2021高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)5 古代希臘、羅馬的政治文明 岳麓版

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1、課時(shí)作業(yè)5　古代希臘、羅馬的政治文明 時(shí)間：45分鐘　滿(mǎn)分：85分 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2019·山東青島調(diào)研)在古希臘，盜竊神產(chǎn)和毀壞圣物罪，與叛國(guó)罪的懲處一樣嚴(yán)重，都是死刑，且死后不能葬在雅典；瀆神的思想言論和行為也被雅典人看作是對(duì)城邦政治秩序的威脅，而給予嚴(yán)厲的處罰，如哲學(xué)家普羅塔哥拉就因否認(rèn)神祇的存在而遭驅(qū)逐。由此可見(jiàn)，古希臘(　B　) A．公民政治高度發(fā)達(dá) B．宗教與政治緊密融合 C．城邦忽視個(gè)人自由 D．社會(huì)生活以神為中心 解析：根據(jù)“盜竊神產(chǎn)和毀壞圣物罪”“是死刑”“瀆神的思想言論和行為也被雅典人看作是對(duì)城邦政治秩序的威脅”可知“神”在雅典具

2、有非常重要的地位，與政治生活緊密結(jié)合，故B項(xiàng)正確。 2．(2019·河南安陽(yáng)模擬)古代雅典城邦建立初期，執(zhí)政官?gòu)馁F族當(dāng)中選任。到梭倫時(shí)期第一、第二等級(jí)的公民都有資格當(dāng)選執(zhí)政官。這一變化表明古代雅典(　C　) A．民主政治的正式形成 B．地域代替了血緣關(guān)系 C．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的實(shí)施 D．公民可直接參與政治 解析：古雅典的民主政治正式確立于克里斯提尼時(shí)期而非梭倫時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有涉及地域和血緣關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族制之下，雅典的執(zhí)政官全部出自血統(tǒng)高貴的貴族，而梭倫改革則以財(cái)產(chǎn)資格代替血統(tǒng)出身，故C項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有雅典公民可直接參與政治的相關(guān)規(guī)定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(201

3、9·廣西欽州模擬)雅典召開(kāi)公民大會(huì)時(shí)會(huì)提前四天公布會(huì)議議程，對(duì)于非常重要的問(wèn)題，公民大會(huì)可能進(jìn)行兩次投票，任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控訴，這反映出雅典民主(　A　) A．決策程序力求完善 B．公民集體廣泛參政 C．民主機(jī)構(gòu)相互制約 D．公民權(quán)利逐漸擴(kuò)大 解析：根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“提前四天公布會(huì)議議程”“進(jìn)行兩次投票”“任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控訴”得出，公民大會(huì)的決策程序力求完善，故A項(xiàng)正確；公民大會(huì)的產(chǎn)生和運(yùn)行即體現(xiàn)了公民集體廣泛參政，題目更多強(qiáng)調(diào)的是公民大會(huì)決策程序的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中只牽涉了公民大會(huì)，沒(méi)有民主機(jī)構(gòu)相互制約之說(shuō)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，公

4、民大會(huì)的決策過(guò)程，并未牽涉公民權(quán)利問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2019·河北“名校聯(lián)盟”質(zhì)監(jiān))古希臘雅典公民盡管在公民大會(huì)上可以提出新的議案，或提出修改或廢除以往的法律，但是如果他的提議沒(méi)有通過(guò)，就會(huì)被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有性命之虞。這表明(　B　) A．公民大會(huì)只注重公民形式上的民主 B．雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威 C．雅典城邦的司法程序十分嚴(yán)肅縝密 D．雅典公民的言論自由受到嚴(yán)格限制 解析：公民可以提出新的議案，說(shuō)明公民大會(huì)注重公民實(shí)質(zhì)上的民主，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“提出修改或廢除以往的法律”如果不能通過(guò)，提議人會(huì)受到懲罰，這說(shuō)明雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威，

5、故B項(xiàng)正確；材料反映的是雅典公民的提案權(quán)，未涉及司法程序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民可以提出新的議案，只是未通過(guò)會(huì)受到懲罰，與言論自由無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2019·山東、安徽名校聯(lián)考)美國(guó)學(xué)者斯科特·戈登指出：“我們很難相信由一年召開(kāi)40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過(guò)6 000人的公民大會(huì)來(lái)制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑論就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)。”該論點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映出古代雅典(　D　) A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．公民大會(huì)行政效率低下 C．民眾的參政熱情空前高漲 D．民主政治的局限性明顯 解析：材料反映了對(duì)雅典民主的質(zhì)疑，未突出公民大會(huì)

