傳是樓記課件

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1、傳是樓記傳是樓記4 4傳是樓記41汪琬汪琬(1624(16241691)1691)清初散文家。字苕文，清初散文家。字苕文，號鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學者稱堯號鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學者稱堯峰先生。長洲（今江蘇蘇州）人。峰先生。長洲（今江蘇蘇州）人。汪琬與侯方域、魏禧合稱清初散文汪琬與侯方域、魏禧合稱清初散文“三大三大家家”。其散文疏暢條達。主張才氣要歸于節(jié)制，其散文疏暢條達。主張才氣要歸于節(jié)制，以呼應(yīng)開闔，以呼應(yīng)開闔，操縱頓挫，避免散亂。操縱頓挫，避免散亂。汪琬(16241691)清初散文家。字苕文，號鈍庵，晚年2四庫全書總目提要四庫全書總目提要評價：評價：“古文一脈，自明代膚濫于七子，

2、纖佻古文一脈，自明代膚濫于七子，纖佻于三袁，至于三袁，至(天天)啟、（崇）禎而極敝。國初啟、（崇）禎而極敝。國初風氣還淳，一時學者始復(fù)講唐宋以來之矩矱風氣還淳，一時學者始復(fù)講唐宋以來之矩矱（ju3yue1ju3yue1規(guī)矩法度），而（汪）琬與寧都魏規(guī)矩法度），而（汪）琬與寧都魏禧、商邱侯方域稱為最工。然禧才雜縱橫，禧、商邱侯方域稱為最工。然禧才雜縱橫，未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。未歸于純粹；方域體兼華藻，稍涉于浮夸。惟琬學術(shù)既深，軌轍復(fù)正，其言大抵原本六惟琬學術(shù)既深，軌轍復(fù)正，其言大抵原本六經(jīng)，與二家迥別。經(jīng)，與二家迥別。廬陵（歐陽修）、南廬陵（歐陽修）、南豐（曾鞏）固未易言，要之接

3、跡唐豐（曾鞏）固未易言，要之接跡唐(順之順之)、歸、歸(有光有光)無愧色也。無愧色也。”四庫全書總目提要評價：“古文一脈，自明代膚濫于七3一、古代的藏書情況一、古代的藏書情況古代的藏書，分官府藏書與私人藏書。古代的藏書，分官府藏書與私人藏書。最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意最早的商代甲骨文，從發(fā)掘情況看，是有意存放的，說明這時已經(jīng)有官方收藏典籍的制存放的，說明這時已經(jīng)有官方收藏典籍的制度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，比如老子據(jù)說就是周朝管理藏書之官（柱下比如老子據(jù)說就是周朝管理藏書之官（柱下史）。史）。一、古代的藏書情況4傳是樓記課件5秦漢

4、以后，王朝都有專門的藏書地與藏秦漢以后，王朝都有專門的藏書地與藏書官。比如西漢的石渠閣、天祿閣，東書官。比如西漢的石渠閣、天祿閣，東漢的石室、蘭臺、東觀等。宋代的崇文漢的石室、蘭臺、東觀等。宋代的崇文院，明代的文淵閣，清代的更多，文淵院，明代的文淵閣，清代的更多，文淵閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書。閣、文津閣、武英殿等，都收藏圖書。秦漢以后，王朝都有專門的藏書地與藏書官。比如西漢的石渠閣、天6私人藏書也有悠久的歷史私人藏書也有悠久的歷史,明清時猶盛，明清時猶盛，多建有藏書樓多建有藏書樓:比如明代寧波范欽的天一閣，趙琦美比如明代寧波范欽的天一閣，趙琦美的脈望館，毛晉的汲古閣等的脈望館，毛晉的汲

