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1、專題05 李約瑟難題
內(nèi)涵闡釋
李約瑟難題，由英國學(xué)者李約瑟提出，他在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問題，其主題是：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”1976年，美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。中國著名科學(xué)泰斗錢學(xué)森曾提出著名的“錢學(xué)森之問”，與李約瑟難題同是對中國科學(xué)技術(shù)的關(guān)懷。
李約瑟難題是一個兩段式的表述：
第一段是：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達程度遠遠超過同時期的歐洲？中國的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的
2、歐洲產(chǎn)生？
第二段是：為何近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？
李約瑟難題的實質(zhì)內(nèi)容在于中國古代的經(jīng)驗科學(xué)很發(fā)達，但為何中國沒有產(chǎn)生近代實驗科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)研究范式的起源問題。
(3)中國人幾千年來曾長期陶醉于以自己的輝煌成就鑄造的思想牢籠和封閉世界;鴉片戰(zhàn)爭后，在列強堅船利炮的打擊下，經(jīng)過與西方文化反復(fù)比較和碰撞，到五四運動、“文化大革命”時，傳統(tǒng)文化成為批判的矛頭所向，中國文化的根基發(fā)生了某種動搖;改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的強大，人們開始對中國傳統(tǒng)文化進行再認(rèn)識，開始尋找中國強大的文化基因。
【備注】“李約瑟難題”和
3、“黃宗羲定律”：“李約瑟難題”和“黃宗羲定律”是中國歷史上確實存在的現(xiàn)象，而且高考也曾對此進行過命題。為什么資本主義和現(xiàn)代科學(xué)起源于西歐而不是中國或其他文明?這就是著名的李約瑟之謎。 “黃宗羲定律”:歷代稅賦改革，每改革一次，稅就加重一次，而且一次比一次重;農(nóng)民種糧食卻要等生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了之后用貨幣交稅，中間受商人的一層剝削;不分土地好壞都統(tǒng)一征稅。黃宗羲的觀點以及所反映的歷史現(xiàn)象，被現(xiàn)代學(xué)者秦暉總結(jié)為“黃宗羲定律”。 2003年3月，溫家寶總理在全國人大會議期間，鄭重表示“共產(chǎn)黨人一定能夠走出‘黃宗羲定律’怪圈”。2006年1月中國正式廢除延續(xù)兩千多年的農(nóng)業(yè)稅。
4．閱讀材料，完成下列要求。
4、
材料 著名學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出了這樣一個問題：在近代以前的14個世紀(jì)里，中國對于自然現(xiàn)象的知識和用以造福人類的技術(shù)方面遠遠勝過歐洲，可是為什么近代科學(xué)是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中國發(fā)展起來呢？這一問題隨后被學(xué)術(shù)界稱之為“李約瑟難題”。對于中國明清時期沒有產(chǎn)生近代科學(xué)這一問題，國內(nèi)外學(xué)者曾從不同角度做了大量的探索，但至今仍然難以有定論。
——摘編自邵軍鶘《從“李約瑟難題”到文化自信》
結(jié)合中國古代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）
【答案】論題一：中國缺乏產(chǎn)生代近科學(xué)的土壤。
闡述：政治上的封建專制束縛
5、了科學(xué)技術(shù)的進步；經(jīng)濟上的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，不利于科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生和推廣；自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展；文化上科舉考試忽視實際應(yīng)用的學(xué)問；明清八股取士，鉗制思想，摧殘文化；儒家正統(tǒng)思想視科技為“淫巧奇技”。
論題二：明清閉關(guān)鎖國的政策阻礙了科學(xué)技術(shù)的進步。
闡述：實行閉關(guān)鎖國的政策阻隔了對外貿(mào)易往來，嚴(yán)重阻礙國內(nèi)商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，使中國長期處于與世隔絕的狀態(tài)，無法開拓廣闊的國際市場，剝奪了國內(nèi)工商業(yè)開拓國外市場的機會，制約著手工業(yè)規(guī)模的擴大，不能為科學(xué)技術(shù)提供發(fā)展的推動力。
（“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。）
5．技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會生產(chǎn)力
6、發(fā)展的重要標(biāo)志，是推動社會前進的主要力量。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 中國古代領(lǐng)先世界的科技成果統(tǒng)計
類別
數(shù)學(xué)
天文歷法
地學(xué)
化學(xué)
農(nóng)學(xué)
機械
水利
兵器
輕工
項數(shù)
22
25
25
9
25
7
7
8
9
——《中國的世界紀(jì)錄》
材料二 東西方天文學(xué)成就一覽
中國古代的天文學(xué)成就
西方近代的天文學(xué)成就
《尚書》中有日食記錄；
《竹書紀(jì)年》中記載了流星雨；
《淮南子》中記載了太陽黑子；
《春秋》中有哈雷彗星的記錄；
《漢書》中有新星的記錄；
僧一行測量了子午線
哥白尼提出“太陽中心說”；
開普勒指出行星沿橢圓形
7、軌道繞太陽運行；
伽利略自制天文望遠鏡，證明新天文學(xué)正確性；
布魯諾指出太陽也不是宇宙的中心，宇宙是無限的；
牛頓提出“萬有引力定律”；
愛因斯坦提出相對論
材料三 “中國古代在經(jīng)驗技術(shù)的發(fā)展水平上遠遠超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠遠落在西方后面呢？”這是英國學(xué)者李約瑟對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史研究中重點探討的問題，在史學(xué)界被稱為“李約瑟難題”。
（1）依據(jù)材料一指出中國古代科技發(fā)展最突出的特點及其產(chǎn)生原因。
（2）依據(jù)材料二回答，古代中國與近代西方在天文學(xué)研究方面有何顯著差異？
（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α袄罴s瑟難題”的認(rèn)識。
【答案】（1）特點：集中分布在數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域。
原因：中國古代以農(nóng)為本，自然經(jīng)濟發(fā)展的需要；宣傳統(tǒng)治者“受命于天”等封建觀念的需要。
（2）中國古代天文學(xué)成就局限于對觀測到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的記載，對現(xiàn)象和數(shù)據(jù)缺乏進一步的分析和探究；而西歐天文學(xué)注重在觀測基礎(chǔ)上對科學(xué)規(guī)律進行總結(jié)和嚴(yán)密推算。
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2019年高考?xì)v史 概念專項突破 專題05 李約瑟難題
