（通史版）2020版高考歷史一輪復習 第1部分 第一單元 先秦、秦漢 第1講 先秦時期的政治、經濟和思想文化教學案（含解析）新人教版

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1、第一單元　先秦、秦漢 ——中國古代文明的奠基和初步發(fā)展 [時空坐標·單元概覽] [階段特征]　先秦(遠古至公元前221年)文明是中華文明的源頭；秦漢(公元前221－公元220年)時期，中華文明基本定型。先秦、秦漢對整個中華文明起了奠基的作用。 [時空坐標] [整體感知]　—從分封制、宗法制到專制主義中央集權制度，一方面中央對地方的控制逐漸加強；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權逐漸形成。權力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎。 —農耕經濟是中國古代經濟的主體。隨著社會生產力的發(fā)展，男耕女織的小農經濟成為中國古代經濟的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉化。

2、在農業(yè)發(fā)展的基礎上，手工業(yè)、商業(yè)也得到很大發(fā)展。 —思想上經歷了從“百家爭鳴”到儒學獨尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎；文學藝術的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學體裁多樣；科學技術則具有東方特色的實用性。 第1講　先秦時期的政治、經濟和思想文化 考點1 先秦時期的政治 [知識整合·厘清史實] 一、夏、商的政治制度 1．王位世襲 夏朝王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的局面逐漸形成，宗族關系成為基本的政治關系。 2．神權色彩 通過占卜決定國家大事，王權具有了神秘色彩。 3．行政管理 商朝中央設相、卿士等，掌管政務；地方封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。 二、西周的

3、分封制——權力分配制度 1．背景 公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。 2．目的 進行有效統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。 3．內容 分封對象 王族、功臣和古代帝王的后代 核心內容 土地和人民 主要諸侯國 魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等 諸侯義務 鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職 諸侯權利 再次分封、設置官員、建立武裝、征派賦役 等級序列 天子——諸侯——卿大夫——士 4.影響 (1)積極：周朝初期加強了周天子對地方統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；穩(wěn)定了當時的統(tǒng)治秩序，使周朝的政治文化得以穩(wěn)定延續(xù)。 (2)消極：周朝后期諸侯勢力強大，周天子的權威逐漸削弱，是導致諸侯分

4、裂、割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。 三、西周的宗法制——權力繼承制度 1．目的 解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾。加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，最終以保證王權的穩(wěn)定。 2．內容 (1)以嫡長子繼承制為核心規(guī)定宗族內的嫡庶系統(tǒng)。 (2)建立起大宗、小宗體系，形成宗族內等級關系和政治上隸屬關系。 3．實質 按父系血緣關系繼承政治權力的政治制度。 4．影響 (1)使宗統(tǒng)和君統(tǒng)結合起來，強化了王權。 (2)保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結，保障了分封制的推行。 (3)影響了中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族的分封。 (4)深刻影響中國社會結

5、構，如家族是中國傳統(tǒng)社會結構中最基本的單位。 (5)其內涵仍體現(xiàn)在當今日常生活和觀念中，如尊老愛幼、尊宗敬祖、“天下一家”等觀念的形成。 [教材補遺] 1．禮樂制度——權力認同制度 概念 “禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是配合“禮”進行維護等級差別的樂舞 內容 禮樂制度要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越 目的 鞏固貴族的地位，協(xié)調統(tǒng)治階級內部矛盾，解決權力認同問題 實質 維護分封制與宗法制的工具 影響 維護了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會的和諧，對后世產

6、生了深遠影響 瓦解 春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面 2.兩大基本政治理念 (1)貴族政治 政治權力都掌握在世襲貴族手里，實行“世卿世祿制”，所有的官員都是貴族，有封地而無薪俸，將政權固定在貴族的家族范圍內，用族權維護王權。 (2)“家國同構” “家國同構”即家庭、家族與國家在組織結構方面有共同性，均以血親—宗法關系來統(tǒng)領，存在著嚴格的家長制?！凹覈瑯嫛笔枪糯诜ㄉ鐣娘@著特征。 家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸。在家國同構的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內，父家長地位至尊，權力至大；在國內，君王地位至尊，權力至大。父家長因其血統(tǒng)上的宗主地位，理所當然地

7、統(tǒng)率其族眾家人，而且這一宗主地位并不因其生命的中止而停止，而是通過血脈遺傳，代代相繼。簡而言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系。在農業(yè)社會衍生出的這種“家國同構”的政治文化、管理文化，在當代仍然“余音不絕”，在現(xiàn)實中這種文化傳統(tǒng)仍然根深蒂固。 [素養(yǎng)對接·融會貫通] [素養(yǎng)1—時空觀念] 1．夏、商、西周時期的時空定位 2．分封制的演變歷程 [素養(yǎng)2—史料實證] ?探究1　統(tǒng)一性與分散性并存——分封制的特點及影響 史料　西周王朝建立后，歷經周公、成王、康王三世的經略，國體一改商王朝時異姓國族林立而臣服于

