2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第4課 明清之際活躍的儒家思想導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

《2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第4課 明清之際活躍的儒家思想導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第4課 明清之際活躍的儒家思想導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《第4課 明清之際活躍的儒家思想》導(dǎo)學(xué)案 【課標(biāo)要求】：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。 【考點(diǎn)落實(shí)】 一、著名思想家的思想主張 1.李贄：（1）主張：反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)，批判道學(xué)家虛假說(shuō)教（反權(quán)威反正統(tǒng)）。 （2）評(píng)價(jià)：矛頭直指封建思想，具有鮮明叛逆色彩，是我國(guó)反封建專(zhuān)制思想的先驅(qū)。但也有局限性，具有否定客觀真理的相對(duì)主義傾向。 2.黃宗羲：（1）主張：①對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊，揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。 ②提出“天下為主，君為客”的民主思想。 ③

2、主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。 （2）影響：抨擊封建君主專(zhuān)制制度，對(duì)以后反封建斗爭(zhēng)起積極推動(dòng)作用。 3.顧炎武：（1）主張：①重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。 ②主張到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 ③提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。” （2）影響：以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。 4.王夫之：（1）主張：①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的。 ②認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)

3、象引起的。 ③靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。 （2）影響：?jiǎn)⑹玖私藗兊乃季S方法，具有劃時(shí)代的意義。 二、明清儒家思想的發(fā)展 1.主張：（1）政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，主張限制君權(quán)。 A.黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。 B.顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。” C.王夫之認(rèn)為天下土地應(yīng)該是耕者有其田。 （2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提倡“經(jīng)世致用”。 A.黃宗羲提出“工、商皆民生之本”。 B.顧炎武和王夫之都主張“經(jīng)世致用”。

4、 （3）思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的思想體系。 A.黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”。 B.顧炎武主張發(fā)揮孔子“博學(xué)于文”的積極思想，提倡到實(shí)踐中求真知。 C.王夫之以儒家六經(jīng)為治學(xué)原則，但絕不盲從，建立了唯物主義體系。 2.影響：反對(duì)封建專(zhuān)制主義，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。雖然沖擊了當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制，但未提出新的社會(huì)制度，未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。 （1）對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。 （2）對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治強(qiáng)烈抨擊，

5、給后世民主思潮以深刻啟迪，具有思想解放的作用。 （3）經(jīng)世致用思想影響深刻，反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有歷史進(jìn)步性。 【重點(diǎn)突破】 1.明清進(jìn)步思想的特點(diǎn) （1）反傳統(tǒng)，反教條。如李贄職責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。 （2）反封建專(zhuān)制。如明末清初三大思想家都反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。 （3）反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。如黃宗羲“工、商皆為民生之本”思想的提出。 2.中國(guó)明末清初的民主思想為何沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣波瀾壯闊的景象 （1）資本主義萌芽極為薄弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （2）高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央

6、集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 （3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 3.中國(guó)明清之際批判思想與法國(guó)啟蒙思想比較 （1）相同點(diǎn)：反封建——都對(duì)封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行了大膽揭露和深刻批判。 （2）不同點(diǎn)：①中國(guó)批判思想尚未突破封建思想的束縛，沒(méi)有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案，對(duì)中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想與民主革命產(chǎn)生的影響有限。 ②法國(guó)啟蒙思想徹底批判了封建制度與封建神學(xué)，提出了“三權(quán)分立”等資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的藍(lán)圖，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員。 4.明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)、促進(jìn)儒家思想發(fā)展的 （1）黃宗羲從批判封建君

7、主專(zhuān)制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。 （2）顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。 （3）王夫之對(duì)理學(xué)唯心主義進(jìn)行批判；通過(guò)運(yùn)動(dòng)、靜止辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)。 黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用以及王夫之的唯物思想，都與程朱理學(xué)專(zhuān)注于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時(shí)代的要求，發(fā)揚(yáng)了先秦儒學(xué)的積極因素，使宋以來(lái)沉悶的儒學(xué)日益活躍，促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。 【課堂探究】 1、質(zhì)疑探究一： 材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！钯? 材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無(wú)君，人各得自私也

8、，人各得自利也。 ——黃宗羲 材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而無(wú)私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)。 ——顧炎武 回答： （３） 據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)。 （2） 結(jié)合時(shí)代背景，分析上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。 （3）上述認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響。 （1

