（浙江選考）2019版高考歷史一輪總復習 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點43 明末清初的思想活躍局面學案

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1、 考點43　明末清初的思想活躍局面 一、黃宗羲的思想主張及其影響——(c) 1．著作：《明夷待訪錄》。 2．思想主張 (1)政治上：批判君主專制(最精彩)，提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張，廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學校是決定是非的最高機構(gòu)。 (2)經(jīng)濟上：反對重農(nóng)抑商，認為工商皆本(是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映)。 3．影響 (1)其主張是明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。 (2)其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。 二、顧炎武的主要思想主張及其代表作——(b) 1．代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。 2．

2、思想主張 (1)批判君主專制，提出“眾治”的主張。“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。 (2)提倡經(jīng)世致用，注重實學。 (3)指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，認為保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責任(梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責”)。 3．地位：具有強烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。 三、王夫之的主要思想主張——(b) 1．著作：《船山遺書》。 2．主要思想主張 (1)政治上：主張是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法。 (2)哲學上：提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。強調(diào)“天地之化日新”。 3．地位：其哲學思辨代表著中國古

3、代哲學發(fā)展的頂峰。 微點撥　黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張，并不是對儒學的否定，而是對儒學中不符合時代潮流的落后成分進行改造，是一種批判繼承，它們沒有從根本上動搖儒學作為文化主導的地位。 四、明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值加試——(c) 1．明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進步思想的先聲。 2．盡管沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，但促使我國傳統(tǒng)文化(儒學)重新煥發(fā)生機。 微點撥　明清時期，由于君主專制空前強化，資本主義萌芽較脆弱，明清之際思想界的活躍雖然使儒學正統(tǒng)地位受

4、到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學的主導地位，其實質(zhì)是儒學在新的歷史條件下的活躍。 主題一　明清之際儒學的時代化——資本主義萌芽尖上的儒學批判 1．黃宗羲——烏托邦式的政治訴求 史料　故我之出而仕也，①為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。 夫治天下猶曳(yè，拖拉)大木然……②君與臣，共曳木之人也。 臣之與君，名異而實同耶?！S宗羲《明夷待訪錄》 論從史出　①區(qū)分“天下”、“萬民”與“君”、“一姓”的區(qū)別，強調(diào)天下與百姓的利益。②主張君臣平等，倡導群治，實質(zhì)上是否定君主專制。 2．顧炎武——凸顯責任意識、奉獻精神：經(jīng)世致用

5、 史料　君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。 近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ ——顧炎武《顧亭林詩文集》 論從史出　以救天下為己任，倡導經(jīng)世致用，反對理學的務虛學風，注重務實學風。 1．明清之際進步思想的特點及表現(xiàn) 特點 表現(xiàn) 反傳統(tǒng)、反教條 李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼 反封建專制，帶有一定的民主色彩 黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提

6、倡“眾治”，反對“獨治”。當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響 提倡“經(jīng)世致用” 他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風 反映了資本主義萌芽時代的要求 他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張 2.明清之際的進步思想和傳統(tǒng)儒學的關(guān)系 (1)明清之際的進步思想是對傳統(tǒng)儒學的批判、繼承 ①黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學“君為臣綱”的思想，繼承了先秦儒家的民本思想。 ②顧炎武批判理學脫離實際的學風，主張發(fā)揚孔子的“博學于文，行己有恥”的積極思想。 ③王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“神道論”。 (2)明清之

7、際的進步思想是對傳統(tǒng)儒學的進一步發(fā)展 ①提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。 ②這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。 主題二　社會轉(zhuǎn)型與思想巨變的關(guān)聯(lián) 史料　黃氏之說，①根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一②更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu，相當)而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度?！w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》 論從史出?、偃孕欧顐鹘y(tǒng)儒家價值觀，仍寄希望于君主，未從制度上批判封建社會。②體現(xiàn)為反對君主專制，倡導工商皆本、經(jīng)世致用等。 1．明清之際思想活躍的四大促進因素

8、 (1)經(jīng)濟因素 ①商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。 ②統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。 (2)政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。 (3)階級基礎：工商業(yè)者階層隊伍擴大。 (4)思想因素：宋明理學日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。 2．凸顯時代要求，針對時弊的進步思想主張 社會特征 主要思想 政治 君主專制 黃宗羲的批君、限君思想 存天理 李贄“萬物皆生于兩”；王夫之“理在氣中” 滅人欲 李贄“秉賦之自然”；王夫之“天理所寓” 禮教三綱 李贄男女平等；黃宗羲君臣平等 明亡清興 顧炎武

