（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)檢卷11 中華文化與民族精神 新人教版

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1、 單元質(zhì)檢卷十一　中華文化與民族精神 (時(shí)間:50分鐘　滿分:100分) 一、選擇題(每小題5分,共60分) 1.湖北以古琴臺(tái)為代表的“知音文化”,以老莊為代表的“道家文化”,以原始農(nóng)耕祭祀文化為代表的“神農(nóng)文化”,以土家族生活習(xí)俗為代表的“清江文化”等,影響深遠(yuǎn),體現(xiàn)了湖北和諧文化的深厚底蘊(yùn)。這體現(xiàn)了(　　) ①區(qū)域文化各具特色,異彩紛呈　②中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?、鄣乩憝h(huán)境決定文化的發(fā)展?、苊褡逦幕嗷ソ梃b,融合統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.(2018·天津紅橋質(zhì)檢)中華文化有極強(qiáng)的包容性,既求同存異,又兼收并蓄。這種包容性,既有利于各民族文化和睦相處

2、,又能增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同理解。下列能體現(xiàn)中華文化包容性的是(　　) ①《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞匯?、趲X南文化同異質(zhì)文化嫁接形成獨(dú)特流派?、酃糯袊?guó)的科學(xué)技術(shù)一直處于世界前列?、堋翱鬃訉W(xué)院”“魯班工坊”掀起中國(guó)文化熱 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 3.中國(guó)幅員遼闊,各地氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都存在著差異,長(zhǎng)期以來(lái),在飲食上形成了許多風(fēng)味,主要有巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大風(fēng)味。我國(guó)各地的飲食文化差異(　　) ①緣于地理、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等的差異?、谧璧K了相互間的交流、借鑒和融合?、鄯从沉酥腥A文化的地域性特征?、軟Q定了各地不同的生產(chǎn)生活方式 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3、 4.(2018·云南統(tǒng)一檢測(cè))蘇繡至今已有2 000余年的歷史。刺繡藝人結(jié)合繪畫(huà)作品進(jìn)行再制作,所繡佳作栩栩如生,筆墨韻味淋漓盡致,有“以針作畫(huà)”“巧奪天工”之稱。蘇繡集蘇州文化之大成,沒(méi)有?；?、織造就不會(huì)有蘇繡;沒(méi)有秀美山水的孕育,也不會(huì)成就今日的蘇繡。這表明(　　) ①蘇繡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、一脈相承　②蘇州的地理環(huán)境決定了蘇繡文化的獨(dú)特性?、廴嗣袢罕姷纳a(chǎn)實(shí)踐是蘇繡文化發(fā)展的源泉?、芴K繡文化發(fā)展是面向世界、博采眾長(zhǎng)的結(jié)果 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.(2018·湖北黃岡期末)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美有陽(yáng)剛之美與陰柔之美。徐悲鴻用“白馬秋風(fēng)塞北,杏花春雨江南”這副

4、對(duì)聯(lián)作了精妙的概括。每句有三個(gè)具體形象,分別象征兩種截然不同狀貌的美,前者是“氣概”,后者是“神韻”;前者是動(dòng)態(tài)的剛性美,后者是靜態(tài)的柔性美,把中國(guó)人的審美意境表達(dá)得十分傳神。從中我們可以感受到(　　) ①中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國(guó)人的審美?、谖幕膬r(jià)值就在于深切體驗(yàn)不同的審美意境?、畚幕蜃匀灰蛩氐牟煌瑤в忻黠@的區(qū)域特征?、懿煌淖匀画h(huán)境決定了各具特色的地域文化 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 6.(2018·山東郯城模擬)在安徽,長(zhǎng)江、淮河兩條大河橫貫省境,把全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間、江南三大地理板塊。它們?cè)诟髯缘牡匦蔚孛?、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)水平和居民觀念形態(tài)等方面均存