6、的性質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)行政效率低下只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾的參政熱情高只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們很難相信……是有效率的”“蛻變?yōu)楸﹦?dòng)”等信息可知該學(xué)者對(duì)雅典民主持批判態(tài)度，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了雅典民主存在著明顯的局限性，故D項(xiàng)正確。 6．(2019·安徽皖南八校聯(lián)考)古代雅典公民參加公民大會(huì)時(shí)會(huì)得到裝飾著各種圖像的青銅或鉛制的證牌，公民可憑此在參加完會(huì)議后獲取一定的薪酬。這說(shuō)明古代雅典(　A　) A．注意提高公民參政熱情 B．政治腐敗現(xiàn)象日趨嚴(yán)重 C．重視工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．公民大會(huì)兼有商業(yè)活動(dòng) 解析：從材料“公民可憑此在參加完會(huì)議后獲取一定的薪酬”可知

7、，雅典為鼓勵(lì)公民參政，給公民發(fā)放津貼，故A項(xiàng)正確；材料反映的是公民參加公民大會(huì)后，可以獲得一定的薪酬，沒(méi)有體現(xiàn)雅典政治腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是公民參與政治活動(dòng)獲得補(bǔ)貼，沒(méi)有涉及重視工商業(yè)發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是對(duì)參加公民大會(huì)的公民發(fā)放薪酬，不屬于商業(yè)活動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2019·唐山模擬)《十二銅表法》第八表第十二條規(guī)定：如果于夜間行竊，(就地)被殺，則殺死(他)應(yīng)認(rèn)為是合法的。這一規(guī)定說(shuō)明(　D　) A．《十二銅表法》維護(hù)雅典公民利益 B．古羅馬帝國(guó)注重保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn) C．同態(tài)復(fù)仇法在法律中仍有具體體現(xiàn) D．公民法以維護(hù)公民個(gè)人利益為目的 解析：根據(jù)題意，一人

8、偷竊危害了被偷竊者的個(gè)人利益，當(dāng)其被殺時(shí)，殺死他的人是為了維護(hù)公民個(gè)人利益的，故是合法的，故D項(xiàng)正確。 8．(2019·四川資陽(yáng)模擬)羅馬法規(guī)定，某人未經(jīng)同意將尸體埋在別人的土地上，雖然侵犯了土地所有人的權(quán)利，但因?yàn)樗勒邔儆诘图?jí)的神，所以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走。材料表明古羅馬(　C　) A．宗教凌駕于羅馬法之上 B．體現(xiàn)了以人為本的精神 C．財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是受限制的 D．竭力維護(hù)中央集權(quán)制度 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，題干體現(xiàn)的是羅馬法受到宗教的影響，并非凌駕于羅馬法之上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與“因?yàn)樗勒邔儆诘图?jí)的

9、神，所以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“雖然侵犯了土地所有人的權(quán)利……土地所有人不得擅自將尸體掘走”得出財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是受限制的，故C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古羅馬并非中央集權(quán)制度，題目中也并未提到中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2019·廣東惠州模擬)公元12世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲各國(guó)和自治城市興起了研究羅馬法的典籍，并將其基本原則和概念適用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“羅馬法復(fù)興”。羅馬法中有關(guān)調(diào)整物權(quán)和契約的法律十分發(fā)達(dá)，這能說(shuō)明羅馬法是建立在古羅馬(　B　) A．幅員遼闊的疆域之上 B．發(fā)達(dá)的私有商品經(jīng)濟(jì)之上 C．復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系之