9、“天下興亡，匹夫有責” 經(jīng)濟 重農(nóng)抑商 黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”；王夫之“國之司命” 文化 科舉教條 李贄否定孔孟權(quán)威、強調(diào)獨立思考 學風空疏 顧炎武“經(jīng)世致用” 3.明清之際的思想批判未能實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因 客觀 原因 缺乏政治基礎 君主專制統(tǒng)治空前強化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展 缺乏經(jīng)濟基礎和階級基礎 封建經(jīng)濟占據(jù)絕對主導地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量 缺乏思想基礎 禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播 缺乏群眾基礎 人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想 主觀 原因 自身缺陷

10、明顯 未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級儒學的范疇，在行動上也未解決實際問題 1．歷史理解——明清之際思想的歷史價值 (2017·4月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想(　　) A．是思想文化走向近代化的先聲 B．說明了儒家思想主流地位旁落 C．反映了君主專制制度不斷削弱 D．在批判融合中形成新理學思想體系 答案　A 解析　從材料信息看，明清之際的思想家強烈反對專制制度，反對天下屬于皇帝一人的思想，反對專制王朝“孤秦”“陋宋”，說明明清之際出現(xiàn)早期民

11、主啟蒙思想，是中國思想界走向近代化的先聲，故選A項。儒學地位沒有旁落，明清時期君主專制強化，沒有形成新理學體系，其他三項錯誤。 2．主干識記——明清之際思想家的主張 (2014·1月浙江學考)下列各項中，屬于浙東學派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是(　　) A．“民為貴，社稷次之，君為輕” B．“制天命而用之” C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D．“為天下之大害者，君而已矣” 答案　D 解析　準確識記古代不同時期思想家的名言、主張即可得分。備選項分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主張，故選D。 3．(2017·浙江綠色教育聯(lián)盟學考評估)中國古代一位浙江籍思想家認為“為天下之大害者

12、，君而已矣”，進而提出限制君權(quán)的主張。這位思想家是(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．王守仁 D．黃宗羲 答案　D 解析　王守仁和黃宗羲都是浙江籍，但提出君主是“天下之大害”的是黃宗羲。 4．(2017·浙江綠色教育聯(lián)盟學考評估)顧炎武說：“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之?！彼械氖?　　) A．貴族專權(quán) B．君主專制 C．地方割據(jù) D．八股取士 答案　B 解析　根據(jù)材料“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之”可知其反對的是皇帝專制，故B項正確。 5．(2017·寧波選考評估)“夫工固圣王之所欲來，

13、商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一材料作為史料可用于直接證明(　　) A．商鞅的經(jīng)濟政策 B．孟子的民本思想 C．王守仁的心學理論 D．黃宗羲的經(jīng)濟思想 答案　D 解析　黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為“工商皆本”，故D項正確。 6．(2017·溫嶺學考滿分練)顧炎武決心做到“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當世之務者，一切不為”。由此可見他(　　) A．強調(diào)實地調(diào)查 B．反對君主專制 C．維護儒家正統(tǒng) D．主張經(jīng)世致用 答案　D 解析　從材料看，顧炎武認為，凡是文章都要關(guān)涉六經(jīng)的宗旨，當世的事務，否則寧可不寫?？梢?，顧炎武主張文章應關(guān)注當世事務，即他主張經(jīng)世致用。

14、 7．(2017·杭州地區(qū)重點中學高三聯(lián)考)“后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己……然則為天下之大害者，君而已矣！”提出該觀點的思想家(　　) A．著有《明夷待訪錄》，是浙東學派的創(chuàng)立者 B．在歷史學、地理學等方面都有獨到建樹，并開清代考據(jù)學之先河 C．哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰 D．強調(diào)民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流 答案　A 解析　題干材料的觀點是“君主專制是天下之大害”，這是黃宗羲的思想主張，黃宗羲的代表作是《明夷待訪錄》，故A項正確；B項是顧炎武；C項是王夫之；D項是陳獨秀。 8．(2017·浙江名校聯(lián)合體學考評估)黃宗羲指出，“學必原本于經(jīng)術(shù)而后不為蹈虛，必證明于史籍而后足以應務”，他要求自己的學生“必先窮經(jīng)”，“兼令讀史”。這表明黃宗羲主張(　　) A．經(jīng)世致用 B．知行合一 C．格物致知 D．古今貫通 答案　A 解析　根據(jù)材料“于史籍而后足以應務”“他要求自己的學生‘必先窮經(jīng)’，‘兼令讀史’”得出黃宗羲主張經(jīng)世致用，故A項正確；知行合一是王守仁的觀點，故B項錯誤；格物致知是朱熹的觀點，故C項錯誤；根據(jù)前面分析古今貫通不符合材料，故D項錯誤。 6