5、在明顯的差異,并因此在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,逐步演化并形成江淮文化、皖江文化、徽州文化三大文化板塊。由此可見(jiàn)(　　) ①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化?、谥腥A文化能與外來(lái)文化和睦相處、共同發(fā)展?、垡环剿?、一方文化,文化具有區(qū)域性?、苤腥A文明具有民族性,民族文化異彩紛呈 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 7.“鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù),永不老去。”不論你走多遠(yuǎn),總有一個(gè)地方讓你想起來(lái)就會(huì)覺(jué)得溫暖。無(wú)論你身在何處,常有一些山水景致會(huì)勾起你對(duì)故土和親人的無(wú)盡思念。鄉(xiāng)愁(　　) ①是故鄉(xiāng)山水與鄉(xiāng)土習(xí)俗的文化沉淀?、隗w現(xiàn)了中華民族的文化個(gè)性和特征　③增強(qiáng)了中華文化的凝聚力和創(chuàng)造力?、芊从沉?/p>

6、文化對(duì)個(gè)人生活的持久影響 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 8.“地名文化”是集體記憶,是人類共同的精神家園與文明脈絡(luò)。“請(qǐng)問(wèn)您尊姓大名,從何處來(lái),往何處去?”在中國(guó)人初次見(jiàn)面慣常俚語(yǔ)中,一句有關(guān)人名,兩句有關(guān)地名。這表明“地名”(　　) ①源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華文化的重要標(biāo)志　②具有延續(xù)性、地域性、一元性特征　③是一種潛在凝聚力,蘊(yùn)藏著個(gè)人情感?、苁且粋€(gè)地域文化的載體和特定象征 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 9.(2018·廣東一模)“長(zhǎng)城研學(xué)實(shí)踐”第一課《相約長(zhǎng)城大?！坊顒?dòng),以長(zhǎng)城為載體,通過(guò)長(zhǎng)城研學(xué)實(shí)踐的方式傳播長(zhǎng)城文化、弘揚(yáng)長(zhǎng)城精神,在學(xué)生、家長(zhǎng)和教師心中創(chuàng)造性地構(gòu)

7、筑起中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。材料傳遞給我們的信息有(　　) ①中華文化具有獨(dú)特魅力,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用?、谥腥A民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量?、畚幕瘜?duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)　④中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量的功能 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 10.首個(gè)綠色中國(guó)夢(mèng)公益廣告《中國(guó)夢(mèng)——庫(kù)布其治沙篇》在央視多頻道播出后,庫(kù)布其人綠化沙漠的奮斗精神使人們深受震撼,沙漠變綠洲的中國(guó)夢(mèng)讓全社會(huì)的正能量再次積聚。這表明(　　) ①人民群眾創(chuàng)造文化,享用文化?、诤诵膬r(jià)值凝魂聚氣,人人踐行　③中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),指引方向?、苊褡寰裆?/p>

8、不息,歷久彌新 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 11.自從仰韶文化帶有縱橫交錯(cuò)棋盤(pán)圖形的陶器出土以來(lái),圍棋的發(fā)展歷程已拉伸逾5 000年,經(jīng)過(guò)了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、棋子由少到多、著法由單一到多樣的發(fā)展歷程,圍棋的思維沉淀了無(wú)數(shù)先人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。下列對(duì)圍棋認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①是中華文明的重要標(biāo)志,對(duì)人的綜合素質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?、谑侵腥A文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,記載了文化發(fā)展的軌跡?、凼侨祟惖墓餐?cái)富,對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性有獨(dú)特作用?、苁俏覈?guó)歷史文化成就的標(biāo)志之一,體現(xiàn)中華文化博大精深 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12.(2018·山東淄博模擬)在新的時(shí)代條件下大力弘揚(yáng)

9、愛(ài)國(guó)主義精神,就要始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之行的統(tǒng)一,積極投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,堅(jiān)定不移地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)。這是因?yàn)?　　) ①愛(ài)國(guó)主義不是具體的,而是抽象的?、谠诋?dāng)代中國(guó),愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的　③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題?、馨l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族精神的基本內(nèi)涵 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 二、非選擇題(共兩小題,共40分) 13.(2018·河北石家莊模擬)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》),要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。閱讀材

10、料,回答問(wèn)題。 材料一　《綱要》指出:“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情,認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念,具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義?！绷?xí)近平總書(shū)記曾在視察北京師范大學(xué)時(shí)表示,他很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉,認(rèn)為“去中國(guó)化”是很悲哀的,應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里,成為中華民族文化的基因。 材料二　人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。經(jīng)歷了5 000多年的歷史變遷,中華民族以文化自信的氣度、海納百川的胸懷,在交流中吸納外來(lái)、在互鑒

