《山東省冠縣武訓(xùn)高級中學(xué)高中政治《51 文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省冠縣武訓(xùn)高級中學(xué)高中政治《51 文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件 新人教版必修3（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、一一. .文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象 云南映象云南映象是是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與。參與云南映云南映象象演出的演員演出的演員70%70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。 藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸肢體語言，描述了彝、苗、藏
2、、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情素、純潔的生活和愛情。 全劇共分全劇共分“太陽太陽”、“土地土地”、“家園家園”、“祭火祭火”、“朝圣朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。楊麗萍和她的云南映象楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象 這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作血。為了創(chuàng)作云南映象云南映象，她用一年時間在云南她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作再從其中將精彩的動作“剪輯剪輯”下來，濃縮在歌舞下來，
3、濃縮在歌舞集中。集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。其中包括一個只有五歲的小姑娘。思考：思考：采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ? 采風(fēng)活動是一種社會實踐活動采風(fēng)活動是一種社會實踐活動, ,二者的關(guān)系說到底是二者的關(guān)系說到底是社社會實踐與文化創(chuàng)新會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層, ,體驗生活、調(diào)查研究。文
4、體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過藝工作者通過貼近生活、實際、群眾貼近生活、實際、群眾的三貼近活動，一的三貼近活動，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的獲取傳統(tǒng)文化的精髓精髓；另一方面可以更好的感受群眾對文創(chuàng)新的要求，；另一方面可以更好的感受群眾對文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)作的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力激發(fā)創(chuàng)作的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的
5、腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。 一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要需要文化文化( (思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等) )不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題； 另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力 香港同胞希望在祖國統(tǒng)一后能保持本地原有
6、的資香港同胞希望在祖國統(tǒng)一后能保持本地原有的資本主義制度和生活方式，以保持香港的繁榮和穩(wěn)定。本主義制度和生活方式，以保持香港的繁榮和穩(wěn)定。 此前還沒有哪個國家在收復(fù)殖民地時遇到此類問此前還沒有哪個國家在收復(fù)殖民地時遇到此類問題?；貧w后的香港究竟實行什么社會制度？題。回歸后的香港究竟實行什么社會制度？2020多年前多年前鄧小平同志給出了明確的回答。鄧小平同志給出了明確的回答。 鄧小平向撒切爾夫人解釋鄧小平向撒切爾夫人解釋“一國兩制一國兩制”時，用了時，用了一個很形象的比喻，即香港回歸中國后，一個很形象的比喻，即香港回歸中國后，“馬照跑、馬照跑、股照炒、舞照跳。股照炒、舞照跳。”香港的資本主義制度
7、和生活方式香港的資本主義制度和生活方式長期不變。長期不變。 與此同時，香港回歸后，中央人民政府負責(zé)管理與此同時，香港回歸后，中央人民政府負責(zé)管理香港特別行政區(qū)的外交和防衛(wèi)事務(wù)以及其他不屬于特香港特別行政區(qū)的外交和防衛(wèi)事務(wù)以及其他不屬于特區(qū)高度自治的事項。區(qū)高度自治的事項。思考：思考：在香港回歸問題上，出現(xiàn)了什么新情況、新問題？在香港回歸問題上，出現(xiàn)了什么新情況、新問題？鄧小平是怎么解決這一問題的？鄧小平是怎么解決這一問題的？a.中國大陸實行社會主義制度。中國大陸實行社會主義制度。b.香港同胞希望回歸后仍然能夠保持本地原有的香港同胞希望回歸后仍然能夠保持本地原有的資本主義制度和生活方式。資本主義
