2017-2018學(xué)年高中語文 第03單元 單元檢測(cè)試題（含解析）新人教版必修2

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1、 第三單元單元檢測(cè) 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成1~3題。 綜覽蘇軾關(guān)于故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá)，可以看出蘇軾是一個(gè)有濃厚懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。故鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對(duì)此蘇軾有明確交代，多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上?！拔峒沂窠希G如藍(lán)”。他雖總在異鄉(xiāng)漂泊，但總忘不了其“蜀士”身份。其次，故鄉(xiāng)是宗族意義的團(tuán)聚地。在異地他鄉(xiāng)，遇到兩類人最易牽起懷思故鄉(xiāng)的心腸：一是來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人。“我家峨眉陰，與子同一邦。相望六十里，共飲玻璃江?！蹦欠N共飲一江水的同里感覺讓身在異鄉(xiāng)的他難忘。二是到故鄉(xiāng)去做官的人。蘇軾總會(huì)夸故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物等：“膠西高處望西

2、川，應(yīng)在孤云落照邊?！弊詈?，故鄉(xiāng)是文化心理的生活區(qū)。在異鄉(xiāng)，蘇軾常用故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物、典故來比照，在黃州見到美麗的海棠，他不禁發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問：“陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀?！辈粌H如此，他還將故鄉(xiāng)的文化移植到他鄉(xiāng)，讓異鄉(xiāng)充滿故鄉(xiāng)的氣息。他在湖州寫的《何滿子》詞中的岷峨、江漢、當(dāng)壚人等都是故鄉(xiāng)的符號(hào)。 不斷懷念故鄉(xiāng)的蘇軾，事實(shí)上卻是于三十三歲時(shí)第三次出川后，就再也沒有回過老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過，長(zhǎng)期處于“無家”的狀態(tài)，“逐客如僧豈有家”，不得不忘記地理、家族和文化心理意義上的故鄉(xiāng)，認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。 但要認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，又要經(jīng)歷幾個(gè)必要的思維階段。首先將故鄉(xiāng)具化，與異鄉(xiāng)對(duì)立。

3、蘇軾常以比眉州更有名的地名、山水、云月等來代表故鄉(xiāng)，如成都、青城、峨眉、岷江等。故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。其次是將故鄉(xiāng)泛化。不具述與眉山有關(guān)的地名，而只說“故園”“故山”“歸路”“歸去”等泛化字眼，以表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受。此時(shí)的故鄉(xiāng)是煩惱人生的虛化寄托，是抗衡現(xiàn)實(shí)漂泊處境的工具，不再是地理意義上的眉山。然后是將故鄉(xiāng)意念化。所謂意念化，就是不拘泥于出生地的故鄉(xiāng)，一切隨緣，適意，將足之所履和心之所安處都視為故鄉(xiāng)，“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”，此時(shí)的故鄉(xiāng)只是一種意念，一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度，不再與異鄉(xiāng)對(duì)立。最

4、后是，實(shí)現(xiàn)故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化，甚至是異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化。對(duì)蘇軾而言又有兩種情況。一種是與異鄉(xiāng)的和睦相處，把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地。如果異鄉(xiāng)的風(fēng)景足夠好，蘇軾甚至?xí)百H低”故鄉(xiāng)：“我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山?！睂?duì)異鄉(xiāng)的山水、人情等的好感至極，蘇軾就會(huì)用佛教思維，將異鄉(xiāng)“前生”化為故鄉(xiāng)：“前生我已到杭州，到處長(zhǎng)如到舊游?！绷硪环N是受命運(yùn)驅(qū)策打擊，顛沛異鄉(xiāng)，與魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)阻隔時(shí)，擴(kuò)大心胸，寓寄于物，發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的種種優(yōu)點(diǎn)，先將異鄉(xiāng)寄托甚至實(shí)體化為身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)，最后實(shí)現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越，以一種處處吾鄉(xiāng)處處家的心態(tài)來對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。 （選自《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》，有刪改） 1

