山東省冠縣武訓(xùn)高級(jí)中學(xué)高中政治《51 文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件 新人教版必修3

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1、一一. .文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象 云南映象云南映象是是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿(mǎn)古樸與新意的大型歌舞集錦整合的充滿(mǎn)古樸與新意的大型歌舞集錦。參與。參與云南映云南映象象演出的演員演出的演員70%70%來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。 藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱(chēng)，藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱(chēng)，云南映象云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語(yǔ)言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸肢體語(yǔ)言，描述了彝、苗、藏

2、、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛(ài)情素、純潔的生活和愛(ài)情。 全劇共分全劇共分“太陽(yáng)太陽(yáng)”、“土地土地”、“家園家園”、“祭火祭火”、“朝圣朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過(guò)程。五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過(guò)程。楊麗萍和她的云南映象楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象 這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作血。為了創(chuàng)作云南映象云南映象，她用一年時(shí)間在云南她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞下來(lái)，

3、濃縮在歌舞集中。集中。舞蹈中充滿(mǎn)了原汁原味的云南民族元素，四舞蹈中充滿(mǎn)了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。思考：思考：采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ? 采風(fēng)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)采風(fēng)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), ,二者的關(guān)系說(shuō)到底是二者的關(guān)系說(shuō)到底是社社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層, ,體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文

4、體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過(guò)藝工作者通過(guò)貼近生活、實(shí)際、群眾貼近生活、實(shí)際、群眾的三貼近活動(dòng)，一的三貼近活動(dòng)，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的獲取傳統(tǒng)文化的精髓精髓；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)作的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來(lái)源和動(dòng)力激發(fā)創(chuàng)作的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來(lái)源和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的

5、腐朽，晚期作品歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。 一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要需要文化文化( (思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等) )不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題； 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件條件。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力動(dòng)力 香港同胞希望在祖國(guó)統(tǒng)一后能保持本地原有

6、的資香港同胞希望在祖國(guó)統(tǒng)一后能保持本地原有的資本主義制度和生活方式，以保持香港的繁榮和穩(wěn)定。本主義制度和生活方式，以保持香港的繁榮和穩(wěn)定。 此前還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家在收復(fù)殖民地時(shí)遇到此類(lèi)問(wèn)此前還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家在收復(fù)殖民地時(shí)遇到此類(lèi)問(wèn)題?；貧w后的香港究竟實(shí)行什么社會(huì)制度？題。回歸后的香港究竟實(shí)行什么社會(huì)制度？2020多年前多年前鄧小平同志給出了明確的回答。鄧小平同志給出了明確的回答。 鄧小平向撒切爾夫人解釋鄧小平向撒切爾夫人解釋“一國(guó)兩制一國(guó)兩制”時(shí)，用了時(shí)，用了一個(gè)很形象的比喻，即香港回歸中國(guó)后，一個(gè)很形象的比喻，即香港回歸中國(guó)后，“馬照跑、馬照跑、股照炒、舞照跳。股照炒、舞照跳?！毕愀鄣馁Y本主義制度

7、和生活方式香港的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。長(zhǎng)期不變。 與此同時(shí)，香港回歸后，中央人民政府負(fù)責(zé)管理與此同時(shí)，香港回歸后，中央人民政府負(fù)責(zé)管理香港特別行政區(qū)的外交和防衛(wèi)事務(wù)以及其他不屬于特香港特別行政區(qū)的外交和防衛(wèi)事務(wù)以及其他不屬于特區(qū)高度自治的事項(xiàng)。區(qū)高度自治的事項(xiàng)。思考：思考：在香港回歸問(wèn)題上，出現(xiàn)了什么新情況、新問(wèn)題？在香港回歸問(wèn)題上，出現(xiàn)了什么新情況、新問(wèn)題？鄧小平是怎么解決這一問(wèn)題的？鄧小平是怎么解決這一問(wèn)題的？a.中國(guó)大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。中國(guó)大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。b.香港同胞希望回歸后仍然能夠保持本地原有的香港同胞希望回歸后仍然能夠保持本地原有的資本主義制度和生活方式。資本主義

