2018-2019學年高中語文 第四單元 自然科學小論文 12 作為生物的社會試題 新人教版必修5

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1、 12　作為生物的社會 一、課外閱讀 (2018·寧夏高三期中)閱讀下面的文字,完成1～3題。 人類是唯一會臉紅的動物? 徐　風 人類是唯一會臉紅的動物,達爾文把這一行為稱作“最獨特和最具人類特征的表情”。達爾文早在研究進化論時就已注意到這個問題了。他發(fā)現(xiàn),不論是哪個國家、哪個民族的人,在感到難為情時都會面紅耳赤,而包括一些靈長類在內的高級動物卻不會出現(xiàn)臉紅。達爾文解釋不了這種奇怪的現(xiàn)象。著名生物學家、美國埃默里大學的弗朗斯·德瓦爾教授也把臉紅描述為“進化史上最大的鴻溝”之一。他說:“我們是唯一對尷尬情境或者謊言被揭穿時臉會變紅的靈長類動物?！笨墒?為什么我們需要這種表達內心情

2、感的信號呢? 科學家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),臉紅是由人的大腦決定的。當遇到特殊刺激時,人們通過眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號傳給大腦皮質,而大腦皮質的一個重要的作用就是刺激腎上腺,而腎上腺受到刺激,就會分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內由酪氨酸轉變而來,它的作用特點是,少量分泌時能夠使血管擴張,尤其引起臉部的皮下小血管擴張;可是大量分泌腎上腺素的時候,反而會使血管收縮。當外界刺激比如害羞等信號傳入大腦的時候會分泌少量腎上腺素,就引起面部血管擴張,血流增加,血的顏色是紅的,所以容易引起心理性臉紅。 科學家認為,如果用“險惡、野蠻和無禮”來描述人類早期社會是正確的話,那么冒犯是可能導致暴力沖突的。結果,人類

3、就發(fā)展出了表達歉意的方法,以告訴別人他們?yōu)樽约核龅氖露械胶蠡凇? 想想你們家那條狗的表現(xiàn),當它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時,它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子,告訴你它不想在此時挑戰(zhàn)你的憤怒——這是痛悔的表示。對大多數(shù)人來說,很難對一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類似,臉紅可能是人為自己的錯誤行為而懊悔的標志。通過臉紅,我們可以告訴別人我們認識到了自己做得不對,我們正為此付出代價。而此時看到我們臉紅的人則可以了解我們在那一刻所經(jīng)歷的不快感受,臉紅也許就是我們對所犯錯誤表示歉意的身體語言。當然,對人類來說,語言才是最主要的交流方式。但是語言是受意識控制的,可以進行欺騙,而不受意

4、識控制的臉紅卻能透露真實的想法,這些想法有時是你想用語言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號有時甚至比語言還要準確:臉紅會讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類保持誠實可信,促使群體更團結。 在哺乳動物中,只有靈長類具有三色視覺,能夠看到由三原色組成的彩色世界,其他哺乳動物都是色盲。如牛、羊、馬、狗、貓等,幾乎不會分辨顏色,反映到它們眼睛里的色彩,只有黑、白、灰三種顏色,如同我們看黑白電視一樣單調。感謝造物主讓人類有一雙最敏感的眼睛,也只有這雙眼睛才能捕捉到臉紅的信息。 (摘編自《百科知識》) 1.下列關于“人類臉紅”現(xiàn)象的表述,不正確的一項是(　　) A.人類的臉紅是不分國家、不分民族的,達爾文認

5、為這一行為是最獨特和最具有人類特征的表情。 B.人類臉紅是因為大腦皮質通過感覺器官接受到外界刺激信號后,刺激腎上腺分泌出了腎腺激素。 C.人類的臉紅是表達內心情感的需要,其他靈長類動物并不會出現(xiàn)臉紅,人類的臉紅具有唯一性。 D.人類的臉紅是人類某些心理活動的外在表現(xiàn),生理上與面部血管擴張,血流增加有必然的聯(lián)系。 解析:B　B項,“外界刺激信號”錯,原文是“特殊刺激”;原文是“腎上腺素”不是“腎腺激素”,而且也有多少之分。 2.下列理解,不符合原文意思的一項是(　　) A.如果說人類早期社會是“險惡、野蠻和無禮”的,那么,臉紅就是人類為避免沖突而表達歉意的方法。 B.人類是唯一會

6、臉紅的動物,因為其他哺乳動物都是色盲,不會分辨顏色,看不到三原色組成的彩色世界。 C.臉紅和語言相比,不受意識控制的臉紅更能傳遞人類的真實情感,而語言受意識控制,可以言不由衷。 D.臉紅也許可以告訴別人我們認識到了自己做得不對,向別人表達了歉意的同時,也表明自己飽受自責。 解析:B　B項,“其他哺乳動物都是色盲”說法錯誤,范圍擴大,因為B項的表述中的“其他”是指人類以外的其他哺乳動物,而原文中的“其他”指的是靈長類以外的其他哺乳動物。 3.下列理解和分析,不符合原文內容的一項是(　　) A.臉紅對人類社會具有良性功能,它可使人類保持誠實可信,人類群體更團結,因為臉紅讓人們撒謊變得困難

7、。 B.人是否臉紅,與大腦皮質接受刺激信號的強弱有關系,如果大腦皮質接受的刺激信號過強,就不會引起臉紅。 C.狗犯錯后,躺在地上向主人展現(xiàn)它肚子的行為,是在向主人表示自己的痛悔,并以此來平息主人對它的憤怒。 D.弗朗斯·德瓦爾教授認為臉紅是“進化史上最大的鴻溝”,這也說明臉紅是人類和其他靈長類動物的最大區(qū)別。 解析:D　D項,因果推論錯誤,文中表述的是“‘進化史上最大的鴻溝’之一”?！? 二、語言運用 4.(2017?天津卷)給下面短文擬寫一個標題。(12個字以內) 事實上,“一帶一路”推動的不僅僅是經(jīng)濟上的合作,更是文明互通的基礎建設,是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文

