第五章 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序

《第五章 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第五章 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、本次課標(biāo)題 專題五 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序 授課班級(jí) 上課時(shí)間 周 月 日 第 節(jié) 上課地點(diǎn) 教學(xué)目的 學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)在公共生活中維護(hù)公共秩序的兩種基本手段，即道德規(guī)范和法律規(guī)范的特點(diǎn)和作用，了解社會(huì)公德的基本要求和公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范，幫助大學(xué)生樹立在公共生活中自覺遵守社會(huì)公德和法律規(guī)范的意識(shí)，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣；學(xué)習(xí)與戀愛婚姻有關(guān)的道德與法律規(guī)范，幫助大學(xué)生正確對(duì)待戀愛婚姻問(wèn)題，樹立正確的戀愛婚姻觀。 重點(diǎn)難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)： 1、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成； 2、公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范； 3、愛情、婚姻、家庭中的道德與法律規(guī)

2、范。 教學(xué)難點(diǎn)： 1、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成； 2、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求； 3、愛情與人生。 授課方式 課堂講授、案例分析、課堂討論 授課時(shí)數(shù) 課內(nèi)5學(xué)時(shí)（第1節(jié)1課時(shí)，第2、3節(jié)2課時(shí)，第4節(jié)2課時(shí)） 學(xué)習(xí)思考 1、當(dāng)代社會(huì)公共生活有哪些特點(diǎn)？公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何意義？ 2、高職大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)應(yīng)如何加強(qiáng)自律、遵守社會(huì)規(guī)范？ 3、高職大學(xué)生應(yīng)如何增強(qiáng)公德意識(shí)？ 4、應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)愛情與人生？ 5、道德和法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)和作用是什么？ 授課 后記 教學(xué)內(nèi)容： 當(dāng)這樣一個(gè)偉大的人在她最后生活終了的時(shí)候，我們不要只記得她對(duì)人類工作上的成

3、果。比起她純學(xué)識(shí)上的成功，她在道德上、人格上的崇高品格對(duì)將來(lái)、對(duì)歷史的作用更為重要。她的力量、她的愿望的單純，她的對(duì)科學(xué)客觀的認(rèn)識(shí)，她的堅(jiān)忍不拔，這些優(yōu)秀品格每一件都難能可貴，而集中在一個(gè)人身上更是非常非常難得的。一旦她認(rèn)定了一條路是正確的，她就堅(jiān)決地走決不改變。 ——愛因斯坦 從開始懂事的時(shí)候起，我們就接受著來(lái)自家庭、學(xué)校與社會(huì)的道德熏陶。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)接受了十幾年系統(tǒng)的道德教育，每個(gè)人都有了相對(duì)獨(dú)立的道德認(rèn)知和道德行為。但是，人的道德修煉是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，從理性高度把握道德的時(shí)代要求并內(nèi)化于自身，是現(xiàn)代人的基本生存需要。今天我們的專題講解，先從幾個(gè)案例分析入手。 鏈接案例

4、： 1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問(wèn)其中的一位老人：“您在哪所大學(xué)里學(xué)到您所認(rèn)為的最重要的東西？”那位老人平靜地回答：“是在幼兒園里。”“在幼兒園里學(xué)到什么？”“我在幼兒園里學(xué)到：要樂于同別人分享你的一切東西；要公平正直、光明正大地與別人爭(zhēng)；永遠(yuǎn)不要打人；把你找到的東西放回原處；你弄亂的一切要由你來(lái)負(fù)責(zé)整理得井井有條；不要拿不屬于自己的東西；在你傷害別人的時(shí)候要道歉；要知害羞，要有廉恥之心；在踏入社會(huì)的時(shí)候，要隨時(shí)注意交通安全；要相互團(tuán)結(jié)，彼此互助。 思考題： 上述故事中包含了哪些美德？對(duì)我們有何啟發(fā)？你能舉出生活中的其他美德嗎？一位著名學(xué)者應(yīng)邀去某大學(xué)作報(bào)告。報(bào)告會(huì)前

