載體。 最初的文獻(xiàn)載體就是一些石板、樹皮、骨頭、竹、木之類的東西，再稍后才有了經(jīng)過加工的載體，如泥板、帛、青銅、竹簡、羊皮、布匹等。至東漢，公元105年，蔡倫發(fā)明了紙，此后兩千余年間，紙作為主導(dǎo)的文獻(xiàn)載體，在世界各地被廣泛使用。后來又出現(xiàn)了磁帶、電子等新型文獻(xiàn)載體。,（二）載體形式 在紙質(zhì)文獻(xiàn)出現(xiàn)之前，中國古典文獻(xiàn)的物質(zhì)載體主要有甲骨、金石、竹木、縑帛等。由此產(chǎn)生了甲骨學(xué)、金石學(xué)、竹木學(xué)、縑帛學(xué)。,甲骨,甲，指的是龜甲的腹板。骨，指的是牛肩胛骨或脛骨。 但凡殷人要祭祀祖先、征伐、狩獵等，必事先占卜，以定吉兇。占卜時(shí)，先在龜甲或卜骨上鑿穴，鑿而不透，接著放在火上烤，看上面的裂紋以定吉兇?！安贰弊志褪橇鸭y之狀。然后在裂紋附近刻上卜辭，包括時(shí)間、事件、占卜人、占卜結(jié)果。事后，還要記上靈驗(yàn)與否，叫驗(yàn)詞。,癸卯卜 今日雨 其自西來雨 其自東來雨 其自北來雨 其自南來雨,龜甲，其內(nèi)槽有鑿穴及灼燒痕跡,牛骨刻辭,甲骨文包含的內(nèi)容非常豐富，包括紀(jì)年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)爭、狩獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、疾病、災(zāi)害、天象、方國等，是當(dāng)時(shí)史官保管的重要文獻(xiàn)，也是目前為止我們所能得到的關(guān)于商代歷史十分重要的文獻(xiàn)資料。同時(shí)因?yàn)榧坠俏氖窍笮挝淖?，從而又保留了我國早期的象形文字，這也是我國最早的有系統(tǒng)的文字。甲骨文與埃及象形文字、古巴比倫楔形文字和古印度文字，稱為世界上最早的四種文字。,甲骨文最先在光緒二十五（1899年）出土于河南安陽小屯村。當(dāng)時(shí)，金石收藏家王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)被當(dāng)作中藥材“龍骨”出售的甲骨上竟然刻有古文字，遂四處搜求，得1500片。此后，人們就把1899年作為甲骨文發(fā)現(xiàn)的年份。后劉鶚選擇其收集甲骨中字跡完好者1058片，于1903年拓印成鐵云藏龜，這是第一部著錄甲骨文的專書，次年，孫詒讓據(jù)此寫成契文舉例二卷，這是我國學(xué)者從事甲骨文研究的開始。,孫詒讓,迄今為止，相關(guān)的研究性論著已超過1400余種。甲骨的辨?zhèn)魏途Y合工作，也取得很大成績。一大批重要成果相繼發(fā)表。與此同時(shí)，繼1953年在鄭州二里崗商代遺址發(fā)現(xiàn)商代甲骨后，又陸續(xù)在山西、陜西、北京等地發(fā)現(xiàn)了周代甲骨文，尤其是1977年在陜西“周原”遺址出土的西周甲骨17000片，其中共有單字600多個，不僅為我們研究周初歷史、地理和官制提供了重要史料，而且使人們改變了只有商代才有甲骨文的傳統(tǒng)看法。,金石,金石，是青銅器與刻石的總稱。 金 青銅器為銅和錫的合金。在商代至秦漢的青銅器上面,常常鑄上或刻上文字,這就是常說的“金文”。一般情況下，金文主要用來指刻在青銅器上的銘文，但也包括少量刻在其他金屬，如鐵器、金銀器等上面的文字。其盛行的時(shí)代為商周秦漢，其中以西周為最多。 三代時(shí)，鐘、鼎為最重之器，金文所刻的器具以鐘鼎居多。其中以鼎最為貴重，視為國家神器，有“問鼎”、“鼎革” 等語言印記。