5、．下列對(duì)于“蘇軾的故鄉(xiāng)觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是 A．故鄉(xiāng)的內(nèi)涵之一是地理意義的出生之所，蘇軾多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上就是這種觀點(diǎn)的體現(xiàn)。 B．故鄉(xiāng)是蘇軾文化心理的生活區(qū)，在異鄉(xiāng)見到美麗的海棠蘇軾也要發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問，充分體現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。 C．故鄉(xiāng)是蘇軾煩惱人生的虛化寄托，是蘇軾和現(xiàn)實(shí)漂泊處境抗衡的工具，此時(shí)的故鄉(xiāng)不僅僅是地理意義上的眉山。 D．故鄉(xiāng)是個(gè)意念化的概念，足之所履和心之所安處都是蘇軾的故鄉(xiāng)，此時(shí)的故鄉(xiāng)代表的是一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．蘇軾雖然有濃厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)，但他在被貶謫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后就對(duì)故鄉(xiāng)的

6、情感日益淡漠，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)。 B．來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人和到故鄉(xiāng)去做官的人往往會(huì)勾起蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，這在其詩歌中都有所體現(xiàn)。 C．為了表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受，蘇軾將故鄉(xiāng)泛化，只說“故園”“故山”“歸路”“歸去”等泛化字眼。 D．“異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化”是指蘇軾把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地以及自己身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A．“吾家蜀江上，江水綠如藍(lán)”中的“蜀江”是蘇軾地理意義的故鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”中的“吾鄉(xiāng)”是意念化的故鄉(xiāng)。 B．蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的具化就是他對(duì)異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。 C．蘇

7、軾長(zhǎng)期過著貶謫流放的生活，處于“無家”狀態(tài)，因此他有時(shí)貶低自己的故鄉(xiāng)：“我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山?！? D．泛化了的故鄉(xiāng)讓蘇軾實(shí)現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越，使他能夠以曠達(dá)的心態(tài)來對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。 （二）文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完4~8題。 地泉之靈 林 子 ①十月。一場(chǎng)秋雨。 ②天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的桂林興安，更加明朗開闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達(dá)山水之間的時(shí)候，心，也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的

8、出走。放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)。讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。 ③來到山裙水袂之間的靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過來，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書。她婉約，曼轉(zhuǎn)，不驕不躁，不慍不喜，用柳暗花明的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩句?！懊兹?，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么灑脫而陶醉!而酒不醉人人自醉?？吹届`渠，心底突

9、然冒出兩個(gè)字：地泉!在歷史的土壤和積淀中，萬斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈啊! ④回首過往，靈渠曾引導(dǎo)過諸多千帆望盡的舟船，也曾有過千百度眾人追尋的風(fēng)光；她滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人有兩千多年。今天，她安詳?shù)镁拖褚晃灰姂T世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉茗。更像一只大隱于市的鶴，是的，我也突然聊發(fā)白日狂，夢(mèng)見一只千年白鶴，夢(mèng)見一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵。她連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上，像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩，每一字每一句都從土里冒出來，彌漫開來，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著

10、那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。 ⑤地泉之靈，使我感到股股泉眼在心底靜靜開鑿，深深被這無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海河流來的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，水勢(shì)平緩，便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠，婀娜蜿蜒于起伏的青山碧水，聯(lián)姻湘江、漓江，溝通長(zhǎng)江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。 ⑥靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每

11、一塊石料，每一道石縫，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是天衣無縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長(zhǎng)期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然，靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅(jiān)固之外，顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈?，F(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量。很多的事，拐個(gè)彎或許就海闊天空，萬里無云。很多時(shí)候，或許繞一下路，前方就一笑見天。此時(shí)，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水

12、中，慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ)，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。 （有刪改） 4．下列表述不符合原文意思的兩項(xiàng)是 A．靈渠至今依然完好無損，固然在于它無與倫比的設(shè)計(jì)和天衣無縫的施工，也與人們的精心保護(hù)有關(guān)。 B．漓江水從靈渠流淌過來，牽系著心靈在綠草萋萋的水湄著陸，給人一種厚重飄逸的感覺。 C．當(dāng)海陽河流來大水時(shí)，通過靈渠把洪水排泄到湘江故道，保證運(yùn)河和行船的安全。 D．靈渠更像一只鶴，凝聚了兩千多年來直沖云霄的膽識(shí)，鑄就了智慧和底氣的魂魄。 E．“十月。一場(chǎng)秋雨”簡(jiǎn)潔明了而意味深長(zhǎng)地交代了時(shí)間，營(yíng)造了凄清