5、，他問(wèn)學(xué)生中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)最缺什么，臺(tái)下的學(xué)生幾乎異口同聲地回答：“缺德”。你贊成這種說(shuō)法嗎？ 鏈接案例： 一位普通的大學(xué)生到一家著名的國(guó)外大公司去求職，很快被錄用了。公司的員工對(duì)此很驚詫，問(wèn)公司的總裁為什么?？偛谜f(shuō)：“你們沒有注意到嗎？他在門口蹭掉腳上的土，進(jìn)門后隨手關(guān)上了門，說(shuō)明他做事小心仔細(xì)。當(dāng)他看到那位殘疾人時(shí)，他立即起身讓座，表明他心地善良，體貼別人。進(jìn)了辦公室他先脫去帽子，回答我所有的問(wèn)題干脆果斷，證明他既有禮貌又有素養(yǎng)?！薄捌渌腥硕紡奈夜室夥旁诘厣系哪潜緯线~過(guò)去，而他卻俯身揀起那本書，并放在桌上。當(dāng)我和他交談時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他衣著整齊，頭發(fā)梳得整整齊齊，指甲修得干干凈凈。有這樣小

6、節(jié)的人難道不該用嗎？” 思考題：當(dāng)前大學(xué)生思想活躍、志向遠(yuǎn)大，卻對(duì)身邊的一些所謂小事視若無(wú)睹：教室臟得沒法進(jìn)入，課間黑板沒人擦，宿舍的水龍頭開著無(wú)人關(guān)，掃帚倒在地上無(wú)人撿起。在某高校日前進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：100%的學(xué)生強(qiáng)烈反對(duì)校園里的不文明行為，但也是這100%的學(xué)生承認(rèn)，校園里的種種不文明行為現(xiàn)象就發(fā)生在自己或同學(xué)身上。對(duì)此，你怎么看？ 圍繞對(duì)以上問(wèn)題的思考，帶著一些尚不明晰的疑問(wèn)，我們將要從下面幾個(gè)方面展開介紹社會(huì)公德與家庭美德的相關(guān)內(nèi)容。 專題五 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序 眾所周知，公共生活領(lǐng)域隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而逐步擴(kuò)大，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化加速

7、發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，公共生活日益成為社會(huì)成員生活的重要組成部分。在古代基本上是一種老死不相往來(lái)的狀態(tài)，即使發(fā)生公共生活也是在很有限的范圍內(nèi)，在近代乃至我們建國(guó)初期，以至改革開放以前，人與人之間的交往也是在特定的范圍內(nèi)，比如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期單位就是人活動(dòng)的主要場(chǎng)所。 那么，公共生活究竟是什么？具有什么特點(diǎn)？自古以來(lái)公共生活都具有什么基本特點(diǎn)。這是今天我們要重點(diǎn)解決的第一個(gè)問(wèn)題。 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 請(qǐng)大家想一想，人們走出家門進(jìn)入社會(huì)公共生活中，社會(huì)公共生活包括哪些場(chǎng)所范圍？人們之間又會(huì)形成什么關(guān)系或角色？人們需要遵守什么行為規(guī)范？場(chǎng)所 角色 行

8、為規(guī)范 出門上路----------行人----------右行，過(guò)馬路走人行橫道 乘車------------ 乘客----------順序上下車，上車買票 去商場(chǎng)購(gòu)物--------顧客----------公平交易，買后付錢 去影劇院----------觀眾----------不能大聲喧嘩、隨意走動(dòng) 2、在公共生活中，你經(jīng)歷過(guò)不講社會(huì)公德的事嗎？ 通過(guò)上例，我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)公共生活是社會(huì)生活領(lǐng)域的一個(gè)重要方面，我們得遵守其領(lǐng)域的行為規(guī)范。 一、公共生活及其特點(diǎn) （一）私人生活與公共生活 1、私人生活 (1)什么是私人生活：私人生活以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域。具有

9、一定的封閉性和隱秘性。 (2)私人生活的特點(diǎn)：具有封閉性和隱秘性。 2、公共生活 (1)什么是公共生活：公共生活超越了私人生活的局限。 (2)公共生活的特點(diǎn)：具有鮮明的開放性和透明性。對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。 (3)公共生活的發(fā)展歷程 人類公共生活是逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它經(jīng)歷了原始社會(huì)(公共生活開始萌芽)-----農(nóng)業(yè)社會(huì)(公共生活較大發(fā)展)-----工業(yè)社會(huì)(公共生活得到極大的擴(kuò)展)以及當(dāng)代社會(huì)生活擴(kuò)展的促進(jìn)要素不同階段。 提問(wèn)：你是如何看待下列兩段話： ①以追求個(gè)人自由為目標(biāo)的私人意識(shí)常常會(huì)把個(gè)人生活看成是公共生活完全相隔絕的領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)公德及法律規(guī)范的介入產(chǎn)生