,青銅器皿種類繁多，大致可分為以下幾種： 1、禮器。統(tǒng)稱尊彝，或彝器。又稱為吉金。主要用于宗廟祭祀及隨葬，其次為諸侯旅行祭告之用，再次為媵器（陪嫁之物）。 2、樂器。除用于祭祀、宴饗、隨葬外，還用于征戰(zhàn)。 3、兵器。“鳴金收兵”4、農(nóng)器。5、度量衡。6、錢幣。 7、符璽。其中符用于發(fā)兵，分為兩半。璽則是古人用以封檢取信的印章。 8、日用器。常見的有銅鏡、銅燈。銅鏡出土的以漢代為多，背后嵌有銘文。其中不少銘文表達(dá)了男女之間真摯的愛情。,最早的金文比較簡單，只刻自己的名字；之后有其他文字，或說明作器的原因，或說明用途；后來也有將重要的文獻(xiàn)也刻在上面。銘文最長的首推毛公鼎，作于西周晚期宣王時(shí)期，內(nèi)壁鑄有498字銘文。記載周王中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，輔佐周王，免遭喪國，并賜毛公大量物品。毛公感恩周王，特鑄鼎記其事。這些銘文年代最早，是最重要?dú)v史文獻(xiàn)一部分。 文獻(xiàn)有記載的銘文是春秋時(shí)期的“刑鼎”，當(dāng)時(shí)，鄭國、晉國將法律條文鑄在鼎上。左傳昭公六年載子產(chǎn)“鑄刑書于鼎”。杜預(yù)注：“鑄刑于鼎，以為國之常法。,龍紋扁足鼎,石,石刻文字起源也比較早，如果不算原始的石刻巖畫，石刻符號，石頭作為文獻(xiàn)載體在歷史上可能同青銅器一樣早。墨子明鬼：“鑄之盤盂，鏤之金石?！庇捎谠阢~器上刻鑄文字較在石器上刻鑄要難，所以自秦代以后，石刻漸漸取代了金刻。石文價(jià)值不在金文之下，后人取以考證經(jīng)史，便以金石并稱。,石刻文字極為豐富，主要分為三種：碣、碑、摩崖。 （1）碣，特立之石，為高的圓柱。有碣圓碑方之說。 （2）摩崖?？逃谘卤冢瑸樘烊恢?。 （3）碑。碑之名起于周朝。西漢時(shí)，碑刻文字出現(xiàn)，但極少。東漢大規(guī)模出現(xiàn)，現(xiàn)在所說的漢碑，一般都是指東漢碑。,簡牘,簡牘是竹木簡和木牘的合稱，為古代重要的文獻(xiàn)載體。 將竹劈成長而窄的竹片，叫竹簡；木之劈成長而窄的木片者，叫木簡，做成較寬的木板者，叫木牘。,將竹簡、木簡及木牘作為書寫材料起源很早。甲骨文中有“冊”字，也有“典”字；“冊”就是把竹木簡編連成冊的象形文字。典是把冊放在杌子上，是會意字，表示典藏之義，也表示被典藏的物體，即典冊。可見商周之際已有簡冊，但至今出土的簡牘，最早是戰(zhàn)國時(shí)期的。墨子魯問：“書于竹帛，鏤于金石?！?簡,關(guān)于竹簡的制作過程，東漢王充論衡量知篇有比較詳細(xì)的記載。 簡的長度是有講究的，據(jù)王國維簡牘檢署考，漢代有二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸等規(guī)格（漢尺一尺約為23.3厘米）。古時(shí)二尺四寸竹簡多記儒家經(jīng)典或法律文書，故論衡謝短：“二尺四寸，圣人文語?！笔酚浛崂袅袀鳎骸安蝗叻ㄑ瑢Ｒ匀酥髦庵紴楠z”，周代以八寸為尺，因此也是二尺四寸。詔書一尺一寸，因此有“尺詔”之說。一尺二寸之簡一般用來寫傳，八寸簡短小易于攜帶，多用于一般記事。六寸之簡多用來作符信，即通行證。,竹簡取材便利，但作為圖書，十分沉重。如史記一書，據(jù)太史公自序，“凡五十二萬六千五百字”。假如每簡30字，需要1.755萬枚竹簡。史記秦始皇本紀(jì)：“上以衡石量書，日夜有呈?！薄昂古３錀潯?每片竹簡上的字?jǐn)?shù)也不一致。據(jù)古文獻(xiàn)記載，簡文有墨書和漆書兩種。