5、古閣等;清代徐乾學傳是樓，錢謙益絳云樓，清代徐乾學傳是樓，錢謙益絳云樓，瞿氏鐵琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，瞿氏鐵琴銅劍樓，丁氏八千卷樓，陸氏（心源）皕宋樓，楊氏海源閣陸氏（心源）皕宋樓，楊氏海源閣等。等。私人藏書也有悠久的歷史,明清時猶盛，多建有藏書樓:7傳是樓記課件89傳是樓記課件10傳是樓記課件11二、古代的圖書分類二、古代的圖書分類古代圖書的分類法：古代圖書的分類法：分類之目的：一為查找取閱方便，分類之目的：一為查找取閱方便，二為通過分門別類總結(jié)學術(shù)源流。二為通過分門別類總結(jié)學術(shù)源流。清清章學誠章學誠校讎通義校讎通義：“辨章學術(shù)，考鏡源流。辨章學術(shù)，考鏡源流?！倍?、古代的圖書分類12現(xiàn)存最早

6、的目錄現(xiàn)存最早的目錄漢書漢書藝文志藝文志，剪裁劉歆，剪裁劉歆七略七略而來，分六類，六藝略、諸子略、而來，分六類，六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。另有輯詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。另有輯略，為序之集合。略，為序之集合?，F(xiàn)存最早的目錄漢書藝文志，剪裁劉歆七略而來，分六類13此后一段時間圖書的分類，在六類與七類之間。此后一段時間圖書的分類，在六類與七類之間。到西晉時，荀勖到西晉時，荀勖晉中經(jīng)簿晉中經(jīng)簿，分為甲、乙、丙、，分為甲、乙、丙、丁四類，相當于后來的經(jīng)、子、史、集。丁四類，相當于后來的經(jīng)、子、史、集。隋書隋書經(jīng)籍志經(jīng)籍志是現(xiàn)存較早的按四部分類的目錄，分經(jīng)、是現(xiàn)存較早的按四部

7、分類的目錄，分經(jīng)、史、子、集。這一體系到史、子、集。這一體系到四庫全書總目四庫全書總目趨于趨于成熟。成熟。民間藏書，多有未依照四部法者。民間藏書，多有未依照四部法者。此后一段時間圖書的分類，在六類與七類之間。到西晉時，荀勖晉14徐乾學，康熙九年（徐乾學，康熙九年（16701670）探花，是清代著名）探花，是清代著名學者顧炎武的外甥，出身世家，喜讀書藏書。學者顧炎武的外甥，出身世家，喜讀書藏書。萬斯同萬斯同傳是樓藏書歌傳是樓藏書歌：東海先生性愛書，東海先生性愛書，胸中已貯萬卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫胸中已貯萬卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫盈其廬。盈其廬?！懊髂?zhàn)亂之后，藏書之家多不能守，及清

8、初社明末戰(zhàn)亂之后，藏書之家多不能守，及清初社會漸趨安定，各家散出之書始在民間流傳，徐會漸趨安定，各家散出之書始在民間流傳，徐乾學廣為搜購，其門生故吏又遍於全國各地，乾學廣為搜購，其門生故吏又遍於全國各地，知其有嗜書之癖，無不盡力為之網(wǎng)羅，一時南知其有嗜書之癖，無不盡力為之網(wǎng)羅，一時南北藏書家之舊物，如細流歸海，匯於徐乾學之北藏書家之舊物，如細流歸海，匯於徐乾學之所。所。徐乾學，康熙九年（1670）探花，是清代著名學者顧炎武的外甥15徐乾學搜集唐宋以來解經(jīng)之書，備編寫徐乾學搜集唐宋以來解經(jīng)之書，備編寫通志通志堂經(jīng)解堂經(jīng)解，后由其學生納蘭性德刊行於世。，后由其學生納蘭性德刊行於世。黃宗羲黃宗羲傳是

9、樓藏書記傳是樓藏書記評論說：評論說：“世之藏書世之藏書家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏書家所及。者而能之，非近代藏書家所及?！毙烨瑢W編有徐乾學編有傳是樓書目傳是樓書目、傳是樓宋傳是樓宋元本書目元本書目一卷，后者收宋元善本多達四百五一卷，后者收宋元善本多達四百五十種。傳是樓之藏，后經(jīng)何焯（義門）介紹，十種。傳是樓之藏，后經(jīng)何焯（義門）介紹，多歸怡府安樂堂所有。多歸怡府安樂堂所有。徐乾學搜集唐宋以來解經(jīng)之書，備編寫通志堂經(jīng)解，后由其學生16江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)教子有遺經(jīng)，詩書易春秋禮記。教子有遺經(jīng)，詩書易春秋禮記