8、商的運作模式，逐漸建立起一個“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的華夏國家……是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時代意義的變革，主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網絡，進而演變成一種……帶有“華夏”性質的地域性社會政治實體。……總體看來，周天子雖 表面上為天下共主，但實際上控制力有限，各諸侯國實際上都是有很大獨立性的政治實體。 ——楊寧一《歷史學習新視野新知識》 根據(jù)史料，指出西周政治的特點，并結合所學知識分析其影響。 史料中三個“省略號”把分封制的特點及影響分為四個層次。第一層“溥天之下，莫非王土，率土之濱

9、，莫非王臣”體現(xiàn)分封制下周王為天下共主，顯示出統(tǒng)一性。第二層“劃時代的變革”、“宏觀政治決策”體現(xiàn)這一制度有一定的集權性，并體現(xiàn)分封制有利于西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。第三層“帶有‘華夏’性質的地域性社會政治實體”體現(xiàn)分封制在民族融合方面起了一定作用。第四層“總體看來”體現(xiàn)西周在國家結構上具有分散性，由此對后期政治統(tǒng)治產生消極影響。 特點：西周政治顯示出一定的統(tǒng)一性、集權性，但國家結構上仍具有分散性、松散性的特點。 影響：積極作用，形成周王天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強；推動民族融合。消極影響，諸侯國有一定的獨立性，隨著血緣關系的疏遠，導致西周后期諸侯割據(jù)。 ?探究2　古代中國血緣關系的紐帶—

10、—西周的宗法制 史料　(西周)整個國家政權就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關系組織起來的。家族的血緣關系與國家的組織關系有機地結合在一起。周天子在宗法關系上是天下的“大宗”，在政治關系上是一國之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級與政權組織中的等級是對立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國一體的政治體制。 ——摘編自張蔭麟《中國史綱》 我國早期政治制度最突出的特點。 國家政權就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關系組織起來的。家族的血緣關系與國家的組織關系有機地結合在一起。 我國早期政治制度的突出特點是以血緣關系為紐帶。 [素養(yǎng)3—歷史解釋] 1．等級森嚴的分封制的影響 (1)分封

11、制起了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用；西周后期，分封制逐漸崩潰，導致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)。 (2)歷史遺存影響 ①影響中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。 ②中國姓氏的起源很多源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。 ③中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。 2．血緣關系維系的宗法制 (1)圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家族為中心，按血緣關系遠近區(qū)別親疏的制度。 (2)“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宮室屋宇之形，“”可能表示祖先牌位。 [素養(yǎng)4—唯物史觀] 1.辯證分析宗法制的社會

12、價值 (1)對當時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。 (2)對后世的積極影響：重視家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝聚力。 (3)對后世的消極影響：強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。 2．以唯物史觀分析比較分封制和宗法制 (1)分封制是建立在宗法制基礎上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關系為基礎的政治制度。 (2)宗法制中的“兩個凡是”：凡是強調血緣關系的，必選宗法制；凡是考查繼承權，不管排行

13、，只看嫡系，嫡長子繼承的是基本原則。 1．(2018·河南六市一模)占卜在商朝占有重要地位，商王事無大小，都要占卜。到了西周，統(tǒng)治者認為天命是不可靠的，民心向背才是根本。這一變化(　　) A．適應了王權統(tǒng)治的需要 B．提高了下層民眾的政治地位 C．確立了主權在民的思想 D．使王權擺脫了宗教神權控制 A　[西周維護奴隸主貴族的地位，不會提升下層民眾的政治地位，故B項錯誤；依據(jù)材料“民心向背才是根本”可知是民本思想，而主權在民思想指一個民主的政府必須把權力完全交在這個國家的全體公民手中，故C項錯誤；材料主要強調的是西周時期注重民眾的力量借此鞏固王權統(tǒng)治，而非強調擺脫宗教神權的控制，

14、故D項錯誤。] 2．(2019·太原模擬)中國傳統(tǒng)社會，孝敬父母就是忠順君主，忠順君主就是效忠國家，忠孝同義。中華民族有許多英雄以忠順君主為初衷，以效忠國家為結果。這表明在傳統(tǒng)社會(　　) A．君權至上意識濃厚 B．家庭倫理道德至上 C．家國一體觀念突出 D．尊卑觀念根深蒂固 C　[材料中既體現(xiàn)了家庭觀念又體現(xiàn)了國家觀念，故A、B項錯誤；“忠孝同義……忠順君主為初衷，以效忠國家為結果”明顯反映家國一體觀念，故C項正確；材料未體現(xiàn)尊卑觀念，故D項錯誤。] 3．《禮記·樂記》中寫道：“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也，禮義立，則貴賤等矣；

15、樂文同，則上下和矣。”據(jù)此， 西周禮樂制度中“禮”的主要的社會功能是(　　) A．促使君子庶人日趨平等 B．塑造人群的集體認同 C．規(guī)范“和而不同”的秩序 D．明確社會的等級關系 D　[“禮者為異”可以得出禮可以讓等級明確，故A項錯誤；“樂者為同，禮者為異”可得出樂可以求同，形成集體認同，故B項錯誤；“和而不同”是禮樂共同作用的結果，故C項錯誤；“禮者為異”“異則相敬”“禮樂之事也，禮義立，則貴賤等矣”可以說明禮可以明確社會等級關系，故D項正確。] 4．(2018·天津河北區(qū)一模)公元前7世紀末，王畿內原邑的人民，以“夫誰非王之姻親”自夸。這一現(xiàn)象說明(　　) A．分封制漸趨衰落