10、上 D．良好的社會(huì)誠(chéng)信體系之上 解析：羅馬法在羅馬未成為疆域廣大的帝國(guó)時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“羅馬法中有關(guān)調(diào)整物權(quán)和契約的法律十分發(fā)達(dá)”，結(jié)合所學(xué)可知羅馬法私法成為一個(gè)重要特色，建立在私有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，故B項(xiàng)正確；材料主要論述羅馬私法，不涉及階級(jí)問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，材料與誠(chéng)信無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2019·安徽皖南八校聯(lián)考)羅馬法的“取得時(shí)效”制度是指持續(xù)占有使用他人之物，經(jīng)過(guò)法定期間而取得對(duì)該物的所有權(quán)。根據(jù)《十二銅表法》的規(guī)定，“取得時(shí)效”的使用人必須是羅馬市民，外邦人不得適用。這一規(guī)定表明(　C　) A．貴族掌握了財(cái)產(chǎn)特權(quán) B．羅馬帝國(guó)排斥外來(lái)民族

11、C．法律保護(hù)公民財(cái)產(chǎn)權(quán) D．萬(wàn)民法具有較高實(shí)用性 解析：根據(jù)題干中“‘取得時(shí)效’的使用人必須是羅馬市民”可以得出羅馬的平民也可以得到保護(hù)，不能推出只有貴族才掌握了財(cái)產(chǎn)特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》處于羅馬共和國(guó)時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)題干中“持續(xù)占有使用他人之物，經(jīng)過(guò)法定期間而取得對(duì)該物的所有權(quán)”，可知《十二銅表法》保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，故C項(xiàng)正確；萬(wàn)民法處于羅馬帝國(guó)時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2019·河北石家莊模擬)古羅馬法律規(guī)定，口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問(wèn)一答的形式，即債權(quán)人問(wèn)：“你保證……？”債務(wù)人須回答：“我允諾……”不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)。這體現(xiàn)了該時(shí)期的法

12、律(　A　) A．注重形式程序煩瑣 B．重視公法輕視私法 C．簡(jiǎn)潔靈活實(shí)用有效 D．忽視私有財(cái)產(chǎn)保護(hù) 解析：根據(jù)材料“古羅馬法律規(guī)定，口頭契約必須采用統(tǒng)一的一問(wèn)一答的形式”，“不采取此種形式的任何協(xié)議都得不到法律的保護(hù)”說(shuō)明古羅馬法律重視形式，程序比較煩瑣，故A項(xiàng)正確；公法指國(guó)家政治層面的法律，私法是指處理私人之間尤其是貿(mào)易糾紛的法律，材料中的口頭契約應(yīng)該屬于私法范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；簡(jiǎn)潔靈活實(shí)用有效是羅馬萬(wàn)民法的特點(diǎn)，而材料體現(xiàn)的是羅馬公民法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法有重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2019·江西百所名校診斷)古羅馬裁判官法規(guī)定：除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)

13、人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時(shí)，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，并提供保證人。該規(guī)定(　A　) A．體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷 B．體現(xiàn)了羅馬法律體系完備 C．注重維護(hù)契約的公正 D．防止了監(jiān)護(hù)人的道德風(fēng)險(xiǎn) 解析：據(jù)材料“除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護(hù)人外，其他監(jiān)護(hù)人就職時(shí)，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，并提供保證人”可以體現(xiàn)出對(duì)被監(jiān)護(hù)人的尊重，體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷，故A項(xiàng)正確；材料只說(shuō)了古羅馬裁判官法的一項(xiàng)規(guī)定，無(wú)法體現(xiàn)羅馬法律體系的完備，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是對(duì)被監(jiān)護(hù)人的尊重，沒(méi)有契約關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“其他監(jiān)護(hù)人就職時(shí)，應(yīng)承諾妥善管理被監(jiān)護(hù)人的財(cái)產(chǎn)，并提供保證人”可知，該規(guī)定是從法律層面防止

14、了監(jiān)護(hù)人威脅被監(jiān)護(hù)人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(共37分) 13．(2019·桂林質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：古羅馬時(shí)代，法律之范圍，極端狹小，故曰：“法律者，維持城市化秩序所必需之規(guī)則之總和也?！被硕x，法律只建筑于限制極嚴(yán)之功利基礎(chǔ)，其作用，在維持現(xiàn)狀，在維持已然之社會(huì)生活，則當(dāng)日之法律，并無(wú)創(chuàng)造性也明矣。然則其原因安在耶？曰，當(dāng)日之國(guó)家，只可謂各家族之聯(lián)合體，家族內(nèi)部之處置，國(guó)家不得從而干涉之，故有權(quán)者為家族，而非國(guó)家，有嚴(yán)格之家法，而無(wú)有力之國(guó)法也。 降至西歷紀(jì)元前后，受希臘哲學(xué)思想之影響，法律觀念為之一變，賽爾蘇斯曰：“法律者，善良公平之藝術(shù)也?！币馊粼唬悍?/p>

