傳是樓記課件

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1、傳是樓記傳是樓記4 4傳是樓記41汪琬汪琬(1624(16241691)1691)清初散文家。字苕文，清初散文家。字苕文，號鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學(xué)者稱堯號鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學(xué)者稱堯峰先生。長洲（今江蘇蘇州）人。峰先生。長洲（今江蘇蘇州）人。汪琬與侯方域、魏禧合稱清初散文汪琬與侯方域、魏禧合稱清初散文“三大三大家家”。其散文疏暢條達(dá)。主張才氣要?dú)w于節(jié)制，其散文疏暢條達(dá)。主張才氣要?dú)w于節(jié)制，以呼應(yīng)開闔，以呼應(yīng)開闔，操縱頓挫，避免散亂。操縱頓挫，避免散亂。汪琬(16241691)清初散文家。字苕文，號鈍庵，晚年2四庫全書總目提要四庫全書總目提要評價：評價：“古文一脈，自明代膚濫于七子，

2、纖佻古文一脈，自明代膚濫于七子，纖佻于三袁，至于三袁，至(天天)啟、（崇）禎而極敝。國初啟、（崇）禎而極敝。國初風(fēng)氣還淳，一時學(xué)者始復(fù)講唐宋以來之矩矱風(fēng)氣還淳，一時學(xué)者始復(fù)講唐宋以來之矩矱（ju3yue1ju3yue1規(guī)矩法度），而（汪）琬與寧都魏規(guī)矩法度），而（汪）琬與寧都魏禧、商邱侯方域稱為最工。然禧才雜縱橫，禧、商邱侯方域稱為最工。然禧才雜縱橫，未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。惟琬學(xué)術(shù)既深，軌轍復(fù)正，其言大抵原本六惟琬學(xué)術(shù)既深，軌轍復(fù)正，其言大抵原本六經(jīng)，與二家迥別。經(jīng)，與二家迥別。廬陵（歐陽修）、南廬陵（歐陽修）、南豐（曾鞏）固未易言，要之接

3、跡唐豐（曾鞏）固未易言，要之接跡唐(順之順之)、歸、歸(有光有光)無愧色也。無愧色也?！彼膸烊珪偰刻嵋u價：“古文一脈，自明代膚濫于七3一、古代的藏書情況一、古代的藏書情況古代的藏書，分官府藏書與私人藏書。古代的藏書，分官府藏書與私人藏書。最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意存放的，說明這時已經(jīng)有官方收藏典籍的制存放的，說明這時已經(jīng)有官方收藏典籍的制度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，比如老子據(jù)說就是周朝管理藏書之官（柱下比如老子據(jù)說就是周朝管理藏書之官（柱下史）。史）。一、古代的藏書情況4傳是樓記課件5秦漢

4、以后，王朝都有專門的藏書地與藏秦漢以后，王朝都有專門的藏書地與藏書官。比如西漢的石渠閣、天祿閣，東書官。比如西漢的石渠閣、天祿閣，東漢的石室、蘭臺、東觀等。宋代的崇文漢的石室、蘭臺、東觀等。宋代的崇文院，明代的文淵閣，清代的更多，文淵院，明代的文淵閣，清代的更多，文淵閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書。閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書。秦漢以后，王朝都有專門的藏書地與藏書官。比如西漢的石渠閣、天6私人藏書也有悠久的歷史私人藏書也有悠久的歷史,明清時猶盛，明清時猶盛，多建有藏書樓多建有藏書樓:比如明代寧波范欽的天一閣，趙琦美比如明代寧波范欽的天一閣，趙琦美的脈望館，毛晉的汲古閣等的脈望館，毛晉的汲

5、古閣等;清代徐乾學(xué)傳是樓，錢謙益絳云樓，清代徐乾學(xué)傳是樓，錢謙益絳云樓，瞿氏鐵琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，瞿氏鐵琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，陸氏（心源）皕宋樓，楊氏海源閣陸氏（心源）皕宋樓，楊氏海源閣等。等。私人藏書也有悠久的歷史,明清時猶盛，多建有藏書樓:7傳是樓記課件89傳是樓記課件10傳是樓記課件11二、古代的圖書分類二、古代的圖書分類古代圖書的分類法：古代圖書的分類法：分類之目的：一為查找取閱方便，分類之目的：一為查找取閱方便，二為通過分門別類總結(jié)學(xué)術(shù)源流。二為通過分門別類總結(jié)學(xué)術(shù)源流。清清章學(xué)誠章學(xué)誠校讎通義校讎通義：“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流?！倍?、古代的圖書分類12現(xiàn)存最早