16、B．宗族姻親維護王畿的穩(wěn)定 C．宗族凝聚力增強 D．宗法制下庶子后裔平民化 D　[材料“夫誰非王之姻親”，反映出王畿內平民與貴族的血緣關系。這一現(xiàn)象與貴族內部的分封制無關，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出這一現(xiàn)象與維護王畿穩(wěn)定的關系，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出這一現(xiàn)象與增強宗族凝聚力的關系，故C項錯誤；王畿內平民與貴族的血緣關系，反映出宗法制下庶子后裔平民化，故D項正確。] 考點2 先秦時期的經濟 [知識整合·厘清史實] 一、發(fā)達的古代農業(yè) 1．農耕方式的發(fā)展 (1)刀耕火種：原始社會的人們用石刀、石斧砍樹焚燒，用石犁翻土播種，依土地肥力變化而遷徙。 (2)石器鋤耕：商周時期，出現(xiàn)

17、青銅農具，但很少使用，主要工具仍是木制的耒耜和石鋤、石犁。 (3)鐵犁牛耕：春秋戰(zhàn)國時期，鐵農具和牛耕出現(xiàn)并推廣。 2．農業(yè)技術的進步 (1)商周時期：掌握開溝排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害等技術。 (2)春秋戰(zhàn)國時期：使用當時世界上最先進的壟作法。 (3)戰(zhàn)國時期：李冰主持修建都江堰，鄭國主持修建鄭國渠。 3．農業(yè)經營模式的演變 (1)集體勞作：商周時期，生產力水平落后，土地歸國家所有，勞動者在田間集體耕作。 (2)個體農耕(小農經濟) ①原因：鐵農具出現(xiàn)和牛耕推廣，提高了社會生產力；封建土地私有制確立。 ②特點：以家庭為單位，男耕女織、自給自足，是中國傳統(tǒng)農業(yè)社會生

18、產的基本模式。 ③評價：小農經濟下，農民具有一定的生產積極性，為農業(yè)的精耕細作做出了重要貢獻；農民負擔沉重，而且十分脆弱。 4．土地制度的變革 (1)商周時期：實行井田制，實質是奴隸社會的土地國有制度。井田制下，土地不能隨便買賣、轉讓。西周后期，貴族間的土地買賣、轉讓現(xiàn)象出現(xiàn)，地權逐漸開始由王下移到貴族、平民。 (2)戰(zhàn)國時期：商鞅變法時，廢井田，開阡陌，從法律上肯定了土地的私人占有，土地私有成為土地兼并的根源。 5．賦稅制度改革 春秋戰(zhàn)國時期，勞役地租逐漸為實物地租所取代。公元前594年，魯國實行初稅畝；無論公田、私田一律征稅，推動了土地私有制的發(fā)展。 6．租佃關系 戰(zhàn)國時期

19、，租佃關系產生。 二、手工業(yè)的興起與發(fā)展 1．經營形態(tài)及特點 (1)官營手工業(yè) ①特點：政府直接經營，進行集中的大作坊生產；代表當時手工業(yè)的最高技術水平；產品不投放市場，主要滿足皇帝、貴族和軍隊使用；冶金、制瓷、紡織等行業(yè)在世界上保持領先地位。 ②局限：生產不計成本；技術發(fā)明和革新不能服務于社會；行業(yè)之間相互隔絕，新技術難以推廣；具有封閉性，往往導致失傳；匠戶沒有人身自由，其勞動創(chuàng)造性受到束縛。 (2)民營手工業(yè)：民間私人經營，主要生產供民間消費的產品。 (3)家庭手工業(yè)：農戶的副業(yè)，產品用于交納賦稅和家庭消費，剩余一小部分作為商品出賣。 2．主要成就 (1)冶金業(yè)：商周時期

20、青銅鑄造進入繁榮時期；西周晚期已有鐵器。 (2)陶瓷業(yè)：原始社會的彩陶已表現(xiàn)出相當高的工藝水平；商朝時燒出原始瓷器。 (3)紡織業(yè)：距今四五千年，我國已養(yǎng)蠶并有了絲織品；商周時期，紡織業(yè)在經濟活動中占有重要地位。 三、商業(yè)的發(fā)展 1．商業(yè)活動 (1)商代：職業(yè)商人和貨幣已經產生，商業(yè)初步發(fā)展。 (2)西周：實行“工商食官”，貨幣需求數(shù)量增加，骨貝和銅貝流通。 (3)春秋戰(zhàn)國時期：商業(yè)繁榮；私營商業(yè)興起，官營局面被打破；出現(xiàn)了許多強大經濟實力的大商人和商業(yè)中心。 2．商業(yè)政策 (1)商周：國家采取鼓勵政策，支持商業(yè)發(fā)展。 (2)戰(zhàn)國：秦國商鞅變法時首倡“重農抑商”。 [素養(yǎng)