15、者，何者為善，何者合乎正義，何者足稱(chēng)平允之標(biāo)準(zhǔn)也。其基礎(chǔ)，導(dǎo)源于自然法，嗣因與天主教一直吻合，復(fù)受宗教勢(shì)力之推助，故是項(xiàng)理論，頗有權(quán)威，而足以推翻前說(shuō)。然此新觀念，并非偶然形成，良以原始時(shí)代，家父權(quán)高于一切，對(duì)妻子、奴隸，濫用權(quán)威，違背人道，國(guó)家不能干涉，先賢自目擊此不人道不平等之現(xiàn)象，乃希望伸張法律之權(quán)威，借重法律，以殺宗法之勢(shì)力，而提高被壓迫階級(jí)之地位耳。 ——摘自陳朝壁《羅馬法原理》 材料二：唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次

16、為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國(guó)法制史》 (1)根據(jù)材料一，概括指出羅馬人法律觀的變化及原因。(12分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括以唐律為代表的中華法系的特點(diǎn)及其與羅馬法共同的歷史價(jià)值。(13分) 解析：第(1)問(wèn)，注意從材料一古羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)羅馬人的法律觀為“維持城市化秩序所必需之

17、規(guī)則”“有權(quán)者為家族，而非國(guó)家”等關(guān)鍵信息，以及到西歷紀(jì)元前后，當(dāng)時(shí)羅馬人的法律觀為“善良公平之藝術(shù)也”來(lái)回答變化。抓住“受希臘哲學(xué)思想之影響”“其基礎(chǔ)，導(dǎo)源于自然法”“復(fù)受宗教勢(shì)力之推助”“以殺宗法之勢(shì)力”等關(guān)鍵信息分析原因。 第(2)問(wèn)，據(jù)“繼承了古代立法傳統(tǒng)”“以禮入法”“刑事立法”等方面并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括中華法系的特點(diǎn)；抓住材料二最后一句話(huà)并結(jié)合羅馬法的深遠(yuǎn)影響概括二者的共同價(jià)值所在。 答案：(1)變化：從認(rèn)為法律是用來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的到認(rèn)為法律是用來(lái)維護(hù)公平正義的。 原因：早期家族觀念對(duì)法律影響大；后來(lái)受希臘哲學(xué)思想的影響；自然法的影響；天主教勢(shì)力的推動(dòng)；宗法勢(shì)力過(guò)大。(答出任意

18、四點(diǎn)即可) (2)特點(diǎn)：法律有繼承性；以禮入法，禮法并施；注重刑法；判決注重事實(shí)；注重維護(hù)封建秩序和儒家倫理道德。(答出任意四點(diǎn)即可) 歷史價(jià)值：分別對(duì)東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類(lèi)社會(huì)寶貴的遺產(chǎn)。 14．(2019·山東濱州高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料：有學(xué)者主張重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。 古希臘 近代西方 ① 雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個(gè)人離開(kāi)了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由。雅典人沒(méi)有言論自由、宗教自由等，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù) ② 雅典城邦的公民大會(huì)和民眾法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力 ③

19、 雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等 ——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代 西方法治和憲政的關(guān)系》整理 結(jié)合所學(xué)解讀材料，從上述表格中任選一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(12分)(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合) 解析：選擇一個(gè)主題，根據(jù)材料中雅典城邦政治的內(nèi)容特點(diǎn)反推西方近代民主政治與之相關(guān)的內(nèi)容與特點(diǎn)，如主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的尊重及對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近

20、代西方法治是代議制的間接民主。再用相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，要求寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。 答案：主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的尊重及對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制。 ②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。 ③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。 示例： 主題：古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。 論述：雅典城邦的公民大會(huì)和民眾法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機(jī)制。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和憲法的理論基礎(chǔ)。美國(guó)1787年憲法把國(guó)家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握國(guó)家行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個(gè)部門(mén)互相制約，防止了任何部門(mén)的獨(dú)斷專(zhuān)行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。 - 7 -