10、。傳家有別業(yè)，解會狀榜眼探花。傳家有別業(yè)，解會狀榜眼探花。徐乾學（徐乾學（1631-1694），康熙庚戌（），康熙庚戌（1670）探花）探花徐秉義（徐秉義（1633-1711），康熙癸丑（），康熙癸丑（1673）探花）探花徐元文（徐元文（1634-1691），順治己亥（），順治己亥（1659）狀元）狀元江蘇昆山徐氏祠堂對聯(lián)17課文串講課文串講18經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉山經(jīng)野史之書附焉傳：是闡發(fā)、演義典籍文意的一種解釋傳：是闡發(fā)、演義典籍文意的一種解釋體例。如漢毛亨體例。如漢毛亨毛詩故訓傳毛詩故訓傳。注：指把解釋的語言注：指把解釋的語

11、言“注注”到原典中去。到原典中去。如唐顏師古如唐顏師古漢書注漢書注義：正義，不但解釋原典本身，還解釋義：正義，不但解釋原典本身，還解釋前人為原典所作的注。唐孔穎達前人為原典所作的注。唐孔穎達毛詩毛詩正義正義。疏：同疏：同“義義”，清郝懿行，清郝懿行爾雅義疏爾雅義疏。日錄：按日記事的書，如日記、皇帝的日錄：按日記事的書，如日記、皇帝的起居注。起居注。家乘家乘:傳狀、神道碑、墓志銘、家譜、族傳狀、神道碑、墓志銘、家譜、族譜等譜等經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經(jīng)野史之書附焉19子則附以卜筮醫(yī)藥之書子則附以卜筮醫(yī)藥之書卜：用龜甲預(yù)測吉兇。卜：用龜甲預(yù)測吉兇。筮：用蓍草測吉兇。筮：用蓍草測吉兇。占

12、：觀察兆象以測吉兇。其兆象可以是龜甲裂占：觀察兆象以測吉兇。其兆象可以是龜甲裂紋，也可以是蓍草的排列。紋，也可以是蓍草的排列。子則附以卜筮醫(yī)藥之書20于是先生召諸子登斯樓而詔之曰于是先生召諸子登斯樓而詔之曰詔，本義為告，告訴，特指上對下有所告詔，本義為告，告訴，特指上對下有所告誡，秦以后專指皇帝的詔書。誡，秦以后專指皇帝的詔書。莊子莊子盜跖盜跖：“夫為人父者，必能詔其夫為人父者，必能詔其子。子?！庇谑窍壬僦T子登斯樓而詔之曰21司母戊鼎毛公鼎傳是樓記課件22四羊方尊鳳柱斝傳是樓記課件23然則吾何以傳女曹哉然則吾何以傳女曹哉然則：然則：一、用于承接復(fù)句的后一分句，表示后對前的一、用于承接復(fù)句的后

13、一分句，表示后對前的承接關(guān)系。承接關(guān)系?！凹热贿@樣，那么。既然這樣，那么?！?晉知罃晉知罃)對曰：對曰：“臣實不才，又誰敢怨？臣實不才，又誰敢怨？”（楚）王曰：（楚）王曰：“然則德我乎？然則德我乎？”（左傳左傳成成公三年公三年）二、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。二、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?！叭欢欢薄ⅰ暗堑恰?。例：商太宰見孔子曰：例：商太宰見孔子曰：“丘圣者歟丘圣者歟?”孔子曰：孔子曰：“圣則丘何敢？然則丘博學而多識者也？圣則丘何敢？然則丘博學而多識者也？”列子列子仲尼仲尼然則吾何以傳女曹哉24甚矣，書之多厄也甚矣，書之多厄也隋牛弘說書有五厄：秦始皇焚書、王莽之隋牛弘說書有五厄：秦始皇焚書、王莽之亂、董卓之亂、晉