21、對接·融會貫通] [素養(yǎng)1—時空觀念] 先秦時期的經濟現(xiàn)象時空定位 [素養(yǎng)2—史料實證] ?探究　“男耕女織”的小農經濟 史料一　農夫蚤(早)出暮入，耕稼樹藝，多聚叔(菽)粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒，布縿，此其分事也。 ——《墨子·非樂上》 史料二　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。 ——《孟子·梁惠王上》 (1)根據(jù)史料一、二并結合所學知識，概括中國古代小農經濟的主要特點。 (2)根據(jù)史料一、二并結合所學知識，分析影響小農經濟發(fā)展的因素有哪些？ (

22、1)史料一為原始文獻史料，主要體現(xiàn)了小農經濟以家庭為生產單位、農業(yè)和手工業(yè)相結合、男耕女織的特點。 (2)史料二為原始文獻史料，說明小農經濟具有自給自足的特點，也反映了小農經濟的脆弱性。 (1)特點：①分散性，以家庭為生產單位、個體經營為主的經營方式。②封閉性，農業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，男耕女織，具有封閉性。③自足性，生產的主要目的是滿足自家生活需要和交納賦稅。④脆弱性，規(guī)模小、水平低和抵御天災人禍的能力弱。 (2)因素：①有利因素，農民的辛勤勞動；耕作工具的不斷改進；政府的重視。②不利因素，自身的脆弱性；自然條件的制約。 [素養(yǎng)3—歷史解釋] 1．多視角認識小農經濟的影響 (1

23、)政治上：小農經濟的分散性是中央集權制度存在的必要性和經濟基礎。 (2)經濟上：小農經濟自給自足的特點是“重農抑商”和“閉關鎖國”政策實施的根源；小農經濟的脆弱性，要求統(tǒng)治階級抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農業(yè)爭奪勞動力。 (3)科技文化：小農經濟的發(fā)展，促進了與農業(yè)相關的科技發(fā)展，造就了中國古代科技實用性、實踐性的特點；同時，小農經濟發(fā)展的落后性也決定了中國古代科技無法實現(xiàn)根本性的突破；古代許多文學作品多是反映了小農經濟下人們的理想和憧憬。 (4)民族心理與家庭倫理觀念：小農經濟下的中國農民具有忠厚老實、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私、保守性的不足；小農經濟條件下，導致“重男輕女”“安

24、土重遷”思想觀念的產生；同時也鑄就了中國古代注重孝道、重視加強鄰里關系及家庭和睦的觀念。 2．古代手工業(yè)的經營狀態(tài) 經營形態(tài) 生產經營模式 產品及流向 流通方式 地位 官營手工業(yè) 由政府直接經營，進行集中的大作坊生產 主要生產武器和供皇室、貴族消費的日用品 不投放 市場 直到明代前期，一直占據(jù)主導地位 民營手工業(yè)　 民間私人經營 主要生產供民間消費的產品 投放 市場 明中葉以后在一些部門占主導地位 家庭 手工業(yè) 農業(yè)的一種副業(yè) 主要供自己消費和交納賦稅 剩余產 品投放 市場 穩(wěn)定了小農經濟，在近代破產 1．商周時期，土地歸國家所有，

25、貴族組織奴隸、平民進行農業(yè)生產；到了春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成了男耕女織的小農經濟。這兩種耕作方式(　　) A．都有利于調動勞動者的生產積極性 B．都引發(fā)了社會階級關系的變動 C．都與當時的社會生產力水平相適應 D．都實行以家庭為單位的經營方式 C　[商周時期，生產力低下，實行井田制耕作方式；春秋戰(zhàn)國時期，生產力發(fā)展，鐵犁牛耕出現(xiàn)，小農經濟發(fā)展。都與當時的社會生產力水平相適應，故C項正確。] 2．(2018·保山二模)齊桓公十九年，采納管仲的建議，實行井田制下的“相地而衰征”，即取消公田，以九夫為井，視土地的美惡及年歲的豐歉而征收田稅。這一政策(　　) A．實質是勞役地租取代實物地租

26、 B．以法律形式確立土地私有制 C．符合尊王攘夷、維護周禮的理念 D．得益于鐵農具和牛耕的使用 D　[由材料“相地而衰征，即取消公田，以九夫為井，視土地的美惡及年歲的豐歉而征收田稅”可知由于鐵犁牛耕的應用，生產力的發(fā)展促使大量私田被開墾，因而改革賦稅，故D項正確。] 3．中國古代，官方以法令來保護手工業(yè)技術的世代傳習，使民間技術的傳習也成為頑固的傳統(tǒng)。直至當今各地仍有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡恼f法。產生這種傳習方式的原因是(　　) A．為避免技術競爭而采取的保護措施 B．手工業(yè)發(fā)展促使專利保護意識增強 C．商品流通領域形成了市場壟斷現(xiàn)象 D．政府引導社會力量重視工商業(yè)發(fā)展 A　[根