6、的目錄現(xiàn)存最早的目錄漢書漢書藝文志藝文志，剪裁劉歆，剪裁劉歆七略七略而來，分六類，六藝略、諸子略、而來，分六類，六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。另有輯詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。另有輯略，為序之集合。略，為序之集合?，F(xiàn)存最早的目錄漢書藝文志，剪裁劉歆七略而來，分六類13此后一段時間圖書的分類，在六類與七類之間。此后一段時間圖書的分類，在六類與七類之間。到西晉時，荀勖到西晉時，荀勖晉中經(jīng)簿晉中經(jīng)簿，分為甲、乙、丙、，分為甲、乙、丙、丁四類，相當(dāng)于后來的經(jīng)、子、史、集。丁四類，相當(dāng)于后來的經(jīng)、子、史、集。隋書隋書經(jīng)籍志經(jīng)籍志是現(xiàn)存較早的按四部分類的目錄，分經(jīng)、是現(xiàn)存較早的按四部

7、分類的目錄，分經(jīng)、史、子、集。這一體系到史、子、集。這一體系到四庫全書總目四庫全書總目趨于趨于成熟。成熟。民間藏書，多有未依照四部法者。民間藏書，多有未依照四部法者。此后一段時間圖書的分類，在六類與七類之間。到西晉時，荀勖晉14徐乾學(xué)，康熙九年（徐乾學(xué)，康熙九年（16701670）探花，是清代著名）探花，是清代著名學(xué)者顧炎武的外甥，出身世家，喜讀書藏書。學(xué)者顧炎武的外甥，出身世家，喜讀書藏書。萬斯同萬斯同傳是樓藏書歌傳是樓藏書歌：東海先生性愛書，東海先生性愛書，胸中已貯萬卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫胸中已貯萬卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫盈其廬。盈其廬。“明末戰(zhàn)亂之后，藏書之家多不能守，及清

8、初社明末戰(zhàn)亂之后，藏書之家多不能守，及清初社會漸趨安定，各家散出之書始在民間流傳，徐會漸趨安定，各家散出之書始在民間流傳，徐乾學(xué)廣為搜購，其門生故吏又遍於全國各地，乾學(xué)廣為搜購，其門生故吏又遍於全國各地，知其有嗜書之癖，無不盡力為之網(wǎng)羅，一時南知其有嗜書之癖，無不盡力為之網(wǎng)羅，一時南北藏書家之舊物，如細(xì)流歸海，匯於徐乾學(xué)之北藏書家之舊物，如細(xì)流歸海，匯於徐乾學(xué)之所。所。徐乾學(xué)，康熙九年（1670）探花，是清代著名學(xué)者顧炎武的外甥15徐乾學(xué)搜集唐宋以來解經(jīng)之書，備編寫徐乾學(xué)搜集唐宋以來解經(jīng)之書，備編寫通志通志堂經(jīng)解堂經(jīng)解，后由其學(xué)生納蘭性德刊行於世。，后由其學(xué)生納蘭性德刊行於世。黃宗羲黃宗羲傳是

9、樓藏書記傳是樓藏書記評論說：評論說：“世之藏書世之藏書家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏書家所及。者而能之，非近代藏書家所及?！毙烨瑢W(xué)編有徐乾學(xué)編有傳是樓書目傳是樓書目、傳是樓宋傳是樓宋元本書目元本書目一卷，后者收宋元善本多達(dá)四百五一卷，后者收宋元善本多達(dá)四百五十種。傳是樓之藏，后經(jīng)何焯（義門）介紹，十種。傳是樓之藏，后經(jīng)何焯（義門）介紹，多歸怡府安樂堂所有。多歸怡府安樂堂所有。徐乾學(xué)搜集唐宋以來解經(jīng)之書，備編寫通志堂經(jīng)解，后由其學(xué)生16江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)教子有遺經(jīng)，詩書易春秋禮記。教子有遺經(jīng)，詩書易春秋禮記

