2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 2 當(dāng)仁不讓于師學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、二、當(dāng)仁，不讓于師 名句：見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語(yǔ)·季氏篇》 釋義：看見善良的東西，努力追求，好像趕不上似的；遇見邪惡的東西，使勁避開，好像將手伸到沸騰的水里一樣。 運(yùn)用：習(xí)近平指出，堅(jiān)決反對(duì)腐敗，防止黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下腐化變質(zhì)，是我們必須抓好的重大政治任務(wù)。反腐敗高壓態(tài)勢(shì)必須繼續(xù)保持，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。對(duì)腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要堅(jiān)決查處一個(gè)。要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患。要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理。“見善如不及，見不善如探湯”，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。 ——習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律

2、檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話 一、字音辨識(shí) 喟然(kuì)　　　　　　　 莞爾(wǎn) 饑饉(jǐn) 哂笑(shěn) 鏗爾(kēnɡ) 舞雩(yú) 浴乎沂(Yí) 自牖執(zhí)其手(yǒu) 子哭之慟(tònɡ) 二、通假字 1．君子一言以為知，一言以為不知　“知”通“智”，聰明、智慧 2．子路不說　“說”通“悅”，高興 3．夫子矢之曰　“矢”通“誓”，發(fā)誓 4．道之斯行　“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo) 5．鼓瑟?！　跋！蓖ā跋　?，稀疏 三、一詞多義 1．絕 2．爾 3．言 4．以 四、詞類活用 1．猶天之不可階而升也　名詞作動(dòng)詞，踩梯子 2

3、．端章甫，愿為小相焉　名詞作動(dòng)詞，穿上禮服；戴上禮帽 3．風(fēng)乎舞雩　名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)乘涼 4．曾皙后　名詞作動(dòng)詞，后來(lái)才離開 5．赤也為之小　形容詞作名詞，小相 6．孰能為之大　形容詞作名詞，大相 五、古今異義 1．加之以師旅 古義：指軍隊(duì)。 今義：軍隊(duì)編制單位之一。 2．且知方也 古義：指儒家倫理道德和學(xué)問。 今義：方向、對(duì)方、方法等。 3．如五六十 古義：或者。 今義：如果，如同等。 4．無(wú)以為也 古義：用……做。 今義：認(rèn)為。 六、特殊句式 1．仲尼豈賢于子乎　狀語(yǔ)后置句 2．不吾知也　賓語(yǔ)前置句 3．則何以哉　賓語(yǔ)前置句 4．其何傷于日月乎　

4、狀語(yǔ)后置句 5．加之以師旅，因之以饑饉　狀語(yǔ)后置句 七、熟語(yǔ)積累 1．循循善誘：循循，有次序的樣子；善，善于；誘，引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。 2．欲罷不能：欲，想；罷，停，歇。想停止卻不能停止。 3．誨人不倦：誨，教育，引導(dǎo)。意為教育人極有耐心，不知疲倦。 4．當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后泛指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不退讓。 5．莞爾而笑：形容微笑的樣子。 6．殺雞焉用牛刀：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻做小事用不著花大力氣。 7．不堪其憂：憂，愁苦。不能忍受那樣的愁苦。 八、名句積累 1．顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善

5、誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！” (《論語(yǔ)·子罕》) 2．子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。” (《論語(yǔ)·述而》) 3．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《論語(yǔ)·雍也》) 本課所錄選文分別從弟子對(duì)孔子的態(tài)度和評(píng)價(jià)、孔子對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)及孔子對(duì)待弟子的態(tài)度和評(píng)價(jià)三個(gè)方面來(lái)刻畫孔子形象的，既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系，又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的高度重視和執(zhí)著追求。 1．子曰：“賢哉，回也！一

6、簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” [賞析]　孔子說：“顏回是多么有才德啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都受不了這種愁苦，顏回卻沒有改變他的樂趣。顏回是多么有才德啊！” 本章中，孔子稱贊顏回，對(duì)他作出了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神。此處包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也要自得其樂。 2．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 [賞析]　 暮春三月，春天的夾衣已經(jīng)穿上了，我跟五六個(gè)成年男子，還有六七個(gè)男孩兒，在沂水中洗