,牘,又稱方、版等。如文字不多，通常不用簡策，而用牘。儀禮聘禮：“百名以上書于策，不及百名，書于方?！币怀咭姺降姆Q為“方”。如果再大些，稱為“業(yè)”。 木牘主要用來上奏，史記滑稽列傳東方朔傳：“至公車上書，用三千奏牘。”其中的奏牘指的就是板牘。寫信也用板牘，一般一尺長，故稱“尺牘”，后成為信的代稱。,簡牘的編連，有的是先編后寫，也有的是先寫后編。書寫出錯后就用刀刮去重寫，“刀”和“筆”配合使用，于是有了“刀筆”一詞。古代簡牘早在漢代已有發(fā)現(xiàn)。 近代，自1899年至1949年，共計(jì)出土竹木簡牘一萬多枚。其中以1914年發(fā)現(xiàn)敦煌漢簡、1930年發(fā)現(xiàn)居延漢簡影響最大。 春秋戰(zhàn)國時(shí)代的書寫材料是竹帛并用的。,縑帛,即絲織品，類似的織物還有“素”等。 帛質(zhì)輕薄柔軟，可以卷舒，便于攜帶，還能夠隨文字長短截取，易于流行?？V帛用于書寫材料，在漢代相當(dāng)流行。帛書除用于書寫文字外，還用于繪圖。 論語衛(wèi)靈公：子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬”子張書于紳。,1942年，長沙子彈庫戰(zhàn)國楚墓曾出土一件馳名世界的戰(zhàn)國帛書繒書。是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我國最早的帛寫書，距今已有兩千多年，現(xiàn)藏耶魯大學(xué)圖書館。 1973年長沙馬王堆西漢墓出土大量帛書，其中圖書約30種。,繒書,漢帛書老子,紙張,紙的原義是指漂洗蠶繭上時(shí)附著于筐上的絮渣。初學(xué)記卷二一引漢服虔通俗文曰：“方絮曰紙?！贝恕靶酢奔从么蔚壤O、絲在水中擊打而成。莊子逍遙游。史記淮陰侯列傳：“韓信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！迸狁椉庖f昭曰：“以水擊絮為漂?！睂⑺衅〉募?xì)絲用竹簾撈起晾干，就是類似縑帛的紙。“紙”字從“糸”就是明證。,史籍記載我國用植物纖維造紙，始于東漢蔡倫。據(jù)后漢書蔡倫傳記載，蔡倫于東漢和帝元興元年（公元105年）發(fā)明了紙，時(shí)稱“蔡侯紙”。蔡倫總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，不單用絲麻做原料，同時(shí)使用了樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等原料，并改進(jìn)了造紙工藝，大大降低了造紙成本，使用紙張的普及成為可能。,紙張物廉價(jià)美。作為文獻(xiàn)載體，它具有以前各種文獻(xiàn)載體形式所不具備的長處。因此，從出現(xiàn)至今，能夠淘汰以前和各種文獻(xiàn)載體，占據(jù)文獻(xiàn)載體的主導(dǎo)地位。,造紙流程,造紙流程,造紙流程,電子,電子文獻(xiàn)的出現(xiàn)是與計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)密不可分的。 電子文獻(xiàn)的特點(diǎn)有兩點(diǎn)：1、無形。2、存儲量大。,余論：世界各國古代文獻(xiàn)的載體形式,1、莎草紙 又叫“紙草紙”、“埃及紙”。是古埃及人以尼羅河流域生長的一種紙草（英文papyrus,屬莎草科，又稱“埃及蘆草”，現(xiàn)代意義的紙英文稱paper，就是從papyrus來的）為原料制成。 