14、惠懷之亂、梁侯景之亂。亂、董卓之亂、晉惠懷之亂、梁侯景之亂。（隋書隋書卷四十九卷四十九“牛弘傳牛弘傳”）后來之災(zāi)難亦多，比如隋末唐初、安史之后來之災(zāi)難亦多，比如隋末唐初、安史之亂、黃巢起義、靖康之難、李自成起義、亂、黃巢起義、靖康之難、李自成起義、乾隆禁匯、太平天國、西方列強侵華、日乾隆禁匯、太平天國、西方列強侵華、日本侵華。本侵華。甚矣，書之多厄也25然且裒聚未幾，而輒至于散佚然且裒聚未幾，而輒至于散佚然且：然且：復(fù)合虛詞，表示在上文所述的基礎(chǔ)上做進復(fù)合虛詞，表示在上文所述的基礎(chǔ)上做進一步的議論或說明，可譯為一步的議論或說明，可譯為“然而然而”?！按巳呓試髷∫?，然且王行之者，此三者皆國

15、之大敗也，然且王行之者，將以取信于齊也。將以取信于齊也?！保ㄊ酚浭酚浱K秦列傳蘇秦列傳）然且裒聚未幾，而輒至于散佚26琬顧謂藏之之難不若守之之難琬顧謂藏之之難不若守之之難顧：轉(zhuǎn)頭看。顧：轉(zhuǎn)頭看。照顧，注意。照顧，注意。用作副詞，反而、卻。用作副詞，反而、卻。賈誼賈誼新書新書“足反居上，首顧居下，是倒足反居上，首顧居下，是倒植之勢也。植之勢也?！北硎巨D(zhuǎn)折的連詞，不過、只是。表示轉(zhuǎn)折的連詞，不過、只是?！扒浞谴炭停櫿f客耳。卿非刺客，顧說客耳。”后漢書后漢書馬援馬援傳傳琬顧謂藏之之難不若守之之難27是則呻佔記誦之學所為嘩眾而竊名者也是則呻佔記誦之學所為嘩眾而竊名者也呻佔呻佔禮記禮記學記學記：“今之教

16、者，呻其佔畢今之教者，呻其佔畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安。多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安?！编嵶ⅲ荷耄饕?。佔，視也。簡謂之畢。鄭注：呻，吟也。佔，視也。簡謂之畢。謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡上文字誦讀以教人。謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡上文字誦讀以教人。一說占通笘，一說占通笘，畢通篳。占畢即簡冊，書冊。畢通篳。占畢即簡冊，書冊。是則呻佔記誦之學所為嘩眾而竊名者也28與弗讀奚以異哉！與弗讀奚以異哉！奚以，介詞賓語前置，以奚，有什么。奚以，介詞賓語前置，以奚，有什么。韓愈韓愈送孟東野序送孟東野序：“其在上也奚以喜其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？其在下也奚以悲？”與弗讀奚以異哉！29古之善讀書者，始乎博，終

17、乎約古之善讀書者，始乎博，終乎約論語論語雍也雍也“君子博學于文，約之以禮。君子博學于文，約之以禮。”孟子孟子離婁下離婁下“博學而詳說之，將以反說約博學而詳說之，將以反說約也。也?！敝熳诱Z類朱子語類卷卷3333“博學是致知，約禮則非博學是致知，約禮則非徒而已，乃是踐履之實。徒而已，乃是踐履之實。”章學誠章學誠文史通義文史通義博約博約：“學貴博而能約，學貴博而能約，未有不博而能約者也。未有不博而能約者也。然亦未有不約而然亦未有不約而能博者也。能博者也?！惫胖谱x書者，始乎博，終乎約30明體以適用，無不達也明體以適用，無不達也在中國古代哲學史上，在中國古代哲學史上，“體體”、“用用”是一組相是一組相

