2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇 課時作業(yè)40 實現(xiàn)人生的價值（含解析）新人教版必修4

《2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇 課時作業(yè)40 實現(xiàn)人生的價值（含解析）新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇 課時作業(yè)40 實現(xiàn)人生的價值（含解析）新人教版必修4（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時作業(yè)40　實現(xiàn)人生的價值 時間：45分鐘　分值：100分 一、選擇題(每小題4分，共72分) 1．如何處理快遞產(chǎn)生的包裝物，成了全社會需要共同面對的問題。武漢某高校學(xué)生腦洞大開，把快遞盒回收改造成禮品盒、收納盒等創(chuàng)意物品，再免費贈予學(xué)生使用。把快遞盒回收再利用進一步佐證了(　C　) ①人們多樣的價值選擇是取得創(chuàng)意成功的源泉 ②事物的多重屬性是滿足人們不同需要的前提 ③學(xué)生的創(chuàng)意從根本上推動了事物價值的轉(zhuǎn)變 ④事物價值的實現(xiàn)建立在物與人關(guān)系的基礎(chǔ)上 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主

2、體需要的積極功能和屬性。它具有高度的概括性和普遍性。把快遞盒回收再利用進一步佐證了事物價值的實現(xiàn)建立在物與人關(guān)系的基礎(chǔ)上，事物的多重屬性是滿足人們不同需要的前提，②④適合題意；社會實踐是取得創(chuàng)意成功的源泉，①錯誤；學(xué)生的創(chuàng)意有利于推動事物價值的轉(zhuǎn)變，但不是根本因素，③錯誤。 2．日常生活中用久的舊毛巾大多是被扔掉了，但是也有人把它做成抹布和拖把，有的廠家利用收購的舊毛巾加工成地毯……舊毛巾以另一種身份又回到人們的日常生活中。舊毛巾“變廢為寶”主要得益于(　D　) ①人們認(rèn)識的轉(zhuǎn)變決定了舊毛巾價值的增值 ②人們對舊毛巾與自身關(guān)系的重新定位 ③舊毛巾原有屬性的根本變化 ④舊毛巾所具有

3、的能夠滿足人們生活需要的功能 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：①夸大了人的認(rèn)識的作用，排除；舊毛巾原有屬性沒有發(fā)生根本變化，③說法錯誤；“有人把它做成抹布和拖把，有的廠家利用收購的舊毛巾加工成地毯”，把舊毛巾“變廢為寶”是人們對舊毛巾與自身關(guān)系的重新定位，舊毛巾所具有的能夠滿足人們生活需要的功能，②④符合題意。 3.漫畫《宣戰(zhàn)》表明(　A　) ①自然界具有物質(zhì)性，應(yīng)尊重、保護自然，實現(xiàn)人與自然的和諧 ②事物都處于前進和發(fā)展之中 ③價值觀隨社會存在的變化而變化，要樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀 ④改造規(guī)律的過程中更要尊重規(guī)律 A．①③ B．②④ C．①④

4、 D．②③ 解析：漫畫是在說我國新修訂了環(huán)境保護法，以遏制環(huán)境污染加劇的狀況，說明隨著社會的發(fā)展，要調(diào)整社會意識，樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀，尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，①③正確；②中“都處于前進和發(fā)展之中”的說法錯誤；規(guī)律是客觀的，不能被改造，④錯誤。 4．人們進行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導(dǎo)下進行的。這說明(　C　) A．價值觀對人們認(rèn)識世界的活動具有導(dǎo)向作用 B．價值觀對人們改造世界的活動具有導(dǎo)向作用 C．價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 D．價值觀是一種社會意識 解析：題干材料表明價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，故C正確。 5．從價