草紙發(fā)明很早，考古發(fā)現(xiàn)，公元前3500年埃及木乃伊的陪葬品中已有莎草紙卷本，這要比目前已知我國甲骨文的出現(xiàn)早2000余年。后來流傳到地中海沿岸諸國。莎草紙的長期廣泛流傳對世界文明史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。直至10世紀(jì)中國造紙術(shù)傳到埃及后，莎草紙才真正被廢棄。,莎草紙畫,莎草紙畫,2、羊皮紙 羊皮紙英文parchment，源于意大利文pergamen。據(jù)說最初盛行于小亞細(xì)亞佩爾加蒙國。公元前2世紀(jì)，埃及禁止莎草紙運(yùn)往佩爾加蒙。佩爾加蒙于是將獸皮制成光滑平展的獸皮紙，其中主要是羊皮紙。這種羊皮紙?jiān)诠?世紀(jì)以前成為歐洲最通行的書寫材料。經(jīng)過1000多年的歷史滄桑，國外尚有不少羊皮書被保存下來，包括圣經(jīng)、詩篇及法律文書等。直到中世紀(jì)末中國的紙張傳到歐洲，才逐步取代了羊皮紙成為主要的書寫材料。,3、貝葉 貝葉是古代印度及其周邊的尼泊爾、巴基斯坦、緬甸、泰國等國使用的一種書寫材料。大唐西域記中描述的長而寬的多羅樹的葉子，又叫“貝多羅”，是梵文pattra或patra的音譯，也就是通常所說的貝葉。用貝葉書寫的佛經(jīng)，叫貝葉經(jīng)。在貝葉上書寫，一般是用尖銳的筆刺寫出清晰、深刻的線條，然后在線條上涂色。這種經(jīng)目前仍有遺存，但時(shí)代都比較晚。 貝葉經(jīng)的裝訂方式是將長條形散葉按順序一葉一葉重疊整齊，上下穿眼，再用木板兩塊夾住，夾板亦相應(yīng)穿兩孔，再用一根繩子穿起來，捆好，即成一夾，因用梵文寫成，故名梵夾。 直到中國造紙術(shù)傳入，印度及南亞諸國才漸漸廢棄了貝葉這種書寫材料。,4、樹皮 古拉丁人用樹皮里層薄膜liber書寫，因此，拉丁語liber就是書。西班牙語libero，英語library即圖書館就是從liber派生出來的。,第二節(jié) 古典文獻(xiàn)的傳抄方式,1、從口頭傳抄到書面?zhèn)鞒?2、古典文獻(xiàn)傳抄的時(shí)代性,中國古典文獻(xiàn)的載體形式大致可以劃分為這樣幾個時(shí)代：甲骨文時(shí)代金石時(shí)代簡牘時(shí)代縑帛時(shí)代紙張時(shí)代電子時(shí)代。其演變趨勢特征為從堅(jiān)硬、厚重走向柔軟、輕薄；從緩慢、笨重走向迅速、輕便；從固定、有形走向多變、無形。 從古到今的傳抄方式大致可以概括為四個不同階段：刻寫書寫印刷拷貝。,刻寫是最原始的自然方式。由于受物質(zhì)載體的材料限制和工藝限制，刻寫只能是個別性的傳抄，文獻(xiàn)也只能是少量的流傳。 書寫，即用筆在各種材料上寫，是迄今為止的有文字以來的文明史上最重要的傳抄方式。 在文獻(xiàn)傳抄制度史上，第一次質(zhì)的變化是印刷方式的出現(xiàn)。,文獻(xiàn)傳抄制度史上第二次質(zhì)的變化則是電子拷貝方式的運(yùn)用。 三大優(yōu)勢：第一大優(yōu)勢是傳抄速度極其迅速。 第二大優(yōu)勢是存儲量極大。 第三大優(yōu)勢是從根本上改變了文獻(xiàn)傳抄的物質(zhì)載體的有形，無形的電子傳抄代替了有形的紙張傳抄。,第三節(jié) 古典文獻(xiàn)的類型,一、主要的分類標(biāo)準(zhǔn) 二、幾種典型的古典文獻(xiàn) （一）總集 （二）別集 （三）單行文獻(xiàn) （四）叢書 （五）工具書,一、主要的分類標(biāo)準(zhǔn),1、按照古典文獻(xiàn)的內(nèi)容及其學(xué)術(shù)性質(zhì)，形成了以漢書藝文志為代表的六分法（六藝、諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技）和以隋書經(jīng)籍志為代表的四分法（經(jīng)、史、子、集）。