7、浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，一路唱著歌回來(lái)。 這是和諧社會(huì)的真實(shí)寫照，也是一個(gè)國(guó)家德政達(dá)到極致的體現(xiàn)，是儒家治國(guó)平天下的形象化表述。這正合乎孔子對(duì)理想社會(huì)的追求，所以后面才引出孔子“吾與點(diǎn)也”的喟然感嘆。 1．選文第1節(jié)中“多見其不知量也”是針對(duì)什么人說的？ [明確]　針對(duì)詆毀孔子的人說的，指叔孫武叔。 2．選文第2節(jié)中“其生也榮，其死也哀”說明了什么？ [明確]　“其”代孔子。說明孔子的出類拔萃和子貢對(duì)孔子的無(wú)限敬重。 3．選文第6節(jié)“子曰：‘二三子以我為隱乎？’”說明了什么？ [明確]　孔子的毫不隱瞞，表現(xiàn)了他對(duì)弟子的人格的尊重。 4．選文第11～13節(jié)，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法

8、？說明了什么？ [明確]　主要是通過語(yǔ)言描寫和神情舉止細(xì)節(jié)的刻畫，表現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與尊重，情誼深厚。 5．當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí)，他說：“當(dāng)仁，不讓于師?！边@體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？ [明確]　孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓，是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。 6．從第10則選文看，每個(gè)人物各有怎樣的性格特點(diǎn)？ [明確]　子路：“率爾而對(duì)”，直抒胸臆，表現(xiàn)了他魯莽坦率、自負(fù)急躁的性格。 冉有、公西華：說話委婉而留有余地，表現(xiàn)了他們的謹(jǐn)慎和謙

9、恭。 曾皙：一直在鼓瑟，直到被孔子問起，才“舍瑟而作”，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅、瀟灑超脫的性格，尤其是他所描繪的充滿詩(shī)情畫意的理想藍(lán)圖，更是展示了他逍遙自得、恬淡空靈的內(nèi)心世界。 孔子：謙和誠(chéng)懇，循循善誘，耐心地啟迪弟子，始終保持著謙謙君子的儒家風(fēng)范。 孔子探問伯牛時(shí)說：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這是否表明孔子認(rèn)為伯牛得病就是他的命？ [明確]　從話語(yǔ)中，我們可以看出孔子是一個(gè)宿命論者，他相信命運(yùn)之說，但他對(duì)命運(yùn)的不公平提出了自己的抗議，并用反復(fù)的話語(yǔ)強(qiáng)烈地表達(dá)了這種感情。他認(rèn)為，像伯牛這樣德行優(yōu)秀的人應(yīng)該長(zhǎng)命百歲，享受健康的生活，卻得了這樣的疾病，即使

10、探望，也只能“自牖執(zhí)其手”，命運(yùn)太不公平了！從這些語(yǔ)句中，我們可以看出孔子對(duì)學(xué)生的摯愛之情，以及對(duì)命運(yùn)不公的強(qiáng)烈控訴。 1. (《論語(yǔ)·子張》) 2. (《論語(yǔ)·子張》) 3. (《論語(yǔ)·子罕》) 4. (《論語(yǔ)·述而》) 5. (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》) 6. (《論語(yǔ)·述而》) (《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》) (《論語(yǔ)·雍也》) (《論語(yǔ)·雍也》)

11、 (《論語(yǔ)·先進(jìn)》) (《論語(yǔ)·雍也》) (《論語(yǔ)·先進(jìn)》) (《論語(yǔ)·先進(jìn)》) 【經(jīng)典傳承】 偉大和平等 孔子評(píng)價(jià)自己：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！? 盡管弟子們非常尊崇孔子，但他生活在弟子當(dāng)中，在人格方面從未凌駕于弟子之上。弟子們只是從他的學(xué)識(shí)和道德以及日常生活的舉手投足中，體驗(yàn)到了那種實(shí)實(shí)在在的偉大。他不期望人們像信仰神明那樣信仰自己。 一個(gè)偉大的人，越是把自己放在跟別人平等的位置上，就越顯得偉

12、大。 【現(xiàn)實(shí)鏈接】 包容與平等，新加坡發(fā)展的“鑰匙” 新加坡是一個(gè)多民族廣泛融合共存的國(guó)家。在路上，華人、身著傳統(tǒng)服飾的印度裔、包頭巾的馬來(lái)裔以及來(lái)自全球的不同膚色、不同種族的人士隨處可見。 早在13世紀(jì)末，新加坡就已經(jīng)作為一個(gè)王國(guó)存在了。14世紀(jì)，新加坡就是一個(gè)商貿(mào)港口了。1819年1月29日，英國(guó)萊佛士爵士為尋找新的自由貿(mào)易港，登陸了新加坡。今年，是開埠200周年。早在萊佛士來(lái)到新加坡之前，明清時(shí)期，就有很多中國(guó)人來(lái)此從事商業(yè)活動(dòng)，并與當(dāng)?shù)氐耐林R來(lái)人友好共處。他們通婚的后人通常被稱為峇峇娘惹，并形成了獨(dú)特的娘惹文化。華人參與新加坡的貿(mào)易活動(dòng)至今約有700多年的歷史。英國(guó)人到來(lái)以