8、制度和生活方式。創(chuàng)造性地提出了創(chuàng)造性地提出了“一國兩制一國兩制”的創(chuàng)新構(gòu)想。的創(chuàng)新構(gòu)想。 思考：思考： “一國兩制一國兩制” 構(gòu)想的成功實踐說明了什么？構(gòu)想的成功實踐說明了什么？雖然回歸后的香港幾經(jīng)風(fēng)雨，經(jīng)歷了諸如金雖然回歸后的香港幾經(jīng)風(fēng)雨，經(jīng)歷了諸如金融風(fēng)暴、融風(fēng)暴、 SARS恐慌、禽流感危機等重大恐慌、禽流感危機等重大事件，但是回歸事件，但是回歸12年的事實勝于雄辯，年的事實勝于雄辯，“一國兩制一國兩制”、“港人治港港人治港”、高度自治作、高度自治作為基本方針政策在香港得到了良好的落實；為基本方針政策在香港得到了良好的落實；香港的經(jīng)濟雖然屢經(jīng)波折卻始終昂揚向上；香港的經(jīng)濟雖然屢經(jīng)波折卻始終
9、昂揚向上；香港社會比起回歸前更加成熟、更有活力；香港社會比起回歸前更加成熟、更有活力；今日的香港，今日的香港，“馬照跑，跑得更歡；股照炒，馬照跑，跑得更歡；股照炒，炒得更大炒得更大”；香港作為國際重要自由港和國；香港作為國際重要自由港和國際金融、貿(mào)易、航運中心的地位更加穩(wěn)固；際金融、貿(mào)易、航運中心的地位更加穩(wěn)固；港人的國家認同發(fā)生根本變化，認同自己是港人的國家認同發(fā)生根本變化，認同自己是中國人的香港人更多了。中國人的香港人更多了。斯托夫人與斯托夫人與湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋 比徹比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，
10、廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆湯姆叔叔的小屋叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的
11、民意基礎(chǔ)。后來，林肯總后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。的話。 結(jié)合材結(jié)合材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。文化創(chuàng)新的根本標準。文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，歷久彌新。文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，歷久彌新。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 我國的我國的詩經(jīng)詩
12、經(jīng)保存了不少保存了不少勞動人民勞動人民的口頭創(chuàng)作。的口頭創(chuàng)作。 離騷離騷、九歌九歌等詩篇直接取材于遠古時代等詩篇直接取材于遠古時代人民群眾人民群眾創(chuàng)作創(chuàng)作的神話和傳說。的神話和傳說。 水滸傳水滸傳、三國演義三國演義等許多古典名著都是在等許多古典名著都是在民間民間口頭文口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。 蒲松齡在創(chuàng)作蒲松齡在創(chuàng)作聊齋志異聊齋志異時，設(shè)立茶館，通過聽時，設(shè)立茶館，通過聽老百姓老百姓講故講故事來搜集素材。事來搜集素材。 明代藥物學(xué)家李時珍來自明代藥物學(xué)家李時珍來自社會下層社會下層，卻嘗遍百草，寫出了醫(yī)藥，卻嘗遍百草，寫出了醫(yī)藥巨著巨著本草綱目本草綱目。 我國北宋年
13、間的我國北宋年間的“布衣布衣”畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。人民群眾的社會生活和社會實踐是創(chuàng)造精神財富的源泉；人民群人民群眾的社會生活和社會實踐是創(chuàng)造精神財富的源泉；人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的精神財富。眾還直接創(chuàng)造了豐碩的精神財富。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。體。關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān)關(guān) 雎雎(周周 南南) 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多
14、采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。中國詩歌的獨特道路。 我國的我國的詩經(jīng)詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合結(jié)合詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：在今天我的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？的使命和職責(zé)？知識結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)：1. 1.文化創(chuàng)新可以推動文化創(chuàng)新可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.2.文化創(chuàng)新能夠促進文化創(chuàng)新能夠促進民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用源源泉泉作作用用呼喚文呼喚文化創(chuàng)新化創(chuàng)新的時代的時代1. 1.人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體2.2.我們應(yīng)我們應(yīng)投身于投身于社會實踐社會實踐 向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)1. 1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力2.2.社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動力動力和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)。
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