11、中發(fā)展自我,形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。 面向未來(lái),我們要按照時(shí)代的新進(jìn)步激活中華文化的生命力,讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái),讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道,為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 (1)結(jié)合材料一,運(yùn)用文化生活知識(shí),分析對(duì)青少年加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義。(10分) (2)結(jié)合材料二,運(yùn)用“中華文化”的有關(guān)知識(shí),指出我們堅(jiān)定文化自信的理由。(12分) 14.(2019·山東青

12、島二中測(cè)試)一個(gè)大黨,一條小船。1927年嘉興湖的小小紅船開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大遠(yuǎn)航,成為共產(chǎn)黨人革命精神的源泉。從深山翠竹中孕育井岡山精神,到雪山草地上熔煉長(zhǎng)征精神,從寶塔窯洞中生發(fā)延安精神,到進(jìn)京趕考路上錘煉西柏坡精神,從建設(shè)時(shí)期的干勁豪情,到改革歲月的激情壯志,共產(chǎn)黨人的昂揚(yáng)斗志和革命精神成為支撐民族精氣神的主心骨。黨的十九大報(bào)告指出,發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題尚未解決,民生領(lǐng)域仍有不少短板,社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加,黨的建設(shè)還存在薄弱環(huán)節(jié)……實(shí)現(xiàn)我們黨在新時(shí)代的奮斗目標(biāo),需要將紅色火種播進(jìn)一代代年輕人的心中,鼓起信仰風(fēng)帆,聚起萬(wàn)眾一心的磅礴偉力。不忘初心、牢記使命,走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路,必須激

13、活紅色基因,讓紅船精神綻放時(shí)代光芒,用偉大精神去推動(dòng)偉大實(shí)踐,使革命精神成為奮進(jìn)新時(shí)代的不竭動(dòng)力。 簡(jiǎn)述中華民族精神的基本內(nèi)涵,并運(yùn)用民族精神的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中,為什么要弘揚(yáng)紅船精神。(18分) 單元質(zhì)檢卷十一　中華文化與民族精神 1.A　“知音文化”“道家文化”“神農(nóng)文化”“清江文化”等具有不同特點(diǎn),說(shuō)明區(qū)域文化各具特色,異彩紛呈,①符合題意。湖北各具特色的區(qū)域文化影響深遠(yuǎn),體現(xiàn)了湖北和諧文化的深厚底蘊(yùn),說(shuō)明中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),②入選。地理環(huán)境影響文化,但不是文化發(fā)展的決定性因素,③說(shuō)法錯(cuò)誤。④中“融合統(tǒng)一”說(shuō)法不妥,且“相互借鑒”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)

14、。 2.A　本題考查中華文化包容性的表現(xiàn)。中華文化有極強(qiáng)的包容性,既求同存異,又兼收并蓄?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞匯、嶺南文化同異質(zhì)文化嫁接形成獨(dú)特流派均體現(xiàn)了中華文化的包容性,①②符合題意;古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)一直處于世界前列,體現(xiàn)了中華文化博大精深的科技成果,不體現(xiàn)中華文化的包容性,③與題意不符;“孔子學(xué)院”“魯班工坊”掀起中國(guó)文化熱說(shuō)明中華文化走向世界,但未體現(xiàn)中華文化的包容性,④與題意不符。 3.B　受地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響,我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征,①③符合題意。區(qū)域文化的差異并沒(méi)有阻礙相互間的交流、借鑒與融合,故②排除。文化影響人們的生產(chǎn)生活方式,而不是決定,故④

15、排除。 4.B　蘇繡至今已有2 000余年的歷史,這表明蘇繡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承;蘇繡集蘇州文化之大成,這表明蘇繡文化博大精深,①正確。地理環(huán)境只是文化的影響因素之一,不能單獨(dú)決定文化,②不選;“沒(méi)有?；?、織造就不會(huì)有蘇繡”表明人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐是蘇繡文化發(fā)展的源泉,③正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)蘇繡文化面向世界、博采眾長(zhǎng),④不選。 5.C　徐悲鴻用“白馬秋風(fēng)塞北,杏花春雨江南”這副對(duì)聯(lián)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)美的理解作了精妙的概括,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國(guó)人的審美,文化因自然因素的不同帶有明顯的區(qū)域特征,①③符合題意。文化的價(jià)值在于為社會(huì)服務(wù),②說(shuō)法錯(cuò)誤。不同的自然環(huán)境影響文化的形成和發(fā)展,