5、值判斷和價值選擇的角度看，右面漫畫給我們的啟示是(　A　) A．國家干部要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) B．國家干部作為國家機關(guān)工作人員應(yīng)該堅持對人民負(fù)責(zé)的原則 C．國家干部只要以人民的利益為立足點，就能實現(xiàn)人生的價值 D．國家干部必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 解析：B、D不是從價值判斷和價值選擇的角度說的；C說法太絕對。本題選A。 6．民諺說“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)插艾是我國幾千年來的一種民俗，最初用來避邪，后來人們發(fā)現(xiàn)它具有藥效，用于驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，將艾葉加工成“艾絨

6、”，是灸法治病的重要藥材?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥理研究表明，艾草對多種病毒和細(xì)菌都有抑制和殺傷作用。兩廣及湘、黔等地把它作為一種應(yīng)用廣泛的食材。這說明(　C　) A．事物的價值隨著其特性的變化而變化 B．事物價值的大小取決于其自身的屬性 C．事物價值及其大小受主體需要的影響 D．事物的價值是由人的不同需要決定的 解析：對艾草的研究和應(yīng)用說明事物價值及其大小受主體需要的影響，是事物以其自身的屬性對人的積極意義，C符合題意；事物的價值是在其自身的屬性和人的需要之間的關(guān)系中產(chǎn)生，并不會隨著其特性的變化而變化，A錯誤；事物價值的大小取決于其自身的屬性與滿足人的需要的程度，B錯誤；事物的價值是在事物以自

7、身的屬性和人的需要的關(guān)系中產(chǎn)生，并不是由人的不同需要決定的，D錯誤。 7．人類在不同文明階段對自然有不同的態(tài)度及行為，從價值觀的角度看這主要體現(xiàn)(　C　) 文明類型 對自然的態(tài)度 人類行為 農(nóng)業(yè)文明 改造自然 大規(guī)模改造自然 工業(yè)文明 征服自然 事后進行環(huán)境補救措施 后工業(yè)文明 善待自然 謀求可持續(xù)發(fā)展 ①價值觀對人們改造世界的活動具有導(dǎo)向作用 ②價值觀對人生選擇起決定作用 ③價值觀隨著社會存在的變化而變化 ④社會發(fā)展的總趨勢是上升的 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析：①符合題意，人們對自然態(tài)度不同決定了行為的不同，體現(xiàn)了價值觀對人們

8、改造世界的活動具有導(dǎo)向作用；②錯誤，價值觀是主觀的，不能起決定作用；③符合題意，在不同的文明類型，價值觀不同，體現(xiàn)了價值觀隨著社會存在的變化而變化；④錯誤，總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一。 8．習(xí)近平同志在十九大報告中強調(diào)，“不忘初心，方得始終”。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸共命運心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！睆奈ㄎ锸酚^看不忘初心就是要(　C　) ①在解決社會基本矛盾中不斷發(fā)展中國特色社會主義 ②不忘理想信念，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想 ③堅持正確的價值取向，牢固樹立為人民服務(wù)的

9、思想 ④不斷推進改革，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：①④選項不是對不忘初心的正確解讀，故排除。根據(jù)題意，黨的十九大強調(diào)，共產(chǎn)黨人要為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，即不忘初心，方得始終，從唯物史觀看不忘初心就是要不忘理想信念，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，堅持正確的價值取向，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。②③正確入選。 9．“獲得感”是人民群眾對美好生活期盼與現(xiàn)實獲得之間的契合，是改革成果公平共享的具體體現(xiàn)。如何才能有獲得感，眾說紛紜。有人說要讓低收入者盡快脫貧，有人說要豐富

10、基層精神文化生活，有人說要努力推進教育公平化……這反映出(　B　) ①獲得感是人們的主觀感受和生活體驗 ②不同主體對同一問題的認(rèn)識總是不同的 ③價值判斷與價值選擇具有主體差異性 ④仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：②錯誤，不同主體對同一問題的認(rèn)識有可能是相同的。④選項“沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)”的表述錯誤。題目中，如何才能有獲得感，眾說紛紜。有人說要讓低收入者盡快脫貧，有人說要豐富基層精神文化生活，有人說要努力推進教育公平化……這反映出獲得感是人們的主觀感受和生活體驗，價值判斷與價值選擇具有主體差異性。①③正確入選。 10.

