2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 三 知之為知之不知為不知自主檢測(cè)與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》

《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 三 知之為知之不知為不知自主檢測(cè)與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 三 知之為知之不知為不知自主檢測(cè)與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 知之為知之，不知為不知 自主檢測(cè)與反饋 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．不知為不知，是知也 B．逝者如斯夫，不舍晝夜 C．由，誨女知之乎 D．君子之過(guò)也，如日月之食焉 答案　B 解析　A項(xiàng)第三個(gè)“知”通“智”。C項(xiàng)“女”通“汝”。D項(xiàng)“食”通“蝕”。 2．下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是(　　) A．更也，人皆仰之　　　　　　　 更：改變、改正 B．小人之過(guò)也必文 文：通“紋” C．人能弘道 弘：擴(kuò)大、光大 D．人而無(wú)信，不知其可也 信：信用 答案　B 解析　文：動(dòng)詞，掩飾。 3．下列句子中，“而”的用法不同于其他三

2、項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣 B．人而無(wú)信，不知其可也 C．知而不爭(zhēng)，不可謂忠 D．知文而不知武，知一而不知二 答案　B 解析　B項(xiàng)如果，其他三項(xiàng)均作“卻”講。 4．下列各句中，沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是(　　) A．人能弘道，非道弘人 B．比及三年，可使足民 C．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣 D．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣 答案　A 解析　B項(xiàng)“足”，形容詞的使動(dòng)用法，使……豐足。C項(xiàng)“厚”，形容詞作動(dòng)詞，嚴(yán)格要求；“遠(yuǎn)”，形容詞的使動(dòng)用法，使……遠(yuǎn)離。D項(xiàng)“過(guò)”，名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。 5．下列句式與“其何以行之哉”相同的一項(xiàng)是(　　) A．以吾一日長(zhǎng)乎爾 B

3、．賢哉，回也 C．他人之賢者，丘陵也 D．不吾知也 答案　D 解析　D項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！? 子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然

4、。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！? 孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜而志不遠(yuǎn)矣！” 子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸?/p>

5、回，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。” 于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。 6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．君子能/修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之而不能為容/今爾不修爾道/而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣 B．君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣 C．君子能修其道/綱

6、而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道/而求為容/賜而志不遠(yuǎn)矣 D．君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容今爾/不修爾道而求為容賜/而志不遠(yuǎn)矣 答案　B 解析　“君子能修其道”意思是“君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)”，不能再分開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)。“賜”在這里是子貢的字，應(yīng)該單獨(dú)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．大夫，先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以大夫?yàn)橐话闳喂俾氈Q(chēng)。 B．“諸侯”是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。 C．伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。

7、武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。封建社會(huì)里把他們當(dāng)作抱節(jié)守志的典范。 D．“廟號(hào)”是東亞地區(qū)皇帝于廟中被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào)，起源于重視祭祀與敬拜的夏朝。如文中的“楚昭王”。 答案　D 解析　廟號(hào)起源于商朝。 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫的所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。 B．孔子一行被困在野外時(shí)，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱(chēng)為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己

8、的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)做了形象的注解。 C．子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，子路認(rèn)為，主張不被別人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢認(rèn)為，主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示懷疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。 D．顏回認(rèn)為正確的主張不被人家采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽(tīng)了顏回的議論感到欣慰，并許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。 答案　D 解析　D項(xiàng)后

9、半句是對(duì)原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果將來(lái)你發(fā)了財(cái)，我愿給你當(dāng)管家”。 9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)使知者而必行，安有王子比干？ 譯文：________________________________________________________________________ (2)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？ 譯文：________________________________________________________________________ (3)夫道既已大修而不用，是有國(guó)

10、者之丑也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？ (2)老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？ (3)老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。 參考譯文 孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的

11、弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子被楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記](méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了。” 子貢怒氣發(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是的。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的全部學(xué)說(shuō)?！? 孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見(jiàn)子

12、路而詢問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧？人們不能相信我們；也許我們還不夠有智慧吧？人們不肯去推行我們的道?！笨鬃诱f(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打個(gè)比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？” 子路出去，子貢進(jìn)入見(jiàn)面。孔子說(shuō)：“賜啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是

13、否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證為世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求為世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！” 子貢出去，顏回入門(mén)進(jìn)見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！老師的學(xué)說(shuō)不修明

14、，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才顯現(xiàn)出君子的本色?！笨鬃痈吲d地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！? 于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。 三、語(yǔ)言表達(dá) 10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)6個(gè)字。 西方教育家夸美紐斯認(rèn)為，教育應(yīng)順應(yīng)人的天性，這一理念被無(wú)數(shù)的教育家肯定。中國(guó)古代教育思想家孔子就非常強(qiáng)調(diào)①____________，道家教育理念也注重②______________。教育應(yīng)該考慮受教育者的性

15、格和年齡特征，對(duì)他們區(qū)別對(duì)待，凡超出他們所理解范圍的東西就不要讓他們?nèi)W(xué)習(xí)了。 答案　①因材施教(或“分門(mén)別類(lèi)”或“個(gè)性教育”) ②順應(yīng)自然(或“尊重自然”或“效法自然”) 解析　此題考查了兩方面的內(nèi)容：一是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫等，二是對(duì)孔子的教育思想和道家教育理念的理解等。從空格前的“教育應(yīng)順應(yīng)人的天性”和空格后的“考慮受教育者……區(qū)別對(duì)待”等可以看出，空格的內(nèi)容應(yīng)該與因材施教、順應(yīng)自然等有關(guān)。 11．為號(hào)召學(xué)生閱讀名著，某學(xué)生會(huì)將開(kāi)展一次名著閱讀討論會(huì)，假如你將應(yīng)邀參加這次活動(dòng)并發(fā)言，請(qǐng)你為這次活動(dòng)準(zhǔn)備一則簡(jiǎn)短的發(fā)言。要求：聯(lián)系你閱讀過(guò)的名著，談?wù)勯喿x名著的好處；觀點(diǎn)鮮明，并至少運(yùn)用兩種修辭手法；不少于60字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)同學(xué)們，名著是優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，是人類(lèi)聰明才智的體現(xiàn)，是先輩留給我們的寶貴財(cái)富。(排比)我們可以從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。讓我們?cè)诠沤裰型饷暮Ｑ笾绣塾伟桑?比喻) 解析　解答此題需要注意：①開(kāi)頭稱(chēng)呼；②觀點(diǎn)鮮明，能聯(lián)系讀過(guò)的名著，講明閱讀名著的好處；③運(yùn)用兩種修辭手法；④語(yǔ)言簡(jiǎn)明、生動(dòng)，有感染力和號(hào)召力。 7