8、明對話為引領,強調不同文明的相互尊重、平等對話與交流融合,其路徑很清晰:基礎設施建設先行,貿(mào)易發(fā)展緊隨,伴著人民交往、文化交流,逐漸實現(xiàn)沿線國家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展,最終達至民心相通,文化相融。 ? ? 解析:擬寫標題其實就是考查考生的概括能力,要求考生仔細閱讀短文,短文內容先指出“一帶一路”推動的不僅僅是經(jīng)濟上的合作,更是文明互通的基礎建設,是連接世界上不同文明的“帶”與“路”,然后強調了“一帶一路”是不同文明的相互尊重、平等對話與交流融合,最后指出“一帶一路”推動文明互通的路徑。 答案:(示例)“一帶一路”推動文明互通 5.(2017·浙江卷)根據(jù)下

9、面的詩句,描寫一個場景。要求:①運用第三人稱,有心理描寫;②語言連貫、準確、生動;③不少于100個字。 小路上,有十八臺階/我坐在最上面/借一束月光/數(shù)臺階上的螞蟻/我要把螞蟻,數(shù)回一個童年 ? ? 解析:本題要求根據(jù)現(xiàn)成的詩句描寫一個場景,使句意更豐富更具體,詩句中出現(xiàn)的意象有:小路、十八臺階、月光、螞蟻。這些在描寫場景時必須出現(xiàn)。另外,要將“我”換成“他”,描寫中要有“他”的心理活動。最后中心是“他”回到了童年。 答案:(示例)沿著小路,他拾級而上。坐在十八級臺階上,四顧茫然,未來的路在哪里?成人儀式后,他的心空蕩蕩的,沒了著落。月色溶溶,樹影婆娑。他瞥見一排螞蟻慢慢往上

10、爬,俯下身,細細數(shù)著這些負重前行的“勇士”,久違的感奮漫過全身,他仿佛又回到了多夢的童年。 三、創(chuàng)意微寫作 6.蟬是夏天常見的一種生物。它在中國古代象征著復活和永生,這個象征意義來自于它的生命周期:最初是幼蟲,后來成為地上的蟬蛹,最后變成飛蟲。從周朝后期到漢代的葬禮中,人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。 讀了以上文字,你有什么感想?請以“蟬”為寫作對象,寫一段飽含贊美之情的文字。 要求:要恰當運用抒情的表達方式,感情要真摯,200字左右。 寫作提示:根據(jù)題干內容,所寫文字應重點贊美蟬的某種精神,可以贊美它生命輪回的過程,可以贊美它重生時的不斷拼搏的過程,也可以贊美它整個夏天

11、一路高歌的行為。能夠符合題目要求特點即可。 例文: 未長成的蟬的地下生活,至今還是個秘密,不過在它來到地面以前,地下生活所經(jīng)過的時間我們是知道的,大概是四年。以后,在陽光中的歌唱只有五星期。 四年黑暗中的苦工,一個月陽光下的享樂,這就是蟬的生活。我們不應當討厭它那喧囂的歌聲,因為它掘土四年,現(xiàn)在才能夠穿起漂亮的衣服,長起可與飛鳥匹敵的翅膀,沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲能響亮到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢? 四、知識講堂 如何才能有真情實感可抒發(fā) 1.說真話,表真情 “文必己出”,要說真話,表真情,傳達自己獨特的感受和思考。即使是在虛擬情境的作文中,寫的不是“已有的事”,也

12、一定是“會有的情”。 2.有一雙關注生活的眼睛 長期生活在一個地方,對周圍的一切就會司空見慣,習以為常。其實,在幾乎“無事”的生活中卻蘊含著深廣的人生哲理。所以,我們應像林黛玉初進賈府一樣,處處留心,時時在意。葉圣陶先生曾說:“生活猶如源泉,文章猶如溪流,泉源豐盈,溪流自然就會活潑的,晝夜不息。”只要有意識地去觀察生活,就能得出大千世界與自我內心融會貫通的真經(jīng),生活中的一言一行、一顰一笑、一物一景,就會成為生發(fā)妙文的導引,從而使生活成為我們寫真情的源頭活水。 3.及時記錄心中的感受 我們要養(yǎng)成寫日記的習慣,這樣就可以把每日的所思所想及時記錄下來。與同學作了傾心長談,和老師有了教與學的默

13、契等,都可以寫進日記,一方面是練筆,更主要的是為真正寫作做了思想情感的充分準備。我們還要養(yǎng)成作札記的習慣。讀書時,不要只瞧熱鬧。發(fā)現(xiàn)好的段落一定要抄錄下來,并且作一番思考,把所領會的寫進札記。一旦書中文字觸發(fā)了你的思想感情,也要馬上記錄下來。平時還當養(yǎng)成隨時記錄感悟內容的習慣。這將是提高作文能力的最佳途徑。當我們養(yǎng)成了作札記的習慣時,就會發(fā)現(xiàn)寫作原來是十分輕松的事情。 4.處理好真實與虛構的關系 虛構不等于虛假,可以說沒有虛構就沒有文學。虛構是生活的再加工,它反映的是藝術的真實。但虛構不是胡編亂造,寓言和神話沒有一件是真的,但它們都是生活情理和藝術再現(xiàn)。所以,我們說“感情真摯”不是說不允許虛構,但要注意的是,作文應在生活的基礎上去加工提煉,醞釀出動人的效果。 4