10、。傳家有別業(yè)，解會狀榜眼探花。傳家有別業(yè)，解會狀榜眼探花。徐乾學(xué)（徐乾學(xué)（1631-1694），康熙庚戌（），康熙庚戌（1670）探花）探花徐秉義（徐秉義（1633-1711），康熙癸丑（），康熙癸丑（1673）探花）探花徐元文（徐元文（1634-1691），順治己亥（），順治己亥（1659）狀元）狀元江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)17課文串講課文串講18經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉山經(jīng)野史之書附焉傳：是闡發(fā)、演義典籍文意的一種解釋傳：是闡發(fā)、演義典籍文意的一種解釋體例。如漢毛亨體例。如漢毛亨毛詩故訓(xùn)傳毛詩故訓(xùn)傳。注：指把解釋的語言注：指把解釋的語

11、言“注注”到原典中去。到原典中去。如唐顏師古如唐顏師古漢書注漢書注義：正義，不但解釋原典本身，還解釋義：正義，不但解釋原典本身，還解釋前人為原典所作的注。唐孔穎達(dá)前人為原典所作的注。唐孔穎達(dá)毛詩毛詩正義正義。疏：同疏：同“義義”，清郝懿行，清郝懿行爾雅義疏爾雅義疏。日錄：按日記事的書，如日記、皇帝的日錄：按日記事的書，如日記、皇帝的起居注。起居注。家乘家乘:傳狀、神道碑、墓志銘、家譜、族傳狀、神道碑、墓志銘、家譜、族譜等譜等經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉19子則附以卜筮醫(yī)藥之書子則附以卜筮醫(yī)藥之書卜：用龜甲預(yù)測吉兇。卜：用龜甲預(yù)測吉兇。筮：用蓍草測吉兇。筮：用蓍草測吉兇。占

12、：觀察兆象以測吉兇。其兆象可以是龜甲裂占：觀察兆象以測吉兇。其兆象可以是龜甲裂紋，也可以是蓍草的排列。紋，也可以是蓍草的排列。子則附以卜筮醫(yī)藥之書20于是先生召諸子登斯樓而詔之曰于是先生召諸子登斯樓而詔之曰詔，本義為告，告訴，特指上對下有所告詔，本義為告，告訴，特指上對下有所告誡，秦以后專指皇帝的詔書。誡，秦以后專指皇帝的詔書。莊子莊子盜跖盜跖：“夫?yàn)槿烁刚?，必能詔其夫?yàn)槿烁刚撸啬茉t其子。子?！庇谑窍壬僦T子登斯樓而詔之曰21司母戊鼎毛公鼎傳是樓記課件22四羊方尊鳳柱斝傳是樓記課件23然則吾何以傳女曹哉然則吾何以傳女曹哉然則：然則：一、用于承接復(fù)句的后一分句，表示后對前的一、用于承接復(fù)句的后

13、一分句，表示后對前的承接關(guān)系。承接關(guān)系?！凹热贿@樣，那么。既然這樣，那么。”(晉知罃晉知罃)對曰：對曰：“臣實(shí)不才，又誰敢怨？臣實(shí)不才，又誰敢怨？”（楚）王曰：（楚）王曰：“然則德我乎？然則德我乎？”（左傳左傳成成公三年公三年）二、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。二、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?！叭欢欢?、“但是但是”。例：商太宰見孔子曰：例：商太宰見孔子曰：“丘圣者歟丘圣者歟?”孔子曰：孔子曰：“圣則丘何敢？然則丘博學(xué)而多識者也？圣則丘何敢？然則丘博學(xué)而多識者也？”列子列子仲尼仲尼然則吾何以傳女曹哉24甚矣，書之多厄也甚矣，書之多厄也隋牛弘說書有五厄：秦始皇焚書、王莽之隋牛弘說書有五厄：秦始皇焚書、王莽之亂、董卓之亂、晉