27、據(jù)材料“民間技術的傳習也成為頑固的傳統(tǒng)。直至當今各地仍有所謂‘祖?zhèn)髅胤健恼f法”并結合所學知識可知，這樣做可以避免技術競爭，獲得更大的生存空間，故A項正確。] 4．戰(zhàn)國時期流通貨幣種類有刀、布、錢和爰金，刀幣是齊國貨幣?？脊虐l(fā)現(xiàn)在古代趙、燕及遼東和朝鮮北部亦有大量刀幣流通，這一現(xiàn)象主要是因為(　　) A．齊國鑄幣業(yè)發(fā)達　 B．這些地區(qū)經濟交往頻繁 C．齊國征服了燕趙等地 D．刀幣較其他錢幣易于攜帶 B　[根據(jù)題干信息可知，齊國貨幣在趙、燕及遼東和朝鮮北部流通，說明這些地區(qū)經濟交往頻繁，故B項正確。] 考點3 先秦時期的思想文化 [知識整合·厘清史實] 一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

28、 1．早期儒學 (1)孔子 ①主張：政治上提出了“仁”與“禮”的學說；主張德治；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之；教育上開創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，注重人的全面發(fā)展。 ②地位：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是儒學的“六經”。 (2)孟子：繼承了孔子的學說，提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范；發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說，并提出“君輕民貴”的原則，成為中國早期民本思想的基礎。 (3)荀子：強調“天行有?！?，又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的思想；認為學習的最高目標是把握“禮”。 2．其他學派 學派 代表人物 主要思想內容 影

29、響 道家 老子 “道”是世界的根本；樸素的辯證法思想；幻想回到“小國寡民”的社會 老莊崇尚自然，其主張有超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生了重要影響 莊子 宣傳天道與自然無為；追求逍遙 法家 韓非子 集法家思想之大成，將“法”“術”“勢”合一，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變” 對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起了重大作用；漢代以來，其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具 墨家 墨子 “兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用 漢代以后逐漸湮沒 二、先秦時期的科

30、技文化 1．科技 夏朝 出現(xiàn)歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷” 戰(zhàn)國 出現(xiàn)最早的指南儀器——“司南” 天文學家石申用赤道坐標記錄了八百多顆恒星的位置 2.漢字 (1)起源：刻畫在早期陶器上的簡單符號被認為是中國文字的起源。 (2)成熟：商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字。 3．繪畫 (1)分類：以題材的不同，可以分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科；在表現(xiàn)技法上，分為工筆與寫意。 (2)成就 ①遠古時代：彩陶畫《鸛魚石斧圖》。 ②戰(zhàn)國時期：帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。 4．文學 《詩經》 地位 中國第一部詩歌總集 內容 收錄了西周至春秋中期的詩歌，分

31、為風、雅、頌三個部分 特點 以四言為主，多重章疊句，內容豐富，語言質樸，現(xiàn)實感強 影響 奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎，被后世奉為儒家經典 楚辭 創(chuàng)始者 屈原 特點 以南方民歌為基礎，采用楚國方言，句式靈活，易于表達情感 代表作 充滿浪漫主義風格的《離騷》 [素養(yǎng)對接·融會貫通] [素養(yǎng)1—時空觀念] 春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴 [素養(yǎng)2—史料實證] ?探究1　“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 史料一　在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經濟、政治、文化地位。呼喚建立新

32、的社會，從而推動了“百家爭鳴”的產生與發(fā)展。 ——據(jù)李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復興的歷史比較》 史料二　先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治”。 ——易中天《先秦諸子百家爭鳴》 (1)有學者認為，百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期時代潮流發(fā)展的產物，根據(jù)史料并結合所學知識，指出這一時期的時代潮流是什么？ (2)根據(jù)史料并結合所學知識，指出春秋戰(zhàn)國時期儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇的

33、原因。 (1)史料一主要反映了百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景和歷史使命。根據(jù)句號分層概括是解讀本史料的關鍵。第一層說明了舊的社會制度已不適應時代需要。第二層說明了新興地主階級要求建立新的社會，促進了社會轉型。 (2)史料二反映了百家爭鳴具體辯論的內容?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”是本史料的核心語句?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”說明了百家爭鳴具體辯論的內容涉及人生和治國等方面。 (1)國家由分裂走向統(tǒng)一，社會制度由奴隸社會向封建社會過渡。 (2)春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂割據(jù)，各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合當時統(tǒng)治者的需要；法家的中央集權、嚴刑峻法等主張適應

34、了時代要求。 ?探究2　《詩經》是我國第一部詩歌總集 史料　《詩經》反映了自西周初期至春秋中葉五百多年的社會生活。《碩鼠》《伐檀》等詩諷刺了腐敗的統(tǒng)治者，表現(xiàn)了人民反抗的心聲；《采薇》《君子于役》等詩反映了戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的痛苦和憂傷；《七月》等詩反映了人民的生產生活狀況，表現(xiàn)了天人和諧的意識。 ——梁珂《論文化的時代性》 依據(jù)史料概括指出《詩經》的文學特色。 史料指出《詩經》反映了自西周初期至春秋中葉五百年的社會生活，并以《碩鼠》《采薇》《七月》等著名詩篇為例，指出了所描繪的社會現(xiàn)實。 具有時代感和人民性(具有現(xiàn)實主義和關注百姓生活的特點)。 [素養(yǎng)3—歷史解釋]