13、后，新加坡作為貿(mào)易港口繁榮發(fā)展，吸引了更多馬來(lái)、印度、歐亞大陸以及其他地區(qū)的外來(lái)移民。 新加坡人有三個(gè)特質(zhì)：開放、多元和自主。不同民族間的包容與平等，成為其走向蓬勃發(fā)展的“鑰匙”。新加坡時(shí)任總理李光耀在獨(dú)立當(dāng)天表示：“新加坡并非一個(gè)馬來(lái)人的國(guó)家，也不是一個(gè)華人的國(guó)家，或是一個(gè)印度人的國(guó)家。在新加坡，每個(gè)人都會(huì)有平等的地位。”新加坡憲法也明確規(guī)定，不論宗教、種族、血統(tǒng)或出生地，在法律面前人人平等。 (選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》2019年4月2日) [運(yùn)用評(píng)點(diǎn)]　“包容”，歸根結(jié)底，源于愛和理解。只有心中有愛，我們才能以同情的態(tài)度對(duì)待他人，才會(huì)充分尊重他人的立場(chǎng)和見解。只有愛，才能消除彼此的敵視、猜

14、忌、誤解，讓不同民族、不同國(guó)家、不同文化的人們?cè)谶@個(gè)世界上和諧共存。而愛的荒蕪和消亡，將使最親密的人彼此傷害、仇視以至兵戈相向。 美　文 爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中 ①爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由；不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的平淡態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧。 ②達(dá)爾文說：“物競(jìng)天擇，適者生存。”爭(zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界上的所有生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)，就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分；動(dòng)物要發(fā)展、壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物?！皟裳垡槐牐_始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。 ③老子說：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也。”不爭(zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，

15、當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。(1) ④爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。 ⑤晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞曾在科舉考試中中探花，按道理講，名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及，但張之洞很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。(2) ⑥被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人。李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語(yǔ)不驚人死不休。二人沒有爭(zhēng)詩(shī)壇

16、“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量。“不爭(zhēng)”，是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。 ⑦打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”：一場(chǎng)大戰(zhàn)，越國(guó)亡國(guó)，勾踐到吳國(guó)為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，捧心釣餌，嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃?zhēng)”，關(guān)系到了生存。 ⑧爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對(duì)的境遇：爭(zhēng)，不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是放縱、膽怯、逃避。 ⑨桉樹因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營(yíng)養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的“爭(zhēng)”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝?/p>

17、不得不忍痛割愛，砍伐桉樹，種植其他樹種。小丑魚居住在?？挠|手之間，這些魚會(huì)帶來(lái)食物與?？蚕恚？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚則會(huì)分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被?？麄ΑＰ〕篝~與?？摹安粻?zhēng)”，使得它們更加快樂地生活。(3) ⑩爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中，所以孔子說“君子矜而不爭(zhēng)”，又說“當(dāng)仁，不讓于師”。(4) 賞　析 (1) 文章首先闡述“爭(zhēng)”“不爭(zhēng)”體現(xiàn)的意義，然后用達(dá)爾文、老子的話體現(xiàn)的意義來(lái)剖析“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的內(nèi)涵。 (2)第⑤段用張之洞的“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”做論據(jù)， 說明“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”要看具體情況。 (3)⑥～⑨段運(yùn)用 李白、杜甫、夫差、勾踐以及桉

18、樹、小丑魚、?？氖吕稣摀?jù)。 (4)第⑩段引用孔子的名言重申“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”要看具體情況的論點(diǎn)。 (5)本文最突出的特點(diǎn)是在論證過程中，文章十分注重對(duì)論點(diǎn)的兩面論證，不說“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”中哪一方更好，而是討論不同的情況下要采取不同的方法，即“爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中”。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．叔孫武叔毀仲尼　　　　　 毀：誹謗 B．人雖欲自絕 自絕：自殺 C．既竭吾才，如有所立卓爾 卓爾：卓越、突出的樣子 D．當(dāng)仁，不讓于師 當(dāng)：遇到 解析：選B。自絕：自行斷絕跟對(duì)方的關(guān)系。 2．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是(　　)