13、落寞的氛圍。 5．本文主要寫興安靈渠，而第②段為什么用較多的筆墨來寫雨后秋景和作者的心情？ 6．第④段中畫橫線的句子用了什么修辭手法，并分析其作用。 7．文章最后一段說“面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量”，這句話給了人們什么樣的啟示？ 8．作者用“地泉之靈”作文章的標(biāo)題，請(qǐng)說說它“靈”在哪里？ 二、古詩文閱讀 （一）閱讀下面的文言文，完9~11題。 閱讀下面的文言文，完成下題。 真州東園記 歐陽修 真為州，當(dāng)東南之水會(huì)，故為江淮、兩浙、荊湖發(fā)運(yùn)使之治所。龍圖閣

14、直學(xué)士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監(jiān)察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者，樂其相得之歡，而因其暇日，得州之監(jiān)軍廢營(yíng)以作東園，而日往游焉。 歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來以示予，曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺(tái)起其北。臺(tái)，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂，辟其后以為射賓之圃。芙渠芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也。高甍巨桷，水光日景動(dòng)搖而下上，其寬閑深靚，可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng)，此前日之頹垣斷塹而荒墟也。嘉時(shí)令節(jié)，州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風(fēng)雨、鼪鼯鳥獸之嗥音也。吾于是信

15、有力焉。凡圖之所載，蓋其一二之略也。若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近，嬉于水而逐魚鳥之浮沉，其物象意趣，登臨之樂，覽者各自得焉。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也。其為我書其大概焉?！? 又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨(dú)私吾三人者哉？然而池臺(tái)日益以新，草樹日益以茂，四方之士無日而不來，而吾三人者有時(shí)而皆去也，豈不眷眷于是哉!不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？” 予以謂三君子之材賢足以相濟(jì)，而又協(xié)于其職，知所后先，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲。然后休其余閑，又與四方之賢士大夫共樂于此。是皆可嘉也，乃為之書。 廬陵歐陽修記。 9．下列句子中畫線的詞語，解釋不正

16、確的一項(xiàng)是 A．真為州，當(dāng)東南之水會(huì) 當(dāng)：處在 B．圖其所謂東園者來以示予 示：指示 C．吾于是信有力焉 信：相信 D．予以謂三君子之材賢足以相濟(jì) 濟(jì)：補(bǔ)益 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是 A．東園是施正臣、許子春和馬仲涂三人于閑暇之時(shí)，利用監(jiān)軍荒廢的營(yíng)地修建成的一處園林景觀。 B．許子春的陳述流露了其三人建造東園的自豪感，讓人從中強(qiáng)烈地感受到了東園無法言說的美麗。 C．許子春認(rèn)為，四方人士天天前來東園游覽，他們?nèi)丝倳?huì)離開，也為讓后人知道東園的來歷，有必要作文留念。 D．歐陽修面對(duì)東園艷麗典雅的景致和游人游玩的歡樂景象，激動(dòng)不已

17、，欣然提筆，為園作記。 11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近，嬉于水而逐魚鳥之浮沉，其物象意趣，登臨之樂，覽者各自得焉。 （2）真，天下之沖也。四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨(dú)私吾三人者哉？ （二）閱讀下面的宋詞，完12~13題。 滿江紅·登黃鶴樓有感 岳飛 遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作①。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。 兵安在？膏鋒鍔②。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來，再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。 【注】①萬歲山、蓬壺殿

18、：指宋徽宗時(shí)構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺(tái)宮殿。②膏鋒鍔：指?jìng)诘朵h。 12．對(duì)這首詞的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A．從題目看，這是一首登臨詞，詞人岳飛登高臨遠(yuǎn)，暢敘情懷。詞的尾句“騎黃鶴”緊扣題目，結(jié)構(gòu)上不失工致，情感表達(dá)酣暢。 B．上闋運(yùn)用了對(duì)比襯托的手法，將當(dāng)年的繁盛景象與而今的“風(fēng)塵惡”對(duì)比；同時(shí)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，回憶為虛，眼前景象為實(shí)。 C．“萬歲山前珠翠繞”中，“珠翠”運(yùn)用了比喻的修辭，“珠翠繞”又用了夸張手法，極言宮女多，歌舞升平。 D．“何日請(qǐng)纓提銳旅”中的“何日”之問，與《水龍吟·登建康賞心亭》中“倩何人喚取”的發(fā)問，都表達(dá)了詞人收復(fù)中原的雄心壯志。 E．詞上闋描繪的