35、 1．“百家爭鳴”中的主要治國理念 (1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調道德感化，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即強調法的作用，主張用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權國家，即所謂的“霸道”。 (3)道家主張“無為而治”，強調不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復和發(fā)展生產，即所謂的“帝道”。 2．諸子百家思想的現(xiàn)實價值 (1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調節(jié)人際關系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素

36、質教育提供了重要的理論依據(jù)。 (2)道家的“無為”思想主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎。 (3)法家的法治、變革思想對當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 (4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。 [素養(yǎng)4—家國情懷] 古代傳統(tǒng)文化對構建和諧社會的意義 我國在幾千年的社會發(fā)展過程中，形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為規(guī)范。 中國的社會主義和諧社會，必然有中國的特色，它必須植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中

37、，這就要求我們既要繼承傳統(tǒng)文化又要賦予其新的時代內涵。鑒于傳統(tǒng)文化具有兩面性，我們在繼承傳統(tǒng)文化時必須有所揚棄，要取其精華，去其糟粕，以現(xiàn)代科學的思想，賦予新的內涵，使其煥發(fā)新的生命。 1．(2019·重慶模擬)“孔子修成康(周成王、周康王)之道，述周公之訓，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。”這一歷史記述表明(　　) A．孔子興辦私學成就卓著 B．儒學完全承襲西周禮樂制度 C．孔子重視道德倫理教育 D．儒學植根于久遠的歷史傳統(tǒng) D　[由材料中孔子繼承整理周朝文化，教授周朝禮樂，繼承傳統(tǒng)古儒文化，可知儒學植根于久遠的歷史傳統(tǒng)，故D項正確。] 2．(2019·晉

38、城模擬)春秋戰(zhàn)國之際，一部分沒落貴族從舊體制中游離出來，部分有知識文化的庶人由社會下層升浮上去，即所謂“士庶合流”， 士逐漸從有職之人變成處于游離狀態(tài)——即“士無定主”的游士。這一現(xiàn)象(　　) A．表明分封制逐漸崩潰 B．推動了當時社會思想解放 C．導致了社會秩序動蕩 D．促進了新興地主階級崛起 B　[題干反映的是宗法制逐漸崩潰，故A項錯誤；由材料“部分有知識文化的庶人由社會下層升浮上去”可知反映的是春秋戰(zhàn)國時期“士”階層的活躍，推動了思想解放，故B項正確；春秋戰(zhàn)國時期由于鐵犁牛耕的出現(xiàn)，生產力的發(fā)展，禮崩樂壞從而導致社會秩

39、序動蕩，故C項錯誤；材料強調的是士階層而非新興地主階級，故D項錯誤。] 3．(2018·佛山一模)周武王死后，周公旦攝政，平定三監(jiān)，大行封建，建都洛邑，制作典章禮樂，七年歸政成王。自春秋以來，周公被歷代統(tǒng)治者和學者視為圣人。這主要反映了(　　) A．周公為后世確立了道德規(guī)范 B．古人對周公維護社會穩(wěn)定的肯定 C．古人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視 D．中央政府政治上控制地方的需要 C　[根據(jù)材料內容可知春秋以后周公被歷代統(tǒng)治者和學者視為圣人的原因在于周公作禮，對后世的政治思想與儒家思想產生一定的影響，由此反映了古人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視，故C項正確。] 4．文學藝術是一定時代政治、經濟和社會

40、生活習俗的反映。下列文學作品全方位、多角度地再現(xiàn)西周時期社會環(huán)境、世態(tài)人情的是(　　) A　　　　 B　　　　 C　　　　　 D B　[《離騷》是戰(zhàn)國時期作品，故A項錯誤；《詩經》記載的歷史是從西周初年到春秋中葉，再現(xiàn)了西周時期的社會環(huán)境、世態(tài)人情，故B項正確；《莊子》屬于戰(zhàn)國時期作品，故C項錯誤；《周易》屬于西周時期，內容不符合“事態(tài)人情”，故D項錯誤。] 2014—2018全國卷考情統(tǒng)計與分析 　　 考點 卷別　 　 商周時期的政治制度 先秦社會經濟 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴和先秦文化 全國卷Ⅰ 2017·西周分封制的深遠影響 2017·春秋戰(zhàn)國之際商業(yè)的發(fā)展；