18、對概念，含義頗廣?？芍竿皇挛锏膬?nèi)部實體和對概念，含義頗廣?？芍竿皇挛锏膬?nèi)部實體和外部之效能，也可指兩種事物之間的外部之效能，也可指兩種事物之間的“本末本末”、“主輔主輔”關(guān)系，也可指根本原則及其運用實施。關(guān)系，也可指根本原則及其運用實施。王弼王弼老子注老子注三十八章三十八章“雖貴以無為用，不能雖貴以無為用，不能舍無以為體。舍無以為體?！背讨炖韺W以程朱理學以“理理”為體，以為體，以“象象”為用。為用。張之洞張之洞“中學為體，西學為用。中學為體，西學為用。”明體以適用，無不達也31次為中朝士大夫之所矜式次為中朝士大夫之所矜式中朝，朝中。中朝，朝中。倒句以成意，倒句以成意，詩經(jīng)詩經(jīng)中多見。中多見

19、。葛覃葛覃：“葛之覃兮，施于葛之覃兮，施于中谷中谷?！苯K風終風：“謔浪笑敖，謔浪笑敖，中心中心是悼。是悼?！贝螢橹谐看蠓蛑媸?2藉是以潤色大業(yè)藉是以潤色大業(yè)藉：藉：jiji 1 1、草墊，墊。、草墊，墊?！跋嗯c枕藉乎舟中。相與枕藉乎舟中?！保ㄇ俺啾谫x前赤壁賦）2 2、憑借、依靠。現(xiàn)簡化為、憑借、依靠?，F(xiàn)簡化為“借借”。3 3、連詞，假設(shè)。、連詞，假設(shè)?！敖宓芰钗銛兀勒吖淌?。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。”（史記史記陳涉世家陳涉世家）j j 踐踏、欺凌。踐踏、欺凌?！敖裎以谝?，而人皆藉吾弟。今我在也，而人皆藉吾弟?！保ㄊ肥酚浻浳浩湮浒埠盍袀魑浩湮浒埠盍袀鳎├墙?，雜亂的樣子。狼藉，

20、雜亂的樣子。藉是以潤色大業(yè)33對揚休命有余矣對揚休命有余矣尚書尚書說命說命“敢對揚天子之休命。敢對揚天子之休命?！眰鳎簜鳎骸皩?，答也，答受美命而稱揚之。對，答也，答受美命而稱揚之。”后轉(zhuǎn)指臣子在皇帝面前進對。后轉(zhuǎn)指臣子在皇帝面前進對。詩詩大雅大雅江漢江漢“虎拜稽首，對揚王休虎拜稽首，對揚王休”。休：美善，吉慶。休：美善，吉慶。左傳左傳宣公三年宣公三年“德之休明，雖小，重也。德之休明，雖小，重也。”休戚（悲哀，悲傷）休戚（悲哀，悲傷）對揚休命有余矣34而又推之以訓敕其子姓而又推之以訓敕其子姓子姓，子孫。子姓，子孫。儀禮儀禮 特牲饋食禮特牲饋食禮：“子姓兄弟，如主人子姓兄弟，如主人之服。之服?！弊ⅲ鹤ⅲ骸八勒咧訉O。言子姓者，子之所生。所祭者之子孫。言子姓者，子之所生?！倍滞浦杂栯菲渥有?5取膴仕，翕然有名于當世取膴仕，翕然有名于當世膴，大、多、厚。膴，大、多、厚。詩詩小雅小雅節(jié)南山節(jié)南山“瑣瑣姻亞，則無膴仕?，崿嵰鰜?，則無膴仕?！保ì崿崳杭毿”百v。姻亞：女婿的父親為姻，（瑣瑣：細小卑賤。姻亞：女婿的父親為姻，兩婿互稱為亞，連襟）兩婿互稱為亞，連襟）小雅小雅棠棣棠棣“兄弟既翕，和樂且湛。兄弟既翕，和樂且湛。”(湛，耽，樂之甚也。湛，耽，樂之甚也。)取膴仕，翕然有名于當世36