,2、按照文獻(xiàn)產(chǎn)生的方式為標(biāo)準(zhǔn)，文獻(xiàn)可以分為一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)。 一次文獻(xiàn)是指作者直接記錄自己的思想成果而產(chǎn)生的原始文獻(xiàn)。如個人論著、作品等。 二次文獻(xiàn)是對一次文獻(xiàn)整理加式后而產(chǎn)生的文獻(xiàn)，如目錄、索引、文摘等。 三次文獻(xiàn)是利用二次文獻(xiàn)，對一次文獻(xiàn)進(jìn)行分析、綜合、研究而產(chǎn)生的文獻(xiàn)。如綜述、述評、研究動態(tài)、辭典、年鑒等。,3、按照文獻(xiàn)的傳播形式來劃分，則可分為獨(dú)立文獻(xiàn)和集合文獻(xiàn)。獨(dú)立文獻(xiàn)是文獻(xiàn)的最基本形式，集合文獻(xiàn)是對獨(dú)立文獻(xiàn)的加工、整理和按照一定的體例進(jìn)行重新編排。 4、從文獻(xiàn)的性質(zhì)和作用方面分類，可以分為記錄、鈔纂、編述與著作四大類。,5、按照文獻(xiàn)的編纂體裁來分，可以分為：理論著作、史書編著、典制政書、地理方志、圖書表譜、檔案文書、總集別集、叢書、類書等。 評價(jià)：各種分法都有其合理性、適用范圍及局限性，可以互相參照，互相補(bǔ)充。,二、幾種典型的古典文獻(xiàn),（一）總集 總集是匯集兩人以上的作品的合集，它可以包括一個朝代（斷代）和多個朝代（通代）的作品，也可以包括一種體裁和多種體裁的作品，一般說來，古代的總集多為詩文的合集。,總集這種體裁的產(chǎn)生，首推晉摯虞的文章流別集。晉書摯虞傳：摯虞“撰古文章，類聚區(qū)分為三十卷，名日流別集，各為之論，辭理愜當(dāng)，為世所重”。文章流別集今已亡佚。今天所能見到的現(xiàn)存最早的總集，應(yīng)是南朝梁蕭統(tǒng)所編的文選。,在現(xiàn)存的古代史書目中，隋書經(jīng)籍志是最先立“總集”類，以后的正史藝文志都有“總集”，并著錄了各朝代的許多總集。 總集具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，四庫全書 總集類敘： “一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸；一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出。是故文章之衡鑒，著作之淵藪矣?！?（二）別集,別集是相對總集而言的，它是收集一個作家部分或全部作品的個人作品集。 隋書經(jīng)籍志四： 別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。自靈均已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風(fēng)流殊別。后之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，并自記載，以成書部。年代遷徙，亦頗遺散。其高唱絕俗者，略皆具存。多依其先后，次之于此。,西漢、東漢皆僅有別集之實(shí)，而無別集之名。 到魏晉南北朝時(shí)期，別集開始盛行，并有了很大的發(fā)展，到唐宋以后就更加繁榮，出版的別集相當(dāng)之多。 