41、2015·戰(zhàn)國小農經濟 2018·《墨子》反映勞動人民的智慧；2015·孔孟儒學思想、對待孔子與儒學的態(tài)度 全國卷Ⅱ 2018·商湯的成功緣于他的仁德之心；2016·宗法制的影響；2014·分封制、禮樂制 — 2015·孟子思想主張； 2015·儒學理想化的政治訴求 全國卷Ⅲ 2016·西周政治制度 2018·戰(zhàn)國墓發(fā)現(xiàn)鐵器實物及分布 2017·漢字的起源與演變 1．從考查內容看：政治、思想是考查的重點。政治主要考查政治演變趨勢及特點；經濟考查相對較少，主要考查古代小農經濟的特點；思想主要考查儒學思想主張及演變等。 2．從考查題型看：以選擇題為主，非選擇題主要是

42、從通史或中外對比角度考查。 3．從命題特點看：主要考查重要歷史現(xiàn)象的特點、成因及歷史發(fā)展趨勢的結論性認識。 [真題研練·感悟考法] ◎考法一　等級森嚴的分封制?？汲Ｐ? 1．命題點：深層理解西周分封制的影響 (2017·全國卷Ⅰ·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封(　　) A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權力 C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權 A　[題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各

43、領一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動了文化的交流和文化認同，故A項正確。] 2．命題點：運用時空邏輯分析周代的歷史文化現(xiàn)象 (2014·全國卷Ⅱ·24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現(xiàn)在的(　　) A．河南　　　　　　 B．河北 C．陜西 D．山東 C　[“雅言”是周王室使用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內，故選C項。] ◎考法二　創(chuàng)新考查商周時期思想文化 3．命題點：以歷史記載隱性考查儒家仁政思想和生態(tài)保護等社會熱點 (2018·全國卷Ⅱ·24)據(jù)《史記》記載：商湯見

44、野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明(　　) A．商湯成功緣于他的仁德之心 B．捕獵是夏商時主要經濟活動 C．商朝已經注重生態(tài)環(huán)境保護 D．資源爭奪是夏商更替的主因 A　[材料意在通過商湯對鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護這一歷史事件，來體現(xiàn)商湯的成功緣于其“仁愛”之心和基本道德意識，故選A項。] 4．命題點：以《墨子》記載的科技成就，突出科技創(chuàng)新和文化自信 (2018·全國卷Ⅰ·24)《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還

45、有機械制造方面的記載。這反映出《墨子》(　　) A．匯集了諸子百家的思想精華 B．形成了完整的科學體系 C．包含了勞動人民智慧的結晶 D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 C　[由材料可知，《墨子》中關于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華，故A項錯誤；《墨子》并非古代中國科技方面的專著，它只是記載了一些具體的科技成就，談不上形成完整的科學體系，故B項錯誤；墨家學派代表的是小生產者的利益，故《墨子》并不能體現(xiàn)貴族階層的旨趣，故D項錯誤。古代中國的科技屬于應用性科學，是對生產經驗的積累與總結，包含了勞動人民智慧的結晶，故C項正確。] 5．命題點：周代青銅器銘文的歷史價值 (2016·全國

46、卷Ⅲ·24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(　　) A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風尚 C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變 B　[題干反映的是西周青銅器上的銘文字數(shù)、格式和內容情況。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風尚，故B項符合題意；周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項；題干沒有涉及宗法制度，故排除C項；商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)

47、生重大改變，故排除D項。] 6．命題點：古代儒家學者的政治理想 (2015·全國卷Ⅱ·24)古代儒家學者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(　　) A．不能適應現(xiàn)實政治　 B．反對進行社會變革 C．理想化的政治訴求 D．以復古為政治目標 C　[儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實行仁政，不可過度威逼百姓，以達到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C項符合題意；儒家思想在漢代經過改造適應了統(tǒng)治者的需要，所以A項錯誤；儒家主張逐步改良政治，B項錯誤；儒學以維護等級秩序為目標，D項錯誤。] 7．命題點：古代中國小農經濟

48、的產生 (2015·全國卷Ⅰ·24)《呂氏春秋·上農》在描述農耕之利時不無夸張地說：“一個農夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。”戰(zhàn)國時期農業(yè)收益的增加(　　) A．促進了個體小農經濟的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C．導致畜力與鐵制農具的使用 D．阻礙了大土地所有制的成長 A　[戰(zhàn)國時期的農民，擁有一定的土地，生產主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。在有限的土地上，農民會努力改進耕作技術，以提高土地利用率，增加農作物的產量。農業(yè)收益的增加，會進一步刺激農民的生產積極性，從而促進以家庭為單位的個體小農經濟的形成，故A項正確。] 8．命題點：

49、時代變遷影響漢字的演變 (2017·全國卷Ⅲ·24)如圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(　　) A．文字的頻繁使用　　 B．書寫材料的不同 C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行 A　[文字的發(fā)展演變受到社會發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國是社會大變革時期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書寫方便，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡，故A項正確。] [考向掃描·權威預測] ◎考向一　商周早期政治體制“家國天下”的特色 1．命題點：商周時期的“家國同構，家國一體” (2018·寶雞一模)史料記載：“殷民六族”“懷姓