19、 A．君子一言以為知，一言以為不知 B．夫子矢之曰 C．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間 D．鼓瑟希，鏗爾 解析：選C。A.“知”通“智”；B.“矢”通“誓”；D.“希”通“稀”。 3．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．猶天之不可階而升也 夫子之得邦家者 B．夫子莞爾而笑 斯人也而有斯疾也 C．二三子以我為隱乎 加之以師旅 D．其何傷于日月乎 仲尼豈賢于子乎 解析：選A。A.均為助詞，取消句子的獨(dú)立性。B.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。C.介詞，“認(rèn)為”；介詞，“用”。D.介詞，“對(duì)于”；介詞，“比”。 4．下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是(　　)

20、例句：其何傷于日月乎 A．吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也 B．加之以師旅，因之以饑饉 C．賢哉，回也 D．亡之，命矣夫 解析：選B。B項(xiàng)和例句都是狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng)和D項(xiàng)是判斷句，C項(xiàng)是主謂倒裝句。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～9題。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！? 夫子哂之。 “求，爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮

21、樂，以俟君子?！? “赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！? “點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！? 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之。” “唯求則非邦也與？” “安見方六七十，如五六十，而非邦也者？” “唯赤則非邦也與？” “宗廟、會(huì)同，非諸侯而何

22、？赤也為之小，孰能為之大！” 5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間　 乘：shènɡ ，四馬一車為一乘 B．因之以饑饉 因：接著 C．夫子哂之 哂：微笑 D．舍瑟而作 舍：住舍 解析：選D。D項(xiàng)中“舍”讀shě ，放下。 6．下列加點(diǎn)詞中與“端章甫”中“章甫”用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A．驢不勝怒，蹄之 B．皆共目之 C．沛公欲王關(guān)中 D．殫其地之出 解析：選D。例句中的“章甫”是古代的一種禮帽，這里是名詞作動(dòng)詞，戴禮帽。A、B、C三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。D項(xiàng)為動(dòng)詞作名詞，出產(chǎn)的東西。 7．下列各句中與“不吾知也”句式

23、不一致的是(　　) A．然而不王者，未之有也 B．吾長(zhǎng)見笑于大方之家 C．何傷乎？亦各言其志也 D．我之謂也 解析：選B。例句是賓語(yǔ)前置句，為否定句中代詞作賓語(yǔ)，前置。A項(xiàng)與例句相同。B項(xiàng)是被動(dòng)句，用“見……于……”表示被動(dòng)。C項(xiàng)疑問代詞作賓語(yǔ)前置，“何傷”即“傷何”。D項(xiàng)用助詞“之”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，“我之謂”即“謂我”。 8．下列對(duì)選文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章通過神態(tài)和語(yǔ)言描寫刻畫了子路率直自信的性格。 B．孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。 C．曾皙的回答直接用理性的語(yǔ)言述說了他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。 D

24、．聽了曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)那種理想境界的向往。 解析：選C。C項(xiàng)中“理性的語(yǔ)言”不對(duì)，曾皙運(yùn)用形象的描述委婉地表達(dá)了自己的志向，而非通過理性的語(yǔ)言。 9．本則故事中，孔子鼓勵(lì)其弟子暢所欲言，而不阻止弟子們表達(dá)自己的意愿，說明了什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的尊重，能平等待人；孔子對(duì)弟子們言志的不同態(tài)度，又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的重視。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。

25、 孔子名丘，字仲尼。生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！? 孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平①；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，于是反魯，魯復(fù)善待。 魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖②，爵之大夫，起累紲③之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f。 孔子年三十五，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭

26、子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂聞韶音學(xué)之三月不知肉味齊人稱之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。 魯定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸病２辉弧畼菲湟再F下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥④羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。 孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。 太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。 (選自《史記·孔子世家》，有刪節(jié)) 【注】?、倭狭科剑嘿~目清楚，收支平衡。

27、②羖：公羊。③累紲：用繩索捆綁。④粥：通“鬻”，賣。 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．與齊太師語(yǔ)/樂聞韶音/學(xué)之/三月不知肉味/齊人稱之 B．與齊太師語(yǔ)樂/聞韶音/學(xué)之/三月不知肉味/齊人稱之 C．與齊太師語(yǔ)樂/聞韶音/學(xué)之三月/不知肉味/齊人稱之 D．與齊太師語(yǔ)/樂聞韶音/學(xué)之三月/不知肉味/齊人稱之 解析：選B。可據(jù)文段中動(dòng)詞的意義進(jìn)行斷句。 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“司空”，中國(guó)古代官名。西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)。 B．“季氏史”即委吏，掌管委藏工作，即后之司倉(cāng)氏、司庚氏，掌保管、出納。 C．“大司