11、漫畫《關(guān)注民生》的哲學(xué)寓意是(　C　) 關(guān)注民生 A．社會發(fā)展的客觀規(guī)律是價值判斷的依據(jù) B．價值觀是人生的重要向?qū)? C．人民群眾利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn) D．價值選擇往往因人而異 解析：A項不符合題意；B、D兩項本身觀點正確，但不符合題目要求；C項正確反映了漫畫的寓意。 11．漫畫《該聽誰的》的哲學(xué)寓意是(　B　) A．價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ) B．價值判斷與認(rèn)識事物的角度有關(guān) C．任何事物都是有利有弊的 D．真理與謬誤的界限是相對的 解析：不同專家對轉(zhuǎn)基因食品的認(rèn)識不同，體現(xiàn)其主體差異性，B符合題意；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，A錯誤；C與題意無關(guān)；真理與謬誤有明確

12、界限，D錯誤。 12．西漢焦贛《焦氏易林》：“生不逢時，困且多憂。年老衰極，中心悲愁。”《新唐書·魏元忠傳》：“昔漢文帝不知魏尚賢而囚之，知李廣才而不用，乃嘆其生不逢時?！睂幷{(diào)元《武昌獄中書感》詩：“死如嫉惡當(dāng)為厲，生不逢時甘作殤?！睆恼軐W(xué)上看，這里的“生不逢時”的合理之處在于(　C　) A．實現(xiàn)人生價值必須要有一個良好的社會教育環(huán)境和家庭環(huán)境 B．社會意識對社會存在有反作用 C．人生價值的實現(xiàn)需要社會提供一定的客觀條件 D．全面提高個人素質(zhì)是實現(xiàn)人生價值的重要條件 解析：本題借助歷史故事考查價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。“生不逢時”即生下來沒有遇到好時候，多指時運不濟，遭遇坎坷，這說明了人生

13、價值的實現(xiàn)需要社會提供一定的客觀條件，C入選。社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，但這個客觀條件不一定是“良好的”，A說法不妥。B、D均與題意不符。 13.右邊的漫畫告誡青少年應(yīng)該(　A　) A．在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 B．人的價值主要在于別人對你的評價 C．為社會作貢獻應(yīng)該放棄個人利益 D．全面提高個人的才能和素質(zhì) 解析：人是社會關(guān)系中的人，個人價值的實現(xiàn)，不能脫離社會條件，漫畫諷刺了一些人不從社會條件出發(fā)，過高夸大自身價值。這告誡青年學(xué)生，人生價值的實現(xiàn)必須在個人與社會的統(tǒng)一中，故選A項。B、C兩項沒有正確理解人生價值，D項強調(diào)了人生價值實現(xiàn)的主觀條件，故均不選。

14、 14．特種兵劉珪入伍10多年來，始終牢記宗旨、愛軍精武、苦練作戰(zhàn)硬功，掌握特戰(zhàn)技能，在綠色軍營中踐行愛崗報國的崇高理想，在拼搏奉獻中贏得了人民群眾和廣大官兵的信賴和贊譽。劉珪人生價值的實現(xiàn)源于他(　B　) ①充分發(fā)揮了主觀能動性，具有頑強拼搏、自強不息的精神 ②努力發(fā)展自己的才能，堅信暫時脫離社會的“個人奮斗” ③有堅定的理想信念和正確價值觀的指引 ④堅持真理，遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：劉珪始終牢記宗旨、愛軍精武、苦練作戰(zhàn)硬功，掌握特戰(zhàn)技能，體現(xiàn)了①③。 15．和許多曼妙的夢想相比，躬身實踐更為重要。夢想猶如遠方的風(fēng)景，