別集不論是作者自編，還是他人編集，都要按照一定的體例來編。其體例主要有分類、分體、編年這三種。分類、分體、編年這三種別集編排體例的功用和價(jià)值有所不同。,別集比較系統(tǒng)地收載了某一個作者的著作,所以這就為研究該作者的生平事跡和他的創(chuàng)作提供了較重要的材料,為研究所涉及的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面也提供了有價(jià)值的參考資料,它對保存歷史文獻(xiàn)起到了重要的作用,同時(shí)它也是編輯總集不可缺少的重要依據(jù)。,（三）單行文獻(xiàn),單行文獻(xiàn)，是指單獨(dú)印行的某一位或幾位作者的某一種作品或著作，又稱單行本。 單行文獻(xiàn)與別集有所不同，別集只是一位作者的部分或全部作品，即一位作者的多種作品，而單行文獻(xiàn)可能是一位作者，也可能是幾位作者，但只能是一種作品或著作。,其類別主要有： 其一，單行的文學(xué)理論和文學(xué)批評著作。如文心雕龍、詩品、滄浪詩話等。這類著作在四庫全書總目的分類中被列入集部詩文評類和詞曲類中的詞譜等類目里。 其二，詩歌、散文、小說戲曲等文體的單行作品，。 其三，從一種或多種著作中選出一篇或多篇作品單獨(dú)印行的書。,（四）叢書,從書，是指收集兩種以上的文獻(xiàn)、按照一定的理念和體例編校，冠以一個總的書名，用統(tǒng)一的版式和裝幀和印行的文獻(xiàn)類型，又名“叢刊”、“叢編”、“叢刻”、“類編”、“合刻”、“匯刻”、“匯鈔”、“全書”等。,以“叢書”命名的圖書,最早的是唐朝陸龜蒙的笠澤從書，但該書不是匯刻群書的叢書.只是作者的詩賦雜文集。真正的匯刻叢書始于五代馮道倡議?？痰木沤?jīng)（又稱監(jiān)本九經(jīng)），這是類編叢書.匯編叢書,一般認(rèn)為以南宋嘉泰二年(1202年)俞鼎孫、俞經(jīng)輯抄的儒學(xué)警語為最早。該書匯輯了有關(guān)“舉子之事業(yè),人事之勸懲”的七種著作,是我國第一部綜合性的叢書.,叢書種類很多,大體上可以分為綜合性和?？菩詢纱箢?中國叢書綜錄分為“匯編”和“類編”?！皡R編”下分雜纂、輯佚、郡邑、獨(dú)撰五目,“類編”下分經(jīng)、史、子、集四目。,經(jīng)、史、子、集四目。 明代著名叢書有古今說海稗海漢魏叢書古今逸史等，保存了很多罕見之書。 清代叢書數(shù)量很多，著名的有四庫全書、十三經(jīng)注疏、二十四史以及何文煥歷代詩話、鮑廷博知不足齋叢書、盧文弨的抱經(jīng)堂叢書、畢沅的經(jīng)訓(xùn)堂叢書、黃丕烈的士禮居叢書、黎庶昌古逸叢書等。 近當(dāng)代編纂的著名從書四部備要、四部叢刊、萬有文庫、叢書集成、二十五史、諸子集成、中國文化史叢書等。,中國古典文獻(xiàn)幾種著名的叢書,1、四庫全書 2、十三經(jīng)注疏 周易、尚書、毛詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。,3、二十四史 4、諸子集成 5、叢書集成初編 6、中國文化叢書,（五）工具書,所謂工具書，是指收集一種或多種資料，按照一定的編排體例和檢索方法編寫的、主要供人查閱的知識型文獻(xiàn)。,1、書目、索引,書目是著錄文獻(xiàn)的自然情況、包括書名、作者、篇數(shù)、卷數(shù)、版本、內(nèi)容提要、類別等情況的工具書。 我國最早的書目是西漢劉向、劉歆父子編撰的別錄、七錄。（詳見第二章古典文獻(xiàn)的目錄）,索引又稱“通檢”、“引得”。