19、景象秀麗綺靡，下闋的景與情悲壯豪邁，整體的風(fēng)格不能簡(jiǎn)單歸為豪放或婉約。 14．詞中寫了哪些“風(fēng)塵惡”的景象？表達(dá)了怎樣的思想感情？ （三）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 14．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）夫人之相與，_______________________。（王羲之《蘭亭集序》） 少焉，_______________________，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》） （2）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，_______________________。（王羲之《蘭亭集序》） 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，_______________________？（

20、王安石《游褒禪山記》） （3）雖世殊事異，_______________________，其致一也。（王羲之《蘭亭集序》） 舞幽壑之潛蛟，_______________________。（蘇軾《赤壁賦》） （4）_______________________，羨長(zhǎng)江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》） 縱一葦之所如，_______________________。（蘇軾《赤壁賦》） 三、語言文字運(yùn)用 15．下列各句中畫線成語的使用，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．《舌尖上的中國(guó)》以富有草根氣息的語調(diào)，把中國(guó)飲食文化講述得栩栩如生，這既讓國(guó)人興奮不已，也向世界發(fā)出了一張“中國(guó)名片”。 B．為了救出被埋在

21、井下的礦工，連續(xù)幾天他都在指揮救人，吃不上飯，睡不好覺，一刻也不得休息，他感到自己已經(jīng)心勞日拙，疲憊不堪。 C．習(xí)近平總書記希望學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的中央宣講團(tuán)的同志們緊密結(jié)合實(shí)際，緊密結(jié)合干部群眾所思所想，認(rèn)真進(jìn)行宣講，努力做到深入淺出、入腦入心。 D．盡管當(dāng)前平板電腦銷售火爆，但專家預(yù)計(jì)，另外一個(gè)新興的概念產(chǎn)品“超極本”，在今年下半年將翻云覆雨，成為市場(chǎng)的新寵。 16．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 A．王羲之被后世稱為“書圣”，王獻(xiàn)之則被后世認(rèn)為可與其父比肩的書法家。 B．蘇軾的散文以扎實(shí)的功力和奔放的才情，發(fā)展了歐陽修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開拓了新天地。 C．王羲之在《

22、蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。 D．王安石和歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，他的散文創(chuàng)作以論說文的成就最為突出。 17．以下句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①現(xiàn)代科技極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代人向外看世界的能力 ②教育本來是幫助人認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng)，但現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)的一種嶄新的教育形式，已有上百年歷史，它也在推著人遠(yuǎn)離自己 ③人有“向外看”認(rèn)識(shí)世界的需要，也有“向內(nèi)看”認(rèn)識(shí)自我的需要 ④同時(shí)，現(xiàn)代人向內(nèi)看自己的能力卻在萎縮，我們差不多已經(jīng)變成了自己的陌生人 ⑤教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進(jìn)行驅(qū)動(dòng)力調(diào)整和形態(tài)的轉(zhuǎn)變 ⑥相

23、對(duì)而言，認(rèn)識(shí)世界易，把握自我難 A．③⑥①④②⑤ B．⑥③①④②⑤ C．③⑥②⑤①④ D．⑥③②⑤①④ 18．根據(jù)上下文，補(bǔ)全句子，要求結(jié)構(gòu)對(duì)稱。 王安石曾推行新法，遭到保守派的反對(duì)，還被辭了官。不久他再度出山，恢復(fù)相位。他雖然身處官場(chǎng)，但常生退隱之念，對(duì)世態(tài)看得頗為透徹。有一次，宋神宗于元宵節(jié)賜宴相國(guó)寺，觀看優(yōu)伶演出，出席的賓客都甚為歡欣，王安石觸景生情，當(dāng)即吟了一首小詩：“諸優(yōu)戲場(chǎng)中，一貴復(fù)一賤。心知本自同，所以無欣怨?！? 這首詩說的雖是看戲的感想，揭示的卻是人生大舞臺(tái)的真相。演員在戲劇中，可能扮演富貴者，也可能扮演貧賤者；在現(xiàn)實(shí)生活中，富貴者也可能落魄變窮困，貧賤者也可能轉(zhuǎn)