15、行動才是我們靠近的腳步。這是因為 (　A　) A．只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值 B．夢想在現(xiàn)實世界中沒有任何根據(jù) C．實現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引 D．夢想和信念是實現(xiàn)人生價值的源泉 解析：本題考查人生價值的實現(xiàn)。材料強調(diào)實踐、行動才能靠近夢想，答案為A；夢想是現(xiàn)實在人腦中的反映，B錯誤；C不為材料所反映；投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，D夸大了夢想在人生價值實現(xiàn)中的作用。 16．社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們(　B　) ①社會的進步離不開

16、人們對社會和他人的貢獻 ②社會提供的客觀條件是人們“為善”的前提 ③投身實踐服務(wù)社會是實現(xiàn)人生價值的必由之路 ④“善”“惡”的價值判斷要以相關(guān)的價值選擇為基礎(chǔ) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：材料強調(diào)個人對社會的作用，②不符合題意，故排除；④說法錯誤，因為價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，故排除。大家有向善之念、行善之舉，能夠為社會和他人做貢獻，自覺投身服務(wù)社會的實踐中才能實現(xiàn)自己的人生價值。 17．下面漫畫《贏得一時》(作者：焦海洋)給我們的哲學(xué)啟迪是(　D　) ①實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性 ②應(yīng)當(dāng)著重把握主要矛盾的主要方面 ③應(yīng)遵循事物系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

17、的有序性 ④要正確理解發(fā)展的前進性和曲折性 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：漫畫反映某些家長對孩子過分溺愛，以致孩子在以后的生活中不能獨立，這啟示我們實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，要正確理解發(fā)展的前進性和曲折性，①④當(dāng)選；②③不符合題意。 18．2018年7月22日，云南小伙小崔收到北大錄取通知書時，他正和父母在工地上干活！在接受記者采訪時，關(guān)于對未來的規(guī)劃，小崔表示“走出大山我也會回到大山，但我回到大山，期待會帶來一些不一樣的變化”。這啟示我們(　C　) A．只有回饋家鄉(xiāng)才能真正實現(xiàn)人生價值 B．人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者 C．在個人與社會的統(tǒng)

18、一中實現(xiàn)人生價值 D．實現(xiàn)人生價值需要有正確價值觀的指引 解析：人生的真正價值在于對社會的貢獻。關(guān)于對未來的規(guī)劃，小崔表示“走出大山我也會回到大山，但我回到大山，期待會帶來一些不一樣的變化”。這啟示我們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，C符合題意，A是錯誤的；B、D正確但不符合材料主旨，排除。 二、綜合題(28分) 19．閱讀材料，完成下列要求。 2018年2月，中央一號文件公布，全面部署實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。 當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)重、自然生態(tài)退化等問題嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是

19、一個地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的底色。習(xí)近平指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊深厚、流傳久遠的優(yōu)勢，摒棄鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂和保障。結(jié)合材料，運用價值觀的知識說明倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的理由。 答案：(1)價值觀作為一種社會意識，對社會存在有反作用。倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式能提升鄉(xiāng)村社會文明程度。(2)價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行

20、為選擇。開展移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，引領(lǐng)人們作出正確的價值選擇，推動良好社會風(fēng)氣的形成。(3)作出正確的價值判斷必須尊重客觀規(guī)律。樹立正確的生態(tài)價值觀，正確處理人與自然的關(guān)系，推動鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，綠色發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興。(4)作出正確的價值判斷必須自覺站在最廣大人民的立場上。倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，振興鄉(xiāng)村，能真正留住鄉(xiāng)情、記住鄉(xiāng)愁。(考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分) 解析：從材料可以看出，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式能提升鄉(xiāng)村社會文明程度，推動良好社會風(fēng)氣的形成，有利于推動鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，真正留住鄉(xiāng)情、記住鄉(xiāng)愁?？蛇\用價值觀的知識，從價值觀的導(dǎo)向作用、如何做出正確的價值判斷和價值選擇等方面，說明倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的理由。 8