湖北省通山縣洪港中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課《故事三則》課件 鄂教版

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1、故事三則人有其寶人有其寶、 嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食、 許仲平義不茍取許仲平義不茍取左傳左傳簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介 左傳左傳原名原名左氏春秋左氏春秋，后，后人將它配合人將它配合春秋春秋作為解經(jīng)之書(shū)，作為解經(jīng)之書(shū)，稱(chēng)稱(chēng)春秋左氏傳春秋左氏傳，簡(jiǎn)稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)左傳左傳。它與它與春秋公羊傳春秋公羊傳、春秋谷粱春秋谷粱傳傳合稱(chēng)合稱(chēng)“春秋三傳春秋三傳”。左傳左傳實(shí)質(zhì)上是一部編年體史書(shū)，相傳是實(shí)質(zhì)上是一部編年體史書(shū)，相傳是春秋時(shí)期春秋時(shí)期左丘明左丘明所作。所作。禮記禮記簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介 禮記禮記為孔子弟子及后學(xué)者為孔子弟子及后學(xué)者所記，內(nèi)容講述哲理及禮儀法所記，內(nèi)容講述哲理及禮儀法度，其性質(zhì)為先秦儒家言禮之度，其性質(zhì)為先秦儒家言禮之叢書(shū)?，F(xiàn)今

2、叢書(shū)?，F(xiàn)今禮記禮記即小戴記。即小戴記。元史元史簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介元史元史是一部紀(jì)、傳、表、志俱全的紀(jì)傳體斷代史書(shū)是一部紀(jì)、傳、表、志俱全的紀(jì)傳體斷代史書(shū)，共共210210卷，包括本紀(jì)卷，包括本紀(jì)4747卷，志卷，志5858卷，表卷，表8 8卷，列傳卷，列傳9797卷。記卷。記載從載從12061206年到年到13701370年，共年，共165165年的歷史。由宋濂、王祎主年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。持修撰。許衡許衡:元代元代杰出的政治家、教育家、天杰出的政治家、教育家、天文學(xué)家、思想家，河內(nèi)李封（今河南文學(xué)家、思想家，河內(nèi)李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集賢大學(xué)省焦作市李封村）人。官至集賢大學(xué)士兼

3、國(guó)子監(jiān)祭酒。他是元代初期的名士兼國(guó)子監(jiān)祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學(xué)者。臣，也是一位著名的學(xué)者。 題目解說(shuō)題目解說(shuō) 人有其寶這則故事，選自左傳襄公十五年，題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚(yáng)了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴。 嗟來(lái)之食這個(gè)故事，選自禮記檀弓，意思是不吃帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍。 許仲平義不茍取這則故事，選自元史許衡傳，意思是許仲平“不取”不義之財(cái)，告訴人們：無(wú)論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。字音認(rèn)讀字音認(rèn)讀 子罕（hn） 蒙袂（mi） 輯屨（j） 啖（dn）字形辨識(shí)字形辨識(shí) 貪（貪（tn）貪污）貪污 袂（袂（mi）

4、聯(lián)袂）聯(lián)袂 貧（貧（pn）貧窮）貧窮 決（決（ju）決心）決心 屨（屨（j）輯屨）輯屨敖（敖（o）黔敖）黔敖 履（履（l）革履）革履熬（熬（o）熬夜）熬夜 宋人宋人或或得玉，獻(xiàn)得玉，獻(xiàn)諸諸子罕。子子罕。子罕罕弗弗受。獻(xiàn)玉者曰：受。獻(xiàn)玉者曰：“以以示示玉人，玉人，玉人玉人以為以為寶也，寶也，故故敢獻(xiàn)之。敢獻(xiàn)之?！弊幼雍痹唬汉痹唬骸拔椅乙砸圆回潪閷殻回潪閷?，爾爾以玉以玉為寶。為寶。若若以以與我，皆喪寶也。不與我，皆喪寶也。不若人有其寶。若人有其寶?！?人有其寶人有其寶左傳左傳有人有人之于之于把把認(rèn)為認(rèn)為 齊大饑，黔敖齊大饑，黔敖為為食于路，食于路，以以待饑待饑者而者而食食之。有饑者，之。有饑者，

5、蒙袂輯屨蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)貿(mào)然貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：嗟！來(lái)食！嗟！來(lái)食！揚(yáng)其目而視之曰：揚(yáng)其目而視之曰：予予唯唯不食嗟來(lái)之食，以至于不食嗟來(lái)之食，以至于斯斯也！也！從從而而謝謝焉，終不食而死。焉，終不食而死。嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食禮記禮記做做用來(lái)用來(lái) 許衡字仲平許衡字仲平,懷之河內(nèi)人也。懷之河內(nèi)人也。嘗嘗暑暑中過(guò)河陽(yáng)中過(guò)河陽(yáng),渴甚渴甚,道有梨道有梨,眾爭(zhēng)取眾爭(zhēng)取啖啖之之,衡獨(dú)衡獨(dú)危危坐樹(shù)下自若。坐樹(shù)下自若。或或問(wèn)之問(wèn)之,曰曰:“非非其有而取之其有而取之,不可也。不可也?！比嗽蝗嗽?“世亂世亂,此無(wú)主。此無(wú)主?！痹辉?“梨無(wú)主梨無(wú)主,吾心獨(dú)無(wú)主吾心獨(dú)無(wú)主乎？乎？” 許

6、仲平義不茍取許仲平義不茍取 元史元史曾經(jīng)曾經(jīng)有的人有的人人物分析人物分析 : 在他們身上都體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴(yán)，在如今物欲在他們身上都體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴(yán)，在如今物欲橫流的世界里，無(wú)疑是人們行為的坐標(biāo)。橫流的世界里，無(wú)疑是人們行為的坐標(biāo)。 子罕子罕“以不貪為寶以不貪為寶”是是“不取不取”非分之物，非分之物，視視 “不貪不貪”為寶，是追求一種為人的操守，為寶，是追求一種為人的操守，追求道德的完善。追求道德的完善。 饑者饑者“不食嗟來(lái)之食不食嗟來(lái)之食”是是“不取不取”施舍施舍之食，至死也保持著做人的骨氣和尊嚴(yán)。之食，至死也保持著做人的骨氣和尊嚴(yán)。 許仲平許仲平“義不茍取義不茍取”是是“

7、不取不取”不義之不義之財(cái)，高度自律，具有崇高的道德感。財(cái)，高度自律，具有崇高的道德感。人有其寶人有其寶贊揚(yáng)了子罕不貪。贊揚(yáng)了子罕不貪。告訴我們告訴我們“不貪不貪”比玉更寶貴。比玉更寶貴。嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食啟示人們：做人要有啟示人們：做人要有骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍。骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍。許仲平義不茍取許仲平義不茍取告訴人們：無(wú)告訴人們：無(wú)論在什么情況下，不是自己的東西論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。不茍取。歸納寓意歸納寓意:1 1、學(xué)了、學(xué)了人有其寶人有其寶后，談一談你以后，談一談你以什么為寶？什么為寶？拓展延伸拓展延伸2、你如何看待、你如何看待嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食中那位不受中那位不受施舍的饑民？施舍的饑民？帶侮辱性的施舍堅(jiān)決不能接受，所以那帶侮辱性的施舍堅(jiān)決不能接受，所以那位饑民有骨氣。（言之成理即可）位饑民有骨氣。（言之成理即可） 3、學(xué)了、學(xué)了許仲平義不茍取許仲平義不茍取后，你認(rèn)為后，你認(rèn)為許仲平是否迂腐？為什么？許仲平是否迂腐？為什么？