24、而變富。正因如此，_________________，_________________。這種超脫，這份情操，是值得世人學(xué)習(xí)的。（提示：可根據(jù)王安石人生經(jīng)歷進(jìn)行補(bǔ)寫） 參考答案 1．C 【解析】“不僅僅是”錯(cuò)，原文說的是“不再是地理意義上的眉山”。 2．A 3．A 【解析】B項(xiàng)，原文說的是“故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥”。C項(xiàng)，因果關(guān)系不成立。D項(xiàng)，“泛化了的故鄉(xiāng)”錯(cuò)，應(yīng)該是“異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化”。 4．CE 5．寫雨后秋景，突出興安明朗開闊的特點(diǎn)，自然引出下文對(duì)興安靈渠的觀賞和描寫；寫作者的心情，強(qiáng)調(diào)作者心情的放松和欣喜，為后文飽覽靈渠的美景、回想靈渠的過往做鋪墊。

25、 6．第④段中畫橫線的句子用了比喻和擬人的修辭手法，用“安然”“從容淡泊”等一連串的形容詞生動(dòng)形象地刻畫出靈渠從容、淡泊、安詳（寬闊、坦蕩、從容、深邃）的特點(diǎn)。 7．這句話的啟示：①要辯證地看待事物，大與小、強(qiáng)與弱是相對(duì)的。②要學(xué)會(huì)變通，堵與疏要因時(shí)而動(dòng)。③要有從容的心態(tài)，急與緩要有淡定之態(tài)。 8．①靈渠歷史悠久，厚重而飄逸；②靈渠引導(dǎo)舟船，滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人；③靈渠擁有無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思；④靈渠屹立兩千多年不毀，體現(xiàn)了人與自然的和諧；⑤靈渠教導(dǎo)我們要淘洗污濁，保持圣潔，讓心與心相通。 9．B 【解析】示：給……看。 10．D 【解析】作者并未親自到東園，為園作記只是根據(jù)一幅圖和

26、許子春的介紹。 11．（1）假如登上高處眺望遠(yuǎn)近的山河，在水中游玩追逐游動(dòng)的魚兒，那景象的情趣，登臨的歡樂，游覽的人自己才能感受到。 （2）真州是天下的交通要道。來往的四方賓客，我們與他們?cè)诖送須g樂，難道這（修建東園）僅僅為了我們?nèi)齻€(gè)人嗎？ 【參考譯文】 真作為一個(gè)州，處在東南各條水路交會(huì)的地方，所以成了江淮、兩浙、荊湖發(fā)運(yùn)使衙門的所在地。龍圖閣直學(xué)士施正臣、侍御史許子春擔(dān)任正副發(fā)運(yùn)使的時(shí)候，監(jiān)察御史里行馬仲涂做他們的判官。三人為他們能合作共事而感到高興，因而趁著閑暇時(shí)間，找到州里監(jiān)軍荒廢了的營(yíng)地建造了一座東園，天天去那兒游玩。 今年秋天八月，子春因?yàn)楣聛淼骄┏?，畫了他們稱作“東

27、園”的圖給我看，說：“東園的面積約有一百畝，前面有一條小河流過，右邊有一泓清池，北面筑起了一座高臺(tái)。在臺(tái)上，我們可以從拂云之亭眺望遠(yuǎn)方；在池邊，我們可以從澄虛之閣俯瞰池水；在水上，我們可以劃著華麗的游船。（我們）擴(kuò)建東園，修建了一座清雅的宴會(huì)廳堂，開辟了后園，作為賓客戲射的場(chǎng)所。水面上荷花艷麗鮮美，岸邊幽蘭、白芷散發(fā)芳香，和那些佳花美樹成行排列，陰影交疊，這是過去蒼煙白露和長(zhǎng)滿荊棘的地方。高高的屋脊、巨大的飛檐，在日影水光里上下?lián)u動(dòng)，寬敞而幽靜，可以產(chǎn)生回聲與陣陣清風(fēng)，這便是過去斷墻破壁十分荒涼的地方?，F(xiàn)在，每逢良辰佳節(jié)，真州的男女，聚集在一起吹彈歌唱，這便是過去天色昏暗如黑夜、風(fēng)風(fēng)雨雨、鼬鼠