9、）都肯定人的私欲。 （2）明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的觀念日益深入人心。 （3）肯定人的私欲，使人們對(duì)能夠使人迅速發(fā)財(cái)致富的工商業(yè)有了更加積極的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。 2、質(zhì)疑探究二：閱讀下列材料 李贄（1527-1602年），出生在一個(gè)回教徒的市民家庭，原籍河南，原姓林，名載贄，元朝以后遷來(lái)福建①。是明末杰出思想家和進(jìn)步史學(xué)家②。李贄的進(jìn)步思想，首先表現(xiàn)挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，他認(rèn)為，千百年來(lái)“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”③。這就是說(shuō)，人們對(duì)是非的評(píng)論，本來(lái)沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的評(píng)論，也沒(méi)有固定的結(jié)論，是非如同日月一樣，日夜不停地發(fā)慌

10、變化，而衡量的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨著社會(huì)前進(jìn)而發(fā)展變化④。提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”⑤。他還同情下層人民的疾苦，曾說(shuō)“市井小夫，身履是事，口便于工作說(shuō)是事，作生產(chǎn)者但說(shuō)生產(chǎn)，力田者便說(shuō)力田。鑿鑿有味，真有德之言”⑥。他公開(kāi)為商人辯護(hù)，說(shuō)“商賈亦何可鄙之有？”⑦。他的思想在一定意義上反映了時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)⑧。 根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題： （２） 歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評(píng)價(jià)。材料中劃線(xiàn)的部分，哪些屬于史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)和歷史評(píng)價(jià)請(qǐng)寫(xiě)出序號(hào)(6分) (2)結(jié)合明末清初的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化狀

11、況，你認(rèn)為李贄思想出現(xiàn)的原因是什么?(6分) (1)史料：③⑤⑥⑦；史料解釋?zhuān)孩埽粴v史敘述：①；歷史觀點(diǎn)：②；歷史評(píng)價(jià)：⑧ (2)①政治：封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，新興市民階層壯大。 ②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并出現(xiàn)了資本主義萌芽。 ③思想文化：以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界成為一潭死水。 【鞏固練習(xí)】 1.顧炎武在《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱(chēng)臣下為父母”、“人臣稱(chēng)人君”、“人臣稱(chēng)萬(wàn)歲”的例子。這表明他（ ） A.提出初步的民主思想 B.提出“經(jīng)世致用”思想 C.宣傳“三綱五?！钡燃?jí)秩序 D.否定封建禮教

12、傳統(tǒng) 2.梁?jiǎn)⒊x到一本書(shū)時(shí)說(shuō)：“在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類(lèi)文化史最高出品。撰者固自負(fù)，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書(shū)列入禁書(shū)；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。”這本書(shū)是（ ） A.《日知錄》 B.《明夷待訪(fǎng)錄》 C.《變法通議》 D.《天下郡國(guó)利病書(shū)》 3.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“孰知今日之清談，有甚于前代者？昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎

13、武（ ） A.痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó) B.正確指出了明朝滅亡的根源 C.認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用 D.主張經(jīng)世致用反對(duì)理學(xué)空談 4.儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史中極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是（ ） 甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人” 乙：“工商皆民生之本”?！疤煜聻橹鳎秊榭汀? 丙：“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。 丁：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉” A.朱

14、熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲 C.王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D.王夫之、程頤、王陽(yáng)明、顧炎武 5.明末清初的進(jìn)步思想家的提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，由此而形成的思想是（ ） A.經(jīng)世致用 B.工商皆本 C.自由平等 D.重農(nóng)抑商 6．明清之際的思想批判，包含著向近代社會(huì)演變的因素有（ ） ①男女平等 ②唯物主義 ③工商皆本 ④實(shí)行眾治 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

15、7．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、后來(lái)孔子及儒家思想也受到不同的待遇，這既是一定政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子命運(yùn)的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是（ ） A.“一切歷史都是當(dāng)代史” B.“歷史是任人打扮的小姑娘” C.“歷史就是過(guò)去的人和事” D.“歷史就是昨天與今天永無(wú)休止的對(duì)話(huà)” 8.著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中最能體現(xiàn)其“民主性”的是（ ） A.認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害” B.主張“天下為主，君為客” C.提出“工、商皆民生之本” D.認(rèn)為“天子之所是未必是” 9. “圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話(huà)最符合下列哪位思想家的主張（ ） A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲 10. 17世紀(jì)中國(guó)出現(xiàn)的明末清初三位思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之的思想實(shí)質(zhì)是（ ） A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起 C.對(duì)儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展 答案：1——5：ABDCA 6——10：CDBBD 4