2021版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 古代希臘、羅馬 知識點(diǎn)二 11.26 雅典民主政治與人文精神的起源練習(xí) 人民版

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1、 11.26 雅典民主政治與人文精神的起源 析·史論闡釋 　　一、人文精神——從盲目崇拜“神〞到全方位研究“人〞 時期 開展歷程 前6 世紀(jì) 泰勒斯——奠定根底:(1)主要思想:“萬物都是由水形成的〞。(2)主要價(jià)值:用水來解釋世間萬物,表達(dá)了樸素的唯物主義思想。 前5世紀(jì)前期 普羅泰格拉——最初表達(dá):(1)主要思想:“人是萬物的尺度〞,人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。(2)主要價(jià)值:樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,概括了智者學(xué)派的主要思想,表達(dá)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 前5世紀(jì)后期 蘇格拉底——思想升華:(1)主要思想:“有思想力的人是萬物的尺度〞;“美德即知識〞;善是人的內(nèi)在

2、靈魂;人之所以作惡是出于無知;教育對美德同樣重要。(2)主要價(jià)值:使哲學(xué)真正成為一門研究“人〞的學(xué)問,是人類精神覺醒的表現(xiàn)。 前4 世紀(jì) 柏拉圖——進(jìn)一步開展:(1)主要思想:根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個人明確分工,各司其職,有正義感和理性的“賢人〞統(tǒng)治國家,武士們保衛(wèi)國家,農(nóng)民和手工業(yè)者那么負(fù)責(zé)生產(chǎn)。(2)主要價(jià)值:鼓勵人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的開展奠定了根底。 亞里士多德——進(jìn)一步開展:關(guān)注自然界和人類生活,強(qiáng)調(diào)人類是最高級的。 　　二、早期人文主義思想的興起背景及其開展歷程 1.興起背景: (1)經(jīng)濟(jì):希臘工商業(yè)得到開展,海外貿(mào)易頻繁,奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。 (2

3、)政治:奴隸制民主政治開展到頂峰,雅典成為希臘政治和文化中心。 (3)思想:公元前7-前5世紀(jì)中期,古希臘出現(xiàn)了一批自然哲學(xué)家。到公元前5世紀(jì)中葉,古希臘先哲們將探索目光由物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向人類自身,特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 2.開展歷程: 古希臘早期人文主義思想經(jīng)歷了“以神為中心〞到“以自然為中心〞再到“以人為中心〞三個階段。 (1)在古希臘神話時代,人們稱宙斯是眾神之王、人類之王,人們按神諭安排事情,這是“以神為中心〞的時代。 (2)公元前6世紀(jì),泰勒斯提出“萬物皆源于水〞的論題,將研究中心從神轉(zhuǎn)向自然界。 (3)公元前5世紀(jì)中葉,普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度〞,主張以人取代神的地位,這

4、被稱作人文主義的起源。但這種思想導(dǎo)致極端個人主義泛濫,因此,蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度〞,彌補(bǔ)了其缺陷和缺乏,繼承和開展了人文主義。 　　三、孔子與蘇格拉底主張的比較 孔子 蘇格拉底 異 時代 特征 奴隸制瓦解,國家分裂戰(zhàn)亂 民主政治繁榮時期 思想 主張 強(qiáng)調(diào)仁和禮,有等級觀念;“學(xué)而優(yōu)那么仕〞,強(qiáng)調(diào)知識的功利面;主張“以德治國〞 強(qiáng)調(diào)“善〞,無等級觀念;“美德即知識〞,強(qiáng)調(diào)知識的智慧面;主張“精英治國〞 同 都面臨傳統(tǒng)道德淪喪的現(xiàn)實(shí);都以人為本,關(guān)注人、人與社會,具有早期人文主義思想的特點(diǎn);都重視教育的教化作用;都強(qiáng)調(diào)道德、知識和個人修養(yǎng);都

5、不被當(dāng)時的統(tǒng)治者重視 1.(2021·全國卷Ⅱ·T32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到 (　　) A.神　　　B.自然　　　C.人　　　D.政治 【解析】選C。古希臘智者學(xué)派關(guān)注的主題從自然到人,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德開展了智者學(xué)派的人文主義精神,應(yīng)選C。 2.(2021·全國卷Ⅰ·T32)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人。〞據(jù)此可知,梭倫

6、(　　) A.反對奴隸制度　　　　　 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差異 D.具有人文精神 【解析】選D。A從材料中無法得出,且不符合史實(shí),排除;B與題干主旨不符,排除;據(jù)材料及所學(xué)知識,梭倫并不反對貧富差異的存在,他真正反對的其實(shí)是道德敗壞的人往往占據(jù)較多的財(cái)富,而好人往往貧窮,故C錯誤,D正確。 3.(2021·全國卷Ⅰ·T32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權(quán)奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典 (　　) A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 【解析】選B。此時期古希臘對神的崇拜并沒有消失,因此不能說宗教信仰意識淡薄,故A錯誤;材料的描述使諸神被人格化了,所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神,這是人文主義思想產(chǎn)生的思想根底,故B正確;理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動時期,故C錯誤;材料中表達(dá)不出神話的影響,再者,神話影響的強(qiáng)弱和民主進(jìn)程無關(guān),故D錯誤。 - 3 -