通常包括四個方面的內(nèi)容：（一）按一定的排列法編排；（二）有明確的索取范圍；（三）有特定的檢索對象；（四）注明標(biāo)目在文獻(xiàn)中的位置。索引能幫助人們從大量分散或雜亂的文獻(xiàn)中迅速查到所需要的資料。（詳見第九章古典文獻(xiàn)的檢索）,3、類書、政書,類書，是我國古代分類式的資料匯編性的工具書。類書采輯古典文獻(xiàn)中有關(guān)典故史實(shí)、名物制度、詩文詞語等方面的各種資料、分門別類編排，每一門類下又分若干子目，以供讀書者讀書或?qū)懽鲿r(shí)查閱、征引。被稱為古代的百科全書。,南宋王應(yīng)麟玉海第五十四卷：“類事之書，始于皇覽?！比龂鴷r(shí)期，魏文帝曹丕是當(dāng)代著名的文學(xué)家，十分重視文化事業(yè)，除個人從事著述外，還特意組織當(dāng)時(shí)名家學(xué)者王象、桓范、劉劭、韋誕、繆襲等人，編輯經(jīng)傳，隨類相從，凡千余篇，編成大型類書皇覽。后人一般認(rèn)為此書是我國古代類書之前祖。 由于皇覽到趙宋時(shí)代已亡佚，學(xué)者不見，乃以為類書起于齊、梁間，如衢州本郡齋讀書志卷十四“同姓名錄”條下說：“齊、梁間士大夫之俗，喜徵事以為其學(xué)淺深之候，梁武帝與沈約徵栗事是也。,唐代有北堂書鈔、藝文類聚、初學(xué)記、白氏六帖事類集等四種，被稱為“唐代四大類書”，其中以藝文類聚最為有名。 宋代官修的有太平廣記、太平御覽與冊府元龜被稱為三大類書。私編的是玉海。 明代有永樂大典。 清代有古今圖書集成、淵鑒類函、佩文韻府、駢字類編、子史精華、格致鏡原等。,政書是輯錄文獻(xiàn)中的典章制資料,分門別類地加以編排和敘述,以便查考的工具書。簡言之,政書就是專門記載歷代或一代典章制度的專書。涉及的內(nèi)容范圍很廣,政治制度,經(jīng)濟(jì)制度,文化制度以及天文,地理,文學(xué),藝術(shù)都包羅在內(nèi)。 最早創(chuàng)制政書這種體裁的是唐代的劉秩,他收錄了大量典章制度資料,編成政典,該書于唐玄宗開元(713741年)末編成。 政書按其收錄典章制度的時(shí)代范圍,可分為兩大類,可分為兩大類: 一類是“通古今”的,即所謂“九通”十通”。 一類是斷代性質(zhì)的,即所謂“會要”和“會典”。,4、歷法、紀(jì)年,所謂歷法，是根據(jù)地球、月亮、太陽三者的互動關(guān)系來確定時(shí)間的方法。中國古代采用以朔望月的陰歷。不同的歷法中，表示時(shí)間的方法不一樣，因此，需要換算。 中國古代以干支紀(jì)日、紀(jì)年，十天干與十二地支按順序組合為六十對，六十對一個輪回。即俗稱“六十花甲子”。用干支紀(jì)年在殷商時(shí)的甲骨文中就出現(xiàn)了。 中國古代除了干支紀(jì)年以外，自漢武帝以后還采用帝王年號紀(jì)年。,5、地理、方志,就古典文獻(xiàn)所涉及的地理范圍而言，主要是歷史地理。查找古代地名，有兩種途徑，一是查閱歷代史志中的地理志及其考證、訂補(bǔ)著作（如二十五史中的補(bǔ)地理志），以及類書中有關(guān)歷史地理的條目。二是查閱中國古今地名大辭典、中國歷史地圖集等工具書。 方志，又稱地方志。是記載一地自然和人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性地方文獻(xiàn)。它在某種意義上具有查找地方文獻(xiàn)的工具書性質(zhì)，是“地方史與地理的結(jié)合”,第三節(jié) 古典文獻(xiàn)的類型,一、主要的分類標(biāo)準(zhǔn) 二、幾種典型的古典文獻(xiàn) （一）總集 （二）別集 （三）單行文獻(xiàn) （四）叢書 （五）工具書,