16、但不起決定作用,④說(shuō)法錯(cuò)誤。 6.A　江淮文化、皖江文化、徽州文化三大文化板塊的形成,表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化,中華文化具有區(qū)域性,①③正確且符合題意;②④說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn),排除。 7.B　“鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù),永不老去”說(shuō)明鄉(xiāng)愁寄托著人們對(duì)故鄉(xiāng)山水與鄉(xiāng)土習(xí)俗的思念,是一種長(zhǎng)期的文化沉淀,使人久久不能忘記,不論你走多遠(yuǎn),無(wú)論你身在何處,鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)對(duì)個(gè)人的生活有深遠(yuǎn)持久的影響,①④說(shuō)法正確且符合題意;②說(shuō)法錯(cuò)誤,鄉(xiāng)愁體現(xiàn)了中華民族文化的共性;③與題意無(wú)關(guān)。故本題答案選B項(xiàng)。 8.B　①錯(cuò)誤,漢字為今天中華各族人民所通用,是中華文明的重要標(biāo)志;②錯(cuò)誤,地名不具有一元性

17、的特征;③正確且符合題意,“在中國(guó)人初次見(jiàn)面慣常俚語(yǔ)中,一句有關(guān)人名,兩句有關(guān)地名”表明“地名”是一種潛在凝聚力,蘊(yùn)藏著個(gè)人情感;④正確且符合題意,“‘地名文化’是集體記憶,是人類共同的精神家園與文明脈絡(luò)”,表明地名是一個(gè)地域文化的載體和特定象征。故選B項(xiàng)。 9.D　優(yōu)秀中華文化才對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用,①不選;中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量,②錯(cuò)誤;通過(guò)長(zhǎng)城研學(xué)實(shí)踐的方式在學(xué)生、家長(zhǎng)和教師心中創(chuàng)造性地構(gòu)筑起中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量,這說(shuō)明文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng),也說(shuō)明中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量的功能,③④正確。 10.C　

18、“庫(kù)布其人綠化沙漠的奮斗精神使人們深受震撼,沙漠變綠洲的中國(guó)夢(mèng)讓全社會(huì)的正能量再次積聚”表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會(huì)生活中獲得和享用文化,民族精神生生不息,歷久彌新,①④符合題意;②中“人人踐行”的說(shuō)法不符合實(shí)際;中國(guó)特色社會(huì)主義文化指引方向,③是錯(cuò)誤的。故選C項(xiàng)。 11.D?、馘e(cuò)誤,漢字是中華文明的重要標(biāo)志;②錯(cuò)誤,史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,記載了文化發(fā)展的軌跡;③符合題意,圍棋作為文化遺產(chǎn),是人類的共同財(cái)富,對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性有獨(dú)特作用;④符合題意,圍棋作為文化遺產(chǎn),是我國(guó)歷史文化成就的標(biāo)志之一,體現(xiàn)中華文化博大精深。故選D項(xiàng)。 12.D　本題考查中華民

19、族精神的核心。材料主旨為在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)國(guó)主義有新的內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題,②③符合題意;愛(ài)國(guó)主義是具體的,不是抽象的,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 13.答案 (1)①有利于培養(yǎng)青少年文明交往行為和方式,豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,促進(jìn)全面發(fā)展。②有利于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有利于弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化和民族精神,建設(shè)中華民族共有的精神家園。④有利于提升青少年對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,并激發(fā)對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念和發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng),提升文化自覺(jué)與文化自信。⑤有利

20、于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),提高青少年的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。 (2)①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,為我國(guó)文化發(fā)展提供了寶貴資源和根基。②中華文化特有的包容性,即求同存異、兼收并蓄,有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。③中華民族在發(fā)展歷程中,形成了自己特有的偉大民族精神。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。 14.答案 基本內(nèi)涵:以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。 原因:中華民族精神是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱,是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力。紅船精神是中華民族精神的重要組成部分,其傳承豐富發(fā)展了中華民族精神。紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的源泉,革命精神是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)精神支撐。弘揚(yáng)紅船精神是時(shí)代的要求,能夠振奮民族精神,凝聚精神力量,發(fā)揮先進(jìn)的革命文化在新時(shí)代精神上的引領(lǐng)作用,為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供巨大的精神動(dòng)力。 5