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1、 三 近代中國對民主的理論探索
(建議用時(shí):30分鐘)
一、選擇題
黃宗羲提出“有治法而后有治人”主張的直接目的是( )
A.強(qiáng)化封建君主專制制度
B.限制專制君主濫用權(quán)力
C.消弭國內(nèi)各種社會(huì)矛盾
D.反對統(tǒng)治者的文化專制
解析:選B。A項(xiàng)與黃宗羲的思想主張截然相反,C、D兩項(xiàng)與黃宗羲提出重“法治”的主張沒有直接關(guān)系。
2.顧炎武說:“易姓改號,謂之亡國。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下……保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳?!边@一思想就是著名的( )
A.重“法治”的思想
B.“法律面前 ,人人平等”的思想
C.“廢君權(quán),
2、倡民權(quán)”的思想
D.“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想
解析:選D。從題干中“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳”等信息判斷,D項(xiàng)正確。
3.下列關(guān)于圖中人物的敘述,正確的是( )
A.他面對中國近代民族的危亡,最早產(chǎn)生了救國救民思想
B.嚴(yán)厲抨擊了為君主專制辯護(hù)的傳統(tǒng)觀念
C.提出了“廢君權(quán),倡民權(quán),變不平等為平等”的主張
D.認(rèn)為民權(quán)政治是近代歷史發(fā)展的新事物,必然能實(shí)現(xiàn)
解析:選D。判斷出該圖人物是梁啟超,A的敘述與史實(shí)不符;B、C是譚嗣同的觀點(diǎn)。故選D。
4.有人是行動(dòng)的巨人,有人則是言論的巨人、行動(dòng)的矮子。某人在百日維新前被人攻擊為“思想偏激,無君無父”,而此人死后又被譽(yù)
3、為“甘愿為變法犧牲的第一人”,此人是( )
A.康有為 B.梁啟超
C.譚嗣同 D.嚴(yán)復(fù)
解析:選C。康有為在戊戌政變前逃往日本;梁啟超在政變時(shí)躲入日本駐華使館;嚴(yán)復(fù)只進(jìn)行了變法宣傳,沒有參加變法活動(dòng),政變后沒有被追究責(zé)任,故排除A、B、D。只有譚嗣同甘愿為變法而犧牲,被譽(yù)為“為變法而犧牲的第一人”,故選C。
5.1895年3月13日嚴(yán)復(fù)發(fā)表于《直報(bào)》上的《辟韓》中說:“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而已?!睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來看,嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了( )
A.嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想
B.嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)
C.維新派的民權(quán)意識(shí)
D.
4、維新派的君主立憲主張
解析:選C。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為秦以來的專制君主,都是竊國大盜,從哪里竊得的?從人民那里!可見嚴(yán)復(fù)主張還政于民,即民權(quán)意識(shí),故選C項(xiàng)。
6.維新派的民權(quán)思想表達(dá)了資產(chǎn)階級對平等、自由和民主的向往,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下有什么積極意義( )
A.極大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步
B.凝聚著孫中山民主思想的精華
C.是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲
D.促進(jìn)了政治思想從傳統(tǒng)向近代化轉(zhuǎn)換
解析:選C。A、D兩項(xiàng)不符合史實(shí);B項(xiàng)錯(cuò)在“孫中山”,應(yīng)改為“維新派”;只有C 項(xiàng)符合題意。
作為中國民族資產(chǎn)階級中的兩大派別,革命派與維新派的根本分歧在于( )
A.對民眾運(yùn)動(dòng)的態(tài)度
B.對西
5、方資本主義國家的態(tài)度
C.政體變革的方式和目標(biāo)
D.是否變革封建土地制度
解析:選C。同為資產(chǎn)階級,他們都是要在中國建立資產(chǎn)階級政權(quán),發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),并且都主張?jiān)诮梃b西方資本主義國家的先進(jìn)文明的同時(shí)反對列強(qiáng)的侵略。他們對待民眾運(yùn)動(dòng)的態(tài)度大同小異,都沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。明顯不同的是他們理想的具體目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)方式不同。
洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期歷史發(fā)展的主流。下列關(guān)于中國近代前期歷史發(fā)展主流的表述,最為確切的是( )
A.推翻清朝統(tǒng)治,發(fā)展資本主義
B.爭取民族獨(dú)立,反對外來侵略
C.建立民主共和制度,清除外國勢力
D.爭取民族獨(dú)立,實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)近代化
6、解析:選D。近代社會(huì)前期,中國社會(huì)面臨兩大任務(wù):一是爭取民族獨(dú)立,擺脫外來民族壓迫;二是實(shí)現(xiàn)近代化、發(fā)展中國,無論哪一社會(huì)階層均為實(shí)現(xiàn)這兩大任務(wù)而努力。題干中思潮的演變正是近代中國社會(huì)發(fā)展的反映。
二、非選擇題
閱讀下列材料,回答問題。
材料1:梁啟超民權(quán)思想的核心是“以群術(shù)治群”,他援引西方資產(chǎn)階級的政治理論,闡述了君、臣、民之間的關(guān)系。他說:“君之與民,同為一群之中之一人,因以知夫一群之中所以然之理,所常行之事,使其群合而不離,萃而不渙。夫是之謂群術(shù)?!敝劣诰c臣,也就象鋪?zhàn)又小翱偣堋迸c“掌柜”的關(guān)系,同樣是為民眾辦事。他們的地位平等,沒有尊卑之別,只有分工的差異。
——摘自趙書
7、剛《從近代化視角看梁啟超的民權(quán)思想》
材料2:孫中山認(rèn)為民權(quán)必須有法制作保證,國家的法律直接關(guān)系到人民的得益,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志和保護(hù)人民的得益,因而人民應(yīng)當(dāng)有權(quán)創(chuàng)制法律。
——摘自劉杰《孫中山民權(quán)思想初探》
(1)根據(jù)材料1并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括梁啟超民權(quán)思想的核心主張,并說明其影響。
(2)根據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孫中山與梁啟超的民權(quán)思想的不同點(diǎn),并說明孫中山是如何實(shí)踐其民權(quán)思想的。
解析:(1)第一小問,根據(jù)材料1中的“地位平等”“為民眾辦事”等關(guān)鍵信息概括出核心主張:君民平等,君主應(yīng)服務(wù)于民眾;第二小問,結(jié)合所學(xué)知識(shí)中此思想對當(dāng)時(shí)社會(huì)的推動(dòng)作用說明影響。(2)第一小問,根據(jù)材料2中的“人民應(yīng)當(dāng)有權(quán)創(chuàng)制法律”與材料1中“君之與民,同為一群之中之一人”等信息分析出不同點(diǎn),孫中山將民權(quán)上升到法制層面;第二小問,結(jié)合所學(xué)知識(shí)孫中山為實(shí)現(xiàn)其主張所進(jìn)行的具體史實(shí)進(jìn)行說明。
答案:(1)主張:君民平等,君主應(yīng)服務(wù)于民眾。
影響:否定了君主專制理論;為維新變法提供了精神動(dòng)力。
(2)不同:孫中山將民權(quán)上升到法制層面。
實(shí)踐:創(chuàng)立體現(xiàn)人民主權(quán)的民主共和國;在《臨時(shí)約法》中以法律的形式規(guī)定了人民權(quán)利。
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