2019-2020學(xué)年高中歷史 單元綜合測(cè)評(píng)1 東西方先哲 岳麓版選修4

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1、單元綜合測(cè)評(píng)(一)　東西方先哲 (時(shí)間：60分鐘　分值：100分) 一、選擇題(本大題共10小題，每小題6分，共60分) 1．如果對(duì)孔子的一生做簡(jiǎn)要回顧，不應(yīng)包括(　　) A．孔子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．家境貧寒但聰穎好學(xué) C．素有抱負(fù)但時(shí)運(yùn)不濟(jì) D．開辦私學(xué)而聲名鵲起 【解析】　本題考查孔子的經(jīng)歷。孔子生活在我國(guó)的春秋時(shí)期，而非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。其他三項(xiàng)說法均符合史實(shí)。 【答案】　A 2．下列有關(guān)孔子的敘述，不正確的是(　　) A．孔子整理的“六經(jīng)”及其著作《論語》成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容 B．儒家思想經(jīng)歷代發(fā)展逐漸滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中 C．

2、孔子創(chuàng)辦的教育奠定了中國(guó)古代教育的傳統(tǒng) D．孔子的思想及其學(xué)說對(duì)亞洲乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了影響 【解析】　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，并非孔子著作。 【答案】　A 3．孔子謂季氏(魯國(guó)大夫)：“八佾舞(天子專用的祭祀樂舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行為違背了孔子(　　) A．“仁政”的主張　　　　　 B．愛惜民力的主張 C．“克己復(fù)禮”的主張 D．“仁義”和“王道”的主張 【解析】　通過題干信息可以看出季氏的行為破壞了“君臣之禮”，違背了孔子“克己復(fù)禮”的主張。 【答案】　C 4．學(xué)生向孔子問仁，孔子回答顏淵說：“克己復(fù)禮為

3、仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！被卮鹬俟f：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”回答司馬牛說：“仁者，其言也讱?！睂?duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是(　　) A．孔子開創(chuàng)私學(xué)之先例，所收學(xué)生并無貧富貴賤之分 B．孔子根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同，給予不同的解釋 C．體現(xiàn)了孔子在處事原則上“中庸之道”的思想 D．孔子論證了“仁”和“禮”的辯證關(guān)系 【解析】　材料首先以“學(xué)生向孔子問仁”切入，然后孔子對(duì)同一問題對(duì)不同的學(xué)生做了不同的回答，這體現(xiàn)了“因材施教”的思想，故B項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想。 【答案】　B 5．“在實(shí)際生活中

4、……倡導(dǎo)一種知識(shí)階層的貴族制度：哲學(xué)精英進(jìn)行統(tǒng)治，其他階層根據(jù)自己的天賦選擇適合自己的工作?！苯芾铩け咎乩凇缎氯蚴贰防锩枋龅倪@位思想家是(　　) A．柏拉圖　　　　　　 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉 【解析】　從材料信息“哲學(xué)精英進(jìn)行統(tǒng)治”，可判斷這是柏拉圖的思想。 【答案】　A 6．公民作為一個(gè)法律概念是和民主政治緊密相連的。古希臘時(shí)期的柏拉圖認(rèn)為公民的義務(wù)應(yīng)該包括(　　) ①撫養(yǎng)兒童?、谫狆B(yǎng)老人?、蹘椭笥选、芄Ь瓷咸? A．①② B．①③ C．①②③ D．①②③④ 【解析】?、佗冖邰芏际前乩瓐D認(rèn)為的公民的義務(wù)，并要求法律對(duì)這些義務(wù)，做出詳

5、細(xì)的規(guī)定。 【答案】　D 7．關(guān)于亞里士多德研究領(lǐng)域的說法，不正確的是(　　) A．生物學(xué)：建立了動(dòng)植物的分類研究體系 B．物理學(xué)：指出了具體事物的組成 C．邏輯學(xué)：創(chuàng)立了“三段論” D．倫理學(xué)：提出了“孝悌之道” 【解析】　“孝悌之道”是孔子的思想，在倫理學(xué)上亞里士多德的思想是“中道”。 【答案】　D 8．下列關(guān)于對(duì)亞里士多德的評(píng)價(jià)，正確的有(　　) ①他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)是從批判柏拉圖的倫理道德問題開始的 ②最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)?、凼清羞b學(xué)派的創(chuàng)立者　④使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 A．①②③　　　　　　 B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【解析】　本題可

6、用排除法。亞里士多德繼承和發(fā)展了柏拉圖的思想，而不是批判，排除①即可。 【答案】　C 9．亞里士多德亞提倡“中庸之道”，認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷他在政治上是(　　) A．反對(duì)民主制的激進(jìn)派 B．反對(duì)奴隸制的激進(jìn)派 C．激進(jìn)的民主派 D．溫和的民主派 【解析】　本題考查對(duì)概念的理解能力。亞里士多德提出“中道”理論，鼓勵(lì)人們以理性為準(zhǔn)繩，反對(duì)過激行為，由此可排除A、B、C三項(xiàng)，故選D項(xiàng)。 【答案】　D 10．某學(xué)者指出：“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)……中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類生活的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！币獙?duì)比這一時(shí)期希臘和中國(guó)的