28、寇”先秦官職，西周時(shí)期的司寇。周天子是最高裁判者。中央設(shè)大司寇，負(fù)責(zé)實(shí)踐法律法令，輔佐周王行使司法權(quán)，大司寇下設(shè)小司寇，輔佐大司寇審理具體案件。 D．《詩(shī)》，是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感。 解析：選D。《詩(shī)》，中國(guó)歷史上最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子是圣人的后代，他年少時(shí)就好禮，得到了魯國(guó)大夫孟釐子的贊譽(yù)，孟釐子要求自己的兒子拜孔子為師，向他學(xué)習(xí)。 B．孔子一生中做過管理倉(cāng)庫(kù)、管理牧場(chǎng)等的小官，后來(lái)他由大司寇代理國(guó)相職務(wù)，他喜形于色，這說明孔子從內(nèi)心來(lái)講是很想做官的，只是生不逢時(shí)，沒

29、有盡早地得到重用。 C．孔子曾離開魯國(guó)出游齊國(guó)，但受到了排斥；到了宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)，卻被驅(qū)逐；在陳國(guó)、蔡國(guó)又遭受圍困；政治主張受挫，無(wú)奈又回到魯國(guó)，卻沒有受到善待。 D．孔子有辯才，他的施政策略深得齊景公的賞識(shí)；他對(duì)音樂的喜愛，對(duì)《韶》樂學(xué)習(xí)的熱情和癡迷也得到齊國(guó)人的贊賞。 解析：選C。原文中孔子得到了善待。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)孔丘，圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)以此取之，雖王可也，其霸小矣。 譯文

30、：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：在這兩句話的翻譯中，重點(diǎn)是文言句式和實(shí)詞?！翱浊?，圣人之后”是判斷句，“雖”，第(1)句中是“雖然”，第(2)句中應(yīng)為“即使”；“達(dá)”，顯達(dá)；“王”，稱王；“霸”，稱霸。 答案：(1)孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，雖然不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。 (2)用這種精神來(lái)治理國(guó)家，即使統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的，他當(dāng)個(gè)霸主還算是小的呢。 孔子，名丘，字仲尼。出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑，他的祖先是宋國(guó)人?？鬃邮邭q那年，魯國(guó)大夫孟釐子病

31、危，臨終前告誡兒子懿子說：“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，雖然不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師?！? 孔子家境貧寒，又地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過季氏手下的官吏，管理賬目，清楚無(wú)誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)，魯君又善待孔子。 魯昭公二十年，這時(shí)孔子大約三十歲了。齊景公帶著晏嬰來(lái)到魯國(guó)，景公問孔子說：“從前秦穆公國(guó)家小而又處于偏僻的地方，他能夠稱霸，這是什么原因呢？”孔子回答說：“秦國(guó)雖小，志向

32、卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很恰當(dāng)。秦穆公親自提拔用五張黑公羊皮贖來(lái)的百里奚，授給他大夫的官爵，把他從拘禁中解救出來(lái)，就與他一連談了三天的話，隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。用這種精神來(lái)治理國(guó)家，即使統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的，他當(dāng)個(gè)霸主還算是小的呢?！本肮犃撕芨吲d。 孔子三十五歲的時(shí)候，魯國(guó)發(fā)生了變亂?？鬃觼?lái)到齊國(guó)，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關(guān)系接近景公?？鬃雍妄R國(guó)的太師談?wù)撘魳?，聽到了舜時(shí)的《韶》樂，就學(xué)習(xí)起來(lái)，有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道，齊國(guó)人都稱贊他。齊國(guó)的大夫中有人想害孔子，孔子聽到了這個(gè)消息。景公對(duì)孔子說：“我已年老了，不能任用你了。”孔子于是就離開齊國(guó)，返回了魯國(guó)。 魯

33、定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，臉上露出喜悅神色。他的弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福到來(lái)也不喜形于色。”孔子說：“有這句話。但不是還有一句‘樂在身居高位而禮賢下士’的話嗎？”于是就把擾亂國(guó)政的大夫少正卯殺了?？鬃訁⑴c國(guó)政三個(gè)月，販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價(jià)了；在路上出行的男人和女人各走一邊；掉在路上的東西沒有人撿拾；各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑，用不著向官員們求情送禮，都能得到滿意的照顧，好像回到了家中一樣。 孔子享年七十三歲，死于魯哀公十六年四月的己丑日。 太史公說：《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是心里卻向往著它。 17