（全國通用）2020版高考語文加練半小時 第五章 論述類閱讀 專題二 Ⅲ 群文通練一 大國外交（含解析）

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1、Ⅲ　群文通題　當代時事熱點 群文通練一　大國外交 主題解說　當今世界正處于一個急劇變革的歷史時期，整個人類的生活關聯(lián)越來越突出，人類必須一起面對的全球性問題數(shù)量越來越多、規(guī)模越來越大、程度越來越深，世界各國人民的前途命運前所未有地緊密聯(lián)系在了一起。中國正在積極探索一條具有中國特色的大國外交之路，并明確表明，將“始終不渝地走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”。 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。 ①“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應該如何認識其思想文化本源？ ②客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同

2、體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調構建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標的，這種思想很容易導致世界陷入對抗之中。事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們倡導的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內(nèi)，形成了

3、一套處理中外關系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學中關于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。 ③以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務于強者，要么用來結成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國

4、家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結成聯(lián)盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎，具有較廣泛的心理認同和感召力量。 ④我們說建設人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。建設人

5、類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當前，國際關系中的矛盾、阻礙構建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾，等等，這些對抗的矛盾因素都是構建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題。 ⑤“打造人類命運共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結起來，共同克服當前面臨的困難。(選自中國社會科學網(wǎng)，有刪改) 1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A

6、．“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。 B．直到今天，以一個假想敵為目標構建共同體的思想還影響著大國之間的外交政策，這值得辨別和警惕。 C．馬克思主義中包含著打造人類命運共同體的資源，這些資源在關于世界不平等和國際主義的論述中。 D．“人類命運共同體”是一個開放的概念，不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。 2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(　　) A．文章一開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。 B．第③段重在論述“

7、人類命運共同體”擁有強大的世界基礎、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。 C．第④段強調當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，需要克服很多困難，任重而道遠。 D．文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　) A．世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但解決的只是內(nèi)部秩序問題。 B．中國古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統(tǒng)本源。 C

8、．建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。 D．今天中國倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源，但具有新意義。 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。 黨的十八大后，以習近平同志為核心的黨中央樹立“中國特色大國外交”的旗幟，中國外交進入新征程。在“大國外交”之前冠以“中國特色”的定語，是因為它反映出，中國的大國外交超越了傳統(tǒng)的大國外交，特別是以強權政治為主要特征的西方式大國外交，而成為當今世界解決國際交往難題的中國智慧、中國方案。正如習近平總書記所強調的：“(這)使我國對外工作有鮮明的中國特色、中國風格、

9、中國氣派?！? 那么，中國特色大國外交“特”在哪里？筆者認為，“中國特色”主要體現(xiàn)在兩個方面：一個是時代性，一個是民族性。 在時代性方面，中國特色大國外交之所以不同于傳統(tǒng)的大國外交，是因為中國共產(chǎn)黨人站在時代潮頭，將中國人民的根本利益與世界人民的根本利益緊密結合起來。傳統(tǒng)的西方大國外交基本上都是只顧及本國利益，要使本國利益最大化，為此不惜犧牲他國利益，殖民主義、帝國主義、霸權主義等，就是這種大國外交的真實寫照，這樣的大國外交不可避免地會導致大國戰(zhàn)爭甚至世界大戰(zhàn)，同時伴隨著強國對弱國的欺負、掠奪，造成各種各樣的人權災難。 中國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨人始終不忘初心。馬克思、恩格斯主張將和平

10、作為“新社會的國際原則”，使平等、互相尊重、友好往來、不干涉他人私事等人際關系中應該遵循的“道德和正義的準則”“成為各民族之間的關系中的至高無上的準則”。社會主義的本質屬性決定，中國絕不能走傳統(tǒng)大國外交的老路?，F(xiàn)在中國強大了，成為名副其實的世界大國了，但是中國不想成為一個新的強權，中國不想像一些國家那樣，擺脫了強權之后，便加入新強權行列，轉身同其他列強一起欺負弱國、小國，中國更不想成為一個新的霸權。緊跟時代步伐，關懷全人類的利益和命運，是馬克思主義政黨先進性的體現(xiàn)。從提出并踐行和平共處五項原則，到弘揚和平與發(fā)展時代主題，再到推動建設和諧世界，都展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的世界情懷。黨的十八大后，習近平