8、制度和生活方式。創(chuàng)造性地提出了創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制一國(guó)兩制”的創(chuàng)新構(gòu)想。的創(chuàng)新構(gòu)想。 思考：思考： “一國(guó)兩制一國(guó)兩制” 構(gòu)想的成功實(shí)踐說(shuō)明了什么？構(gòu)想的成功實(shí)踐說(shuō)明了什么？雖然回歸后的香港幾經(jīng)風(fēng)雨，經(jīng)歷了諸如金雖然回歸后的香港幾經(jīng)風(fēng)雨，經(jīng)歷了諸如金融風(fēng)暴、融風(fēng)暴、 SARS恐慌、禽流感危機(jī)等重大恐慌、禽流感危機(jī)等重大事件，但是回歸事件，但是回歸12年的事實(shí)勝于雄辯，年的事實(shí)勝于雄辯，“一國(guó)兩制一國(guó)兩制”、“港人治港港人治港”、高度自治作、高度自治作為基本方針政策在香港得到了良好的落實(shí)；為基本方針政策在香港得到了良好的落實(shí)；香港的經(jīng)濟(jì)雖然屢經(jīng)波折卻始終昂揚(yáng)向上；香港的經(jīng)濟(jì)雖然屢經(jīng)波折卻始終

9、昂揚(yáng)向上；香港社會(huì)比起回歸前更加成熟、更有活力；香港社會(huì)比起回歸前更加成熟、更有活力；今日的香港，今日的香港，“馬照跑，跑得更歡；股照炒，馬照跑，跑得更歡；股照炒，炒得更大炒得更大”；香港作為國(guó)際重要自由港和國(guó)；香港作為國(guó)際重要自由港和國(guó)際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心的地位更加穩(wěn)固；際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心的地位更加穩(wěn)固；港人的國(guó)家認(rèn)同發(fā)生根本變化，認(rèn)同自己是港人的國(guó)家認(rèn)同發(fā)生根本變化，認(rèn)同自己是中國(guó)人的香港人更多了。中國(guó)人的香港人更多了。斯托夫人與斯托夫人與湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋 比徹比徹斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，

10、廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)湯姆湯姆叔叔的小屋叔叔的小屋。 小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的

11、民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。的話。 結(jié)合材結(jié)合材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新。文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 我國(guó)的我國(guó)的詩(shī)經(jīng)詩(shī)

12、經(jīng)保存了不少保存了不少勞動(dòng)人民勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。的口頭創(chuàng)作。 離騷離騷、九歌九歌等詩(shī)篇直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代等詩(shī)篇直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾人民群眾創(chuàng)作創(chuàng)作的神話和傳說(shuō)。的神話和傳說(shuō)。 水滸傳水滸傳、三國(guó)演義三國(guó)演義等許多古典名著都是在等許多古典名著都是在民間民間口頭文口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。 蒲松齡在創(chuàng)作蒲松齡在創(chuàng)作聊齋志異聊齋志異時(shí)，設(shè)立茶館，通過(guò)聽(tīng)時(shí)，設(shè)立茶館，通過(guò)聽(tīng)老百姓老百姓講故講故事來(lái)搜集素材。事來(lái)搜集素材。 明代藥物學(xué)家李時(shí)珍來(lái)自明代藥物學(xué)家李時(shí)珍來(lái)自社會(huì)下層社會(huì)下層，卻嘗遍百草，寫(xiě)出了醫(yī)藥，卻嘗遍百草，寫(xiě)出了醫(yī)藥巨著巨著本草綱目本草綱目。 我國(guó)北宋年

13、間的我國(guó)北宋年間的“布衣布衣”畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。人民群眾的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群人民群眾的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的精神財(cái)富。眾還直接創(chuàng)造了豐碩的精神財(cái)富。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。體。關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān)關(guān) 雎雎(周周 南南) 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多

14、采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。 我國(guó)的我國(guó)的詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合結(jié)合詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作過(guò)程，思考：在今天我的創(chuàng)作過(guò)程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，中國(guó)文化工作者有怎樣們呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？的使命和職責(zé)？知識(shí)結(jié)構(gòu)：知識(shí)結(jié)構(gòu)：1. 1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用源源泉泉作作用用呼喚文呼喚文化創(chuàng)新化創(chuàng)新的時(shí)代的時(shí)代1. 1.人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體2.2.我們應(yīng)我們應(yīng)投身于投身于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐 向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)1. 1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力內(nèi)在動(dòng)力2.2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動(dòng)力動(dòng)力和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)。