14、惠懷之亂、梁侯景之亂。亂、董卓之亂、晉惠懷之亂、梁侯景之亂。（隋書隋書卷四十九卷四十九“牛弘傳牛弘傳”）后來之災(zāi)難亦多，比如隋末唐初、安史之后來之災(zāi)難亦多，比如隋末唐初、安史之亂、黃巢起義、靖康之難、李自成起義、亂、黃巢起義、靖康之難、李自成起義、乾隆禁匯、太平天國、西方列強(qiáng)侵華、日乾隆禁匯、太平天國、西方列強(qiáng)侵華、日本侵華。本侵華。甚矣，書之多厄也25然且裒聚未幾，而輒至于散佚然且裒聚未幾，而輒至于散佚然且：然且：復(fù)合虛詞，表示在上文所述的基礎(chǔ)上做進(jìn)復(fù)合虛詞，表示在上文所述的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的議論或說明，可譯為一步的議論或說明，可譯為“然而然而”。“此三者皆國之大敗也，然且王行之者，此三者皆國

15、之大敗也，然且王行之者，將以取信于齊也。將以取信于齊也。”（史記史記蘇秦列傳蘇秦列傳）然且裒聚未幾，而輒至于散佚26琬顧謂藏之之難不若守之之難琬顧謂藏之之難不若守之之難顧：轉(zhuǎn)頭看。顧：轉(zhuǎn)頭看。照顧，注意。照顧，注意。用作副詞，反而、卻。用作副詞，反而、卻。賈誼賈誼新書新書“足反居上，首顧居下，是倒足反居上，首顧居下，是倒植之勢也。植之勢也?！北硎巨D(zhuǎn)折的連詞，不過、只是。表示轉(zhuǎn)折的連詞，不過、只是。“卿非刺客，顧說客耳。卿非刺客，顧說客耳?！焙鬂h書后漢書馬援馬援傳傳琬顧謂藏之之難不若守之之難27是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也呻佔(zhàn)呻佔(zhàn)禮記禮記學(xué)記學(xué)記：“今之教

16、者，呻其佔(zhàn)畢今之教者，呻其佔(zhàn)畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安?！编嵶ⅲ荷耄饕?。佔(zhàn)，視也。簡謂之畢。鄭注：呻，吟也。佔(zhàn)，視也。簡謂之畢。謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡上文字誦讀以教人。謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡上文字誦讀以教人。一說占通笘，一說占通笘，畢通篳。占畢即簡冊，書冊。畢通篳。占畢即簡冊，書冊。是則呻佔(zhàn)記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也28與弗讀奚以異哉！與弗讀奚以異哉！奚以，介詞賓語前置，以奚，有什么。奚以，介詞賓語前置，以奚，有什么。韓愈韓愈送孟東野序送孟東野序：“其在上也奚以喜其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？其在下也奚以悲？”與弗讀奚以異哉！29古之善讀書者，始乎博，終

17、乎約古之善讀書者，始乎博，終乎約論語論語雍也雍也“君子博學(xué)于文，約之以禮。君子博學(xué)于文，約之以禮?！泵献用献与x婁下離婁下“博學(xué)而詳說之，將以反說約博學(xué)而詳說之，將以反說約也。也?！敝熳诱Z類朱子語類卷卷3333“博學(xué)是致知，約禮則非博學(xué)是致知，約禮則非徒而已，乃是踐履之實(shí)。徒而已，乃是踐履之實(shí)。”章學(xué)誠章學(xué)誠文史通義文史通義博約博約：“學(xué)貴博而能約，學(xué)貴博而能約，未有不博而能約者也。未有不博而能約者也。然亦未有不約而然亦未有不約而能博者也。能博者也?！惫胖谱x書者，始乎博，終乎約30明體以適用，無不達(dá)也明體以適用，無不達(dá)也在中國古代哲學(xué)史上，在中國古代哲學(xué)史上，“體體”、“用用”是一組相是一組相