11、總書記提出構建人類命運共同體和新型國際關系，更是將這種世界情懷提升到一個新境界。 所謂民族性，是指中國特色離不開中國這個載體。中國共產(chǎn)黨人能夠將馬克思主義中國化，開創(chuàng)中國特色社會主義道路，堅守社會主義方向并取得巨大成功，與中國智慧緊密相關。中國外交能夠使一個社會主義大國同包括資本主義國家在內(nèi)的世界絕大多數(shù)國家保持良好的關系，也離不開中國智慧，作為一個東方文明古國，中國深受“和合文化”的浸潤，“己所不欲，勿施于人”。中國特色大國外交就是要同世界所有國家和平共處、合作共贏，共同構建人類命運共同體。 黨的十八大以來，中國領導人提出了許多外交新理念與合作模式，里面都折射著中國智慧。比如，“親、誠、

12、惠、容”的周邊外交理念，在同其他國家交往時要講真實親誠和正確義利觀。特別是“一帶一路”倡議，不僅以合作共贏為核心理念，而且還是一種創(chuàng)新合作模式。與西方大國主導的國際合作模式不同，“一帶一路”不尋求哪個國家或國家集團居主導或中心地位，中國雖然是這種創(chuàng)新模式的提出者和倡導者，但是中國主張共商、共建、共享，作為倡導者和推動者，中國在“絲路命運共同體”中對其他國家的投資可能會多一些，但完全是在平等協(xié)商的基礎上，不是一方對另一方的強加或施舍。 總之，時代性和民族性構成中國特色大國外交的最主要特性，兩者相輔相成、相互促進，我們相信，只要堅守這兩個特性，中國的大國外交就會越來越展現(xiàn)出中國風格、中國氣派。

13、 (摘自劉建飛《中國特色大國外交“特”在哪里》 2017年9月7日《光明日報》，略有刪改) 4．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．黨的十八大后，中國的大國外交不僅從理念上更是從實際上已超越傳統(tǒng)的大國外交，特別是以強權政治為主要特征的西方式大國外交。 B．傳統(tǒng)的西方大國外交只顧及本國利益，要使本國利益最大化，為此不惜犧牲他國利益，殖民主義、帝國主義、霸權主義等，就是真實寫照。 C．“中國特色大國外交”實際上就是抵制以強權政治為主要特征的西方式大國外交的中國智慧、中國方案。 D．“中國特色大國外交”能夠將中國人民的根本利益與世界人民的根本利益緊密結合起來，因而成為

14、當今世界解決國際交往難題的中國式大國外交。 5．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(　　) A．圍繞中國特色大國外交，文章深入論證了解決國際交往難題的中國智慧、中國方案的必要性和可行性。 B．文章主要從時代性和民族性兩個方面來介紹中國特色大國外交的“特”，并論及二者之間的對立統(tǒng)一的關系。 C．文章指出了傳統(tǒng)的西方大國外交的基本特征及其危害，同時也指出中國不走傳統(tǒng)大國外交的老路的根本原因。 D．中國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨人始終不忘初心，這是文章論述“中國特色大國外交”的前提和出發(fā)點。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　) A．現(xiàn)在中國強大了，成為名副其實的世界

15、大國了，列強對弱國的欺負、掠奪的歷史就要終結了。 B．中國特色大國外交就是要和世界所有國家一起共同構建人類命運共同體，這就需要與世界各國和平共處、合作共贏。 C．“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，在同其他國家交往時要講真實親誠和正確義利觀，這就體現(xiàn)了中國智慧。 D．堅守中國特色大國外交的時代性和民族性，中國的大國外交就會越來越展現(xiàn)出中國風格、中國氣派。 答案精析 1．D　[A項“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題”錯，原文相關表述為“總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題”，不能推斷出“‘人類命運共同體’要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題”。B項原文是“影響著個別大國的外交政策”，此處

16、擴大了范圍。C項“這些資源在關于世界不平等和國際主義的論述中”理解錯誤，原文是“馬克思主義關于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多‘人類命運與共’的資源”。] 2．B　[“并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑”無中生有，原文沒有相關表述。] 3．C　[“建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標”無中生有。] 4．D　[A項“實際上已超越”沒有依據(jù)，在“大國外交”前冠以“中國特色”的定語，是理念上超越。B項原文是“基本上都是”，選項擴大了范圍。C項“抵制”則會使中國成為新的強權，原文是“中國不想成為一個新的強權”，并且“中國的大國外交超越了傳統(tǒng)的大國外交”。] 5．B　[這兩個方面沒有對立的關系。] 6．A　[“列強對弱國的欺負、掠奪的歷史就要終結了”于文無據(jù)，無中生有。] 6