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1、專題10 卡諾莎之辱
內(nèi)涵闡釋
1077年，教皇格列高利七世趁德國國內(nèi)局勢未穩(wěn)之際，命令亨利四世放棄任命境內(nèi)各教會主教的權(quán)利，宣布教皇的地位高于一切世俗政權(quán)，甚至可以罷免皇帝。
對此國王亨利四世以召集德意志主教會議，宣布廢黜教皇相對抗。國王與教皇爭權(quán)奪利，斗爭日益激烈，發(fā)展到了勢不兩立的地步。國王想擺脫羅馬教廷的控制，教皇則想把國王所有的自主權(quán)都剝奪殆盡
于是格列高利七世發(fā)布敕令，廢黜德皇亨利四世，革除其教籍，解除臣民對他的效忠誓約。
在這種內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢下，亨利四世被迫妥協(xié)。他再也無法顧及自己高貴的皇帝身份，于1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡
2、諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是“卡諾莎之辱”。此后，“卡諾莎之辱”在西方世界成為屈辱投降的代名詞。
亨利四世在這之后忍下心中無窮無盡的怒火，回國之后就把所有反抗的諸侯趕盡殺絕，等到地位徹底穩(wěn)固之后，亨利四世向教皇發(fā)起了挑戰(zhàn)！沖突再起，但是這次的結(jié)局卻與上次大大的不同，亨利四世不但很快穩(wěn)定了動亂，并且率領(lǐng)3軍攻入羅馬，一雪前恥。而格列高利七世最后的下場也比較凄慘，在逃亡的路上眾叛親離，最后病死離世。
卡諾莎之辱將此時歐洲社會政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾性表現(xiàn)得淋漓盡致。這種情況，直到16世紀(jì)
3、英國宗教改革確立“王權(quán)至尊”才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，但它對人民的影響卻是無法回避的。
解讀：亨利四世此舉已是極盡卑微，但教皇卻緊閉城堡大門，遲遲不讓亨利進(jìn)入。亨利夫妻一行人在嚴(yán)冬中赤足露頂，僅靠裹著氈毯取暖，凍得瑟瑟發(fā)抖。為了保住皇帝寶座，亨利與妻子忍辱跪在城堡門前求饒，痛哭流涕以求寬恕。國王的狼狽景象格里高利七世都看在眼里，他面臨著一個兩難的抉擇：同意赦免亨利四世，他就會失去一個 加強(qiáng)神權(quán)且實現(xiàn)改革的大好機(jī)會。但亨利四世的懺悔看似恥辱，其實也不失為權(quán)宜妙計。因為教皇根據(jù)教規(guī)將君主逐出教門，自然是合理合法的;而亨利果斷決定通過懺悔乞求赦免，同樣是有理有據(jù)，按照教規(guī)要盡可能地從寬對待。教皇此時也感受到
4、了壓力，因為這種卑微的懺悔勢必會給亨利四世帶來廣泛的同情與諒解。亨利四世等待覲見的同時，城堡內(nèi)的一些教士和城堡主人瑪?shù)贍栠_(dá)女伯爵開始向教皇求情。阿德萊德女侯爵目睹她的女兒女婿在城外受辱，自然不遺余力地向教皇勸說，并與米蘭伯爵阿爾伯特等貴族共同為亨利四世擔(dān)保。甚至連一些克呂尼派教士也被亨利此舉感動了，加入到求情者中。但大門一直沒有打開，據(jù)《教權(quán)紀(jì)事：卡諾莎》記載：在等待過程中，因為過于寒冷，亨利四世幾次被隨從請求結(jié)束懺悔儀式，但都被他拒絕。隨從們念完禱詞，得到許可后紛紛返回山下的宿營地中。在得到母親參與了勸說的口信后，王后也返回營地，陪伴在她幼子身邊。城堡外只剩下亨利四世等兩三人。大雪紛飛，地凍
5、天寒，身為帝王之尊的亨利帶著自己的妻子赤足披氈，據(jù)說一直在雪地站了三天三夜(也有一說，亨利一行人大多數(shù)時間其實都待在山下的村莊中等待教皇的赦免)，教皇才同意亨利四世進(jìn)來見他。
2．德皇亨利四世和教皇斗爭失敗，被開除教籍。1077年1月，他帶著妻子和孩子，冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，這就是歷史上著名的“卡諾莎之辱”。其反映的實質(zhì)是
A． 教權(quán)高于王權(quán)
B． 王權(quán)至上
C． 教會壓制個人欲望
D． 德皇軟弱，屈服于教皇
【答案】A
【點睛】1077年，教皇格列高利七世趁德國國內(nèi)局勢未穩(wěn)之際，命令亨利四世放棄任命德國境內(nèi)各教會主教的權(quán)利，宣布教皇的地位高于一切世俗政權(quán)，甚至可以罷免皇帝。
對此，亨利四世以召集德意志主教會議，宣布廢黜教皇相對抗。國王亨利四世與教皇爭權(quán)奪利，斗爭日益激烈，發(fā)展到了勢不兩立的地步。亨利想擺脫羅馬教廷的控制，教皇則想把亨利所有的自主權(quán)都剝奪殆盡。
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2019年高考?xì)v史 概念專項突破 專題10 卡諾莎之辱