50、九宗”等原屬于周王室的臣民，被分封給魯、衛(wèi)、晉等，成為諸侯的臣民，但同時他們依然為周王臣民。原屬諸侯、貴族之臣也普遍成為周王之臣。這改變了商代各地方國里的臣民只屬于方伯所有，不為商王所擁有的局面?！巴醭肌狈秶臄U大(　　) A．擴大了諸侯國君的統(tǒng)治范圍 B．逐步鞏固了周王臣民的地位 C．強化了西周的中央集權制度 D．有利于周王天下共主的形成 D　[根據(jù)材料“‘殷民六族’‘懷姓九宗’等原屬于周王室的臣民，被分封給魯、衛(wèi)、晉等……這改變了商代各地方國里的臣民只屬于方伯所有，不為商王所擁有的局面”可以得出有利于周王天下共主的形成，故D項正確。] 2．命題點：全面認識西周等級森嚴的分封制

51、 西周制度下，姬姓貴族與異姓貴族通過世代的婚姻關系結成親戚。周天子常稱同姓諸侯為伯父、叔父，稱異姓諸侯為伯舅、叔舅。這說明西周(　　) A．親戚成為分封制的重要依托 B．對諸侯區(qū)別對待引起了動亂 C．嫡長子繼承是宗法制的核心 D．宗法制豐富內容而淡化等級 A　[根據(jù)“周天子常稱同姓諸侯為伯父、叔父，稱異姓諸侯為伯舅、叔舅”可知親戚成為分封制的重要依托，故A項正確；西周分封的諸侯有不同的類型，材料并未體現(xiàn)諸侯動亂，故B項錯誤；材料反映的是西周通過親戚關系來維持分封制、維系統(tǒng)治，未體現(xiàn)嫡長子繼承制，故C項錯誤；材料反映了西周以血緣和婚姻為紐帶維系統(tǒng)

52、治，并未體現(xiàn)淡化等級，故D項錯誤。] ◎考向二　先秦時期的農業(yè)經濟文明 3．命題點：西周都城布局所體現(xiàn)的統(tǒng)治理念 (2018·邯鄲一模)成書于春秋晚期的《考工記》記載，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”為宗廟，是供奉周王室祖先的地方，“社”為社稷，是國家舉行大典祭祀土地神和谷神的地方。這一布局反映了當時(　　) A．“家國同構，家國一體”的統(tǒng)治思想 B．森嚴的宗法等級關系 C．“天人合一，時空一體”的哲學思想 D．“君權神授”思想萌芽 A　[材料中“祖為宗廟”體現(xiàn)宗法制，“社為社稷”體現(xiàn)分封制，“左祖右社的布局”體現(xiàn)“家國同構，家國一體”的統(tǒng)治思想，故A項正確；宗法制強調血

53、緣，分封制強調等級，故B項錯誤；“天人合一”是董仲舒提出的儒家思想，故C項錯誤；材料強調的是管理國家的思想而非君主權力的來源，故D項錯誤。] 4．命題點：古代中國農業(yè)的發(fā)展 (2019·湖南長郡中學模擬)從鐵農具出土的分布范圍看，春秋早期僅在西北和河南西部的秦、虢等國發(fā)現(xiàn)，中晚期已遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國，尤以南方出土為多。這說明此時期(　　) A．區(qū)域位置影響農業(yè)發(fā)展 B．兼并戰(zhàn)爭南移趨勢明顯 C．冶鑄技術取得巨大進步 D．鐵犁牛耕得到普遍推廣 A　[由材料中鐵農具的出土位置來看，可知鐵是從西部游牧民族傳過來的，因而首先在西北和河南西部的秦、虢等國發(fā)現(xiàn)，然后春

54、秋中晚期遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國，尤以南方出土為多，說明區(qū)域位置影響農業(yè)發(fā)展，故A項正確。] ◎考向三　春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的形成 5．命題點：先秦時期諸子百家的思想主張 先秦某思想家認為，家庭是一個特殊的利益集團，血緣親情不能成為社會秩序的道德源泉，其指斥“盜(盜賊)愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室”“大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以得其國”。據(jù)此可知其主張(　　) A．反對財產私有制度 B．維護“各愛其家”的宗法原則 C．建立博愛互利社會

55、 D．建立家庭為核心的秩序模式 C　[根據(jù)材料“血緣親情不能成為社會秩序的道德源泉”和“大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家”說明該思想家認為以血緣為基礎的家庭是小愛不利于社會穩(wěn)定，主張大愛才能互利社會，故C項正確。] 6．命題點：百家爭鳴的社會反響和影響 (2018·宣城調研)史載，孟子到過齊、宋、魯、魏諸國，所游說的諸侯達數(shù)十人，出游之時，后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，并且在齊國位列客卿，可見其聲勢之浩大，地位之隆寵。材料表明(　　) A．孟子學說符合諸侯意愿 B．儒學思想成為時代主流 C．孟子是儒家的代表人物 D．士在戰(zhàn)國時代十分活躍 D　[孟子的學說符合新興地主階級的利益，而不是符合諸侯的意愿，故A項錯誤；儒學思想成為時代主流是在西漢，故B項錯誤； 孟子是儒家的代表人物說法正確，但不符合題意，故C項錯誤。] - 22 -