7、思想文化，比較合適的研究對(duì)象有(　　) A．普羅塔哥拉——康熙 B．蘇格拉底——唐太宗 C．亞里士多德——孔子 D．莎士比亞——孟子 【解析】　中國(guó)古代賢明政治的根本原則是以“仁”和“仁政”為核心的儒家思想，排除A、B兩項(xiàng)；從“希臘人”判斷排除D項(xiàng)；故C項(xiàng)正確。 【答案】　C 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分) 11．孔子與亞里士多德生活在相同的歷史時(shí)代，分別是東西方著名的思想家和教育家。閱讀下列材料： 孔子 ●道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格 ●子為政，焉用殺？子欲善而民善矣 ●中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣

8、 ●君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃 亞里士多德 ●正義恰正是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ) ●政治機(jī)制的運(yùn)行以法律為最高原則，并為法律所制約 ●以道德優(yōu)良的生活為宗旨而既能治理又樂于受治的人們 ●美德乃是牽涉到選擇時(shí)的一種性格狀況……它乃是兩種惡行——即由于過多和由于不足而引起的兩種惡行——之間的中道 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)上述材料，概括兩人思想的相同之處。(6分) (2)與孔子相比，亞里士多德的思想有何不同？(4分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景、目的、影響方面評(píng)述兩人的治國(guó)思想。(10分) 【解析】　本題考查古代東西方兩大思想家思想的比較。第(1)、(2)問依據(jù)材料抓住

9、題干中的“中庸、中道”“道之以德”“道德優(yōu)良”“樹立社會(huì)秩序”“法律為最高原則”等信息加以概括。第(3)問要聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景、目的、影響方面評(píng)述兩人的治國(guó)思想。 【答案】　(1)中庸(中道)；以德治國(guó)；構(gòu)建和諧社會(huì)秩序。 (2)強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)。 (3)評(píng)述：孔子： 時(shí)代背景：春秋末期分封制瓦解，禮崩樂壞；社會(huì)大變革(轉(zhuǎn)型)。 目的：維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。 影響：沒有被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所采納；為后世道德規(guī)范的建立奠定了基礎(chǔ)(或成為正統(tǒng)思想)。 亞里士多德： 背景：雅典民主共和制的繁榮與衰落。 目的：促進(jìn)社會(huì)的公平與正義，維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。 影響：豐富了后世民主思想的來源。 1

10、2．閱讀下列材料： 材料一　(子張問仁于孔子)子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！? (樊遲問仁)子曰：“愛人?！? 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。 齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。” ——《論語》 材料二　除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力和哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)得不到安寧，全人類也

11、不能免于災(zāi)難。 只有當(dāng)你能為你們未來的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國(guó)家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國(guó)家。因?yàn)?，只有在這種國(guó)家才能由真正的富人來統(tǒng)治。當(dāng)然他們不是富有黃金，而是富有幸福所必需的那種善和智慧的生活。 ——柏拉圖《理想國(guó)》 材料三　國(guó)家就是家庭村舍結(jié)合成的一種完美自足的生活，所謂完美自足的生活就是說幸福與榮譽(yù)的生活。 政治社會(huì)的存在是為了高貴的行為，而不是僅僅為了單純的共同相處。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 請(qǐng)完成： (1)根據(jù)材料一回答，孔子的政治思想。(4分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖的政治主張。他是如何實(shí)踐自己的政治主張的？(6分) (3)根

12、據(jù)材料三，歸納亞里士多德關(guān)于政治的思想主張。(2分) (4)綜合以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這三位東西方先哲政治思想的相似之處。你有何啟示。(8分) 【解析】　本題考查了中西方文化先哲的相關(guān)知識(shí)。第(1)問依據(jù)材料概括。第(2)問主要根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答。第(3)問依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納。第(4)問注意歸納概括三者的相似之處，尤其注意從道德建設(shè)、和諧社會(huì)等方面思考，然后結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)闡發(fā)三位東西方先哲政治思想的啟示。 【答案】　(1)思想：仁者愛人(包含仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德)；以德治民，取信于民；貴賤有序(或長(zhǎng)幼有序、建立規(guī)范和諧的人際關(guān)系等)。 (2)主張：統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家出任；理想國(guó)家由三個(gè)階級(jí)構(gòu)成，各守其位，國(guó)家必然和諧；統(tǒng)治者應(yīng)該以道德和智慧治理國(guó)家(或政治權(quán)力和哲學(xué)理智結(jié)合起來)。實(shí)踐：三次游歷敘拉古，找到哲學(xué)王的雛形阿啟泰。 (3)國(guó)家應(yīng)為人民創(chuàng)造幸福、榮譽(yù)的生活；政治追求高尚的道德。 (4)相似處：道德與政治結(jié)合(或?qū)φ握咛岢隽说赖陆ㄔO(shè)方面的要求)；主張建立一種和諧、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的理想社會(huì)；都體現(xiàn)了對(duì)民主的關(guān)心。啟示：構(gòu)建和諧社會(huì)；關(guān)注民主；加強(qiáng)官員的政治修養(yǎng)(或加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè))。 - 5 -