18、對概念，含義頗廣?？芍竿皇挛锏膬?nèi)部實(shí)體和對概念，含義頗廣?？芍竿皇挛锏膬?nèi)部實(shí)體和外部之效能，也可指兩種事物之間的外部之效能，也可指兩種事物之間的“本末本末”、“主輔主輔”關(guān)系，也可指根本原則及其運(yùn)用實(shí)施。關(guān)系，也可指根本原則及其運(yùn)用實(shí)施。王弼王弼老子注老子注三十八章三十八章“雖貴以無為用，不能雖貴以無為用，不能舍無以為體。舍無以為體?！背讨炖韺W(xué)以程朱理學(xué)以“理理”為體，以為體，以“象象”為用。為用。張之洞張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用。中學(xué)為體，西學(xué)為用?！泵黧w以適用，無不達(dá)也31次為中朝士大夫之所矜式次為中朝士大夫之所矜式中朝，朝中。中朝，朝中。倒句以成意，倒句以成意，詩經(jīng)詩經(jīng)中多見。中多見

19、。葛覃葛覃：“葛之覃兮，施于葛之覃兮，施于中谷中谷?！苯K風(fēng)終風(fēng)：“謔浪笑敖，謔浪笑敖，中心中心是悼。是悼?！贝螢橹谐看蠓蛑媸?2藉是以潤色大業(yè)藉是以潤色大業(yè)藉：藉：jiji 1 1、草墊，墊。、草墊，墊?！跋嗯c枕藉乎舟中。相與枕藉乎舟中?！保ㄇ俺啾谫x前赤壁賦）2 2、憑借、依靠。現(xiàn)簡化為、憑借、依靠?，F(xiàn)簡化為“借借”。3 3、連詞，假設(shè)。、連詞，假設(shè)?！敖宓芰钗銛兀勒吖淌?。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。”（史記史記陳涉世家陳涉世家）j j 踐踏、欺凌。踐踏、欺凌?！敖裎以谝?，而人皆藉吾弟。今我在也，而人皆藉吾弟?！保ㄊ肥酚浻浳浩湮浒埠盍袀魑浩湮浒埠盍袀鳎├墙?，雜亂的樣子。狼藉，

20、雜亂的樣子。藉是以潤色大業(yè)33對揚(yáng)休命有余矣對揚(yáng)休命有余矣尚書尚書說命說命“敢對揚(yáng)天子之休命。敢對揚(yáng)天子之休命?！眰鳎簜鳎骸皩?，答也，答受美命而稱揚(yáng)之。對，答也，答受美命而稱揚(yáng)之。”后轉(zhuǎn)指臣子在皇帝面前進(jìn)對。后轉(zhuǎn)指臣子在皇帝面前進(jìn)對。詩詩大雅大雅江漢江漢“虎拜稽首，對揚(yáng)王休虎拜稽首，對揚(yáng)王休”。休：美善，吉慶。休：美善，吉慶。左傳左傳宣公三年宣公三年“德之休明，雖小，重也。德之休明，雖小，重也?！毙萜荩ū?，悲傷）休戚（悲哀，悲傷）對揚(yáng)休命有余矣34而又推之以訓(xùn)敕其子姓而又推之以訓(xùn)敕其子姓子姓，子孫。子姓，子孫。儀禮儀禮 特牲饋食禮特牲饋食禮：“子姓兄弟，如主人子姓兄弟，如主人之服。之服?！弊ⅲ鹤ⅲ骸八勒咧訉O。言子姓者，子之所生。所祭者之子孫。言子姓者，子之所生?！倍滞浦杂?xùn)敕其子姓35取膴仕，翕然有名于當(dāng)世取膴仕，翕然有名于當(dāng)世膴，大、多、厚。膴，大、多、厚。詩詩小雅小雅節(jié)南山節(jié)南山“瑣瑣姻亞，則無膴仕?，崿嵰鰜?，則無膴仕?！保ì崿崳杭?xì)小卑賤。姻亞：女婿的父親為姻，（瑣瑣：細(xì)小卑賤。姻亞：女婿的父親為姻，兩婿互稱為亞，連襟）兩婿互稱為亞，連襟）小雅小雅棠棣棠棣“兄弟既翕，和樂且湛。兄弟既翕，和樂且湛?！?湛，耽，樂之甚也。湛，耽，樂之甚也。)取膴仕，翕然有名于當(dāng)世36