28、蝙蝠以及飛禽走獸吼叫的場(chǎng)所。我因此相信有力量可以改變環(huán)境。圖畫中所畫的，不過是其中一點(diǎn)概貌。假如登上高處眺望遠(yuǎn)近的山河，在水中游玩追逐游動(dòng)的魚兒，那景象的情趣，登臨的歡樂，游覽的人自己才能感受到。凡是畫工所不能畫出的一切，我也無法用言語表達(dá)。請(qǐng)你為我們寫一篇介紹（東園）大體面貌的文章吧?！? 他又說：“真州是天下的交通要道。來往的四方賓客，我們與他們?cè)诖送須g樂，難道這（修建東園）僅僅是為了我們?nèi)齻€(gè)人嗎？然而池臺(tái)亭閣一天天地修飾更新，花草樹木一天天生長(zhǎng)茂盛，四方人士沒有哪天不前來游覽，而我們?nèi)丝傆须x開的時(shí)候，難道會(huì)不留戀這園子嗎!不為此事寫篇文章，后人誰會(huì)知道這園子是我們?nèi)俗畛跣藿ǖ哪?？?/p>

29、 我認(rèn)為他們?nèi)说牟拍艿赖驴梢曰ハ嘌a(bǔ)益，而且又在工作上協(xié)調(diào)配合，知道應(yīng)該先做什么（指關(guān)心國(guó)計(jì)民生），后做什么（指修建園林），使官府百姓都富裕充足，東南六路的人都沒有辛苦、憂愁的埋怨。然后在空暇休息時(shí)，又與各地來的賢明之人在東園同樂。這都是值得贊賞的，于是為他們寫下了這篇文章。 廬陵人歐陽修作。 12．AB 13．（1）鐵騎滿郊畿，士兵“膏鋒鍔”，百姓“填溝壑”，千村寥落。 （2）借景抒情。借凄愴荒涼之境，表達(dá)對(duì)外敵人侵踐踏大好河山的憤恨，對(duì)兵士、百姓身處困境的同情，統(tǒng)治階層奢侈誤國(guó)的隱隱痛心，對(duì)抗擊敵人收復(fù)失地的決心。 【解析】本題考查鑒賞詩歌的形象以及評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀

30、點(diǎn)態(tài)度的能力。本題要求學(xué)生概括詩詞中寫了哪些“風(fēng)塵惡”的景象，如此應(yīng)了解詞人筆下的“風(fēng)塵惡”指的是國(guó)家發(fā)生的巨大的變化，由以前的歌舞升平到現(xiàn)在的國(guó)破家亡、兵連禍結(jié)。如此反映戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容即為答案。如“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落”等。第二問了解詞人的情感，應(yīng)注意詞人在字里行間選用的表達(dá)情感的詞語。詞人遙望中原，看到的是城郭荒廢，不復(fù)當(dāng)年。而導(dǎo)致這一切的，正是外敵踐踏?；叵氘?dāng)年的歌舞升平，統(tǒng)治者只知道享樂，導(dǎo)致了眼下的兵荒馬亂。詞人意識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)之中，最無辜的是百姓和士兵。作為抗擊外來侵略者的將士，詞人心中升起一股豪壯之氣，要率領(lǐng)士兵將侵略者趕跑，換一個(gè)太平盛世。 14．（1

31、）俯仰一世 月出于東山之上（2）放浪形骸之外 其孰能譏之乎（3）所以興懷 泣孤舟之嫠婦（4）哀吾生之須臾 凌萬頃之茫然 15．C 16．C 【解析】A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“認(rèn)為”后加上“是”。B項(xiàng)，句子的主語應(yīng)是“蘇軾”，而不是“散文”。D項(xiàng)，“他”指代不明。 17．A 【解析】③⑥引出話題，人認(rèn)識(shí)自我的需要及難易；①④現(xiàn)代人在認(rèn)識(shí)自我上存在的缺陷；②⑤講述人通過教育認(rèn)識(shí)自我。 18．王安石在位高權(quán)重之時(shí)并不欣喜 在隱退山林之時(shí)并不怨恨 【解析】本題屬擴(kuò)展語句題，要結(jié)合所給語境，按題干要求擴(kuò)展。根據(jù)提示，可結(jié)合王安石一生的大起大落及他身處不同境遇中的態(tài)度來談。 13