10、強(qiáng)烈的抵觸和提防心理，排斥站在社會(huì)普遍價(jià)值的立場(chǎng)上對(duì)個(gè)人生活進(jìn)行“品頭論足”，把“私人生活”完全變成個(gè)人自由的標(biāo)簽。 ②私人生活領(lǐng)域和公共生活領(lǐng)域的劃分是相對(duì)的，私人意識(shí)只有在充分理解和尊重公共生活秩序的基礎(chǔ)上才能得到健康合理的發(fā)展。在尊重社會(huì)公德、維護(hù)公共秩序、增強(qiáng)公共生活規(guī)范要求的前提下來(lái)發(fā)展自己的個(gè)性。 結(jié)論：第一段中，私人意識(shí)同人們的公德意識(shí)和公共生活的法律意識(shí)的確立和發(fā)展相背離。 第二段是理性地對(duì)待兩者的矛盾，這和個(gè)人不能離開社會(huì)、自由不能沒有紀(jì)律、個(gè)性并不排斥共性是同樣的道理。 (4)當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征： ①活動(dòng)范圍的廣泛性：從傳統(tǒng)的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體

11、宿舍等→新興的證劵交易所、人才市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界等。 ②交往對(duì)象的復(fù)雜性：以往“熟人社會(huì)”→“陌生人社會(huì)”，與陌生人打交道。 ③活動(dòng)方式的多樣性：商場(chǎng)購(gòu)物、歌廳娛樂、廣場(chǎng)漫步、公園休閑、圖書館學(xué)習(xí)、體育館健身、互聯(lián)網(wǎng)沖浪等。 鏈接案例： 大學(xué)生張某每逢周末，經(jīng)常邀請(qǐng)老鄉(xiāng)來(lái)寢室唱卡拉OK和跳舞至深夜，高興時(shí)常大喊大叫。周圍寢室同學(xué)無(wú)法正常休息，多次與他交涉無(wú)效，張某認(rèn)為這是個(gè)人自由，他人無(wú)權(quán)干涉。你是怎樣認(rèn)為的？ 在了解了公共生活的發(fā)展脈絡(luò)和主要特征后。我們對(duì)于公共生活有了一個(gè)基本的概貌性的了解。 那么我們接著會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，有了公共生活，是不是需要維護(hù)公共生活的秩序呢。答案是肯定

12、的。公共生活需要公共秩序。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓；無(wú)規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會(huì)便無(wú)法正常運(yùn)行。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，即使在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，也存在著“多少世紀(jì)以來(lái)人們就知道的、千百年來(lái)在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則。” 二、公共生活需要公共秩序 (一)公共秩序 1、秩序：是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓；沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會(huì)便無(wú)法正常運(yùn)行。 2、公共秩序 （1）公共秩序的含義：公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。 （2）公共秩序的內(nèi)容：主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等

13、等。 （3）表演：請(qǐng)學(xué)生和老師一起做一個(gè)表演，請(qǐng)大家觀察、比較表演中的兩個(gè)場(chǎng)面，指出兩個(gè)場(chǎng)面說(shuō)明什么道理？ 場(chǎng)面（一） 教師：“今天下午看電影，請(qǐng)同學(xué)們自己到我這里取電影票。” 場(chǎng)面（二） 教師：“今天下午看電影，請(qǐng)每組的第一位同學(xué)到我這里取全組的電影票，然后按座位順序發(fā)給每一位同學(xué)。” 結(jié)論：兩個(gè)場(chǎng)面說(shuō)明有無(wú)要求即行為規(guī)范大不一樣。說(shuō)明無(wú)規(guī)矩不成方圓的道理。 在我們?nèi)粘Ｉ钪杏泻芏嗾f(shuō)明這個(gè)道理的現(xiàn)象，請(qǐng)大家列舉。 例如：上學(xué)上課遵守時(shí)間紀(jì)律；體育比賽有賽場(chǎng)規(guī)則；食堂就餐要排隊(duì)買飯等等。這些現(xiàn)象提示共同道理：無(wú)規(guī)矩不成方圓 ①做任何事情都要有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩； ②公共生活

14、需要共同的準(zhǔn)則——公共秩序。 學(xué)生討論：無(wú)序的教學(xué)秩序、交通秩序會(huì)給我們的生活帶來(lái)怎樣的影響？ 3、維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要性 （1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件； （2）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提； （3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證； （4）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。 思考：如何構(gòu)建和諧宿舍、和諧班級(jí)、和諧校園 案例討論：講文明只為國(guó)家形象么？ 走出國(guó)門，國(guó)人的許多不文明現(xiàn)象引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?。我們常常從有損國(guó)家形象的角度加以提醒。對(duì)此，一些人還是振振有辭：國(guó)家形象不是我一個(gè)人的事，我也

15、顧不了那么多。我有錢，我出國(guó)，怎么自在，怎么舒服，我就怎么樣。 事實(shí)并非如此。不文明的舉止損害的不僅僅是國(guó)家形象，也使許多國(guó)人的海外之旅不那么自在，不那么舒服。 據(jù)報(bào)道，我國(guó)派出上百名記者采訪德國(guó)世界杯，陣容龐大。然而，少數(shù)記者倒賣采訪球票，引起國(guó)際足聯(lián)不滿，致使中國(guó)媒體后來(lái)提出的許多采訪票申請(qǐng)被拒絕。結(jié)果不少記者無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，只能在球場(chǎng)外的新聞中心觀看大屏幕。導(dǎo)致正常的工作都沒法做了。 出國(guó)講究文明，還包括尊重當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣和風(fēng)俗。有一次，有個(gè)仁兄在華盛頓航空博物館參觀。在電梯上，他看到一位非洲裔小孩的卷發(fā)，頓生好奇，便伸手撫弄起來(lái)。他沒有注意到，旁邊一位女士隨即撥通了 。走

16、出電梯，在大廳參觀不到兩分鐘，一位警察走來(lái)，不由分說(shuō)將他帶走：據(jù)事后了解，他被指控企圖性騷擾。等待他的，不僅僅是行程被迫中斷，還有警方的訊問(wèn)，直至官司。 遵守當(dāng)?shù)氐囊?guī)章制度，也是文明的一種體現(xiàn)。比如，澳大利亞、新西蘭等國(guó)家對(duì)攜帶動(dòng)植物產(chǎn)品入境有極為嚴(yán)格的規(guī)定，可一些中國(guó)游客明知故犯——他們想給遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)他國(guó)的親友帶去國(guó)內(nèi)的土特產(chǎn)品。結(jié)果多數(shù)人被查出，情節(jié)嚴(yán)重的還被拘押多時(shí)。他們的心情可以理解，但做法并不可取，后果更是得不償失：有的被罰款，有的受到警告，還有的在再次申請(qǐng)時(shí)被拒絕。 去年，許多人到法國(guó)巴黎觀摩“中國(guó)年”活動(dòng)。在埃菲爾鐵塔上，一群中國(guó)游客打打鬧鬧、嘻嘻哈哈地上電梯。電梯因?yàn)槌d發(fā)出

17、警告聲，大家不是謙讓著下來(lái)幾個(gè)人，而是你推我搡起哄著讓別人下去。里面的幾個(gè)外國(guó)游客氣憤地?cái)D了出來(lái)。我們的同胞不但沒有自責(zé)，反而哈哈大笑。超載是很危險(xiǎn)的，不為了國(guó)家形象，不為了文明，你至少也得考慮考慮自身的安全。 一些人的不文明行為，不僅給自己的出行帶來(lái)麻煩，還給后來(lái)出國(guó)的同胞帶來(lái)許多麻煩。因?yàn)榻?jīng)常攜帶違禁動(dòng)植物產(chǎn)品，中國(guó)游客在機(jī)場(chǎng)辦理出入境手續(xù)時(shí)被要求開箱拆包的幾率大大高于其他國(guó)家；因?yàn)槌闊煋p壞床單被褥，一些中檔飯店不再接待來(lái)自中國(guó)的旅游團(tuán)。至于國(guó)家形象，更是因?yàn)橐恍┤说牟晃拿餍袨槭艿綋p害。 之所以要特別強(qiáng)調(diào)講文明，是因?yàn)橹袊?guó)的快速發(fā)展引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，中國(guó)和中國(guó)人在國(guó)外特別引人注目

18、。而中國(guó)出國(guó)人數(shù)的急劇增加，客觀上為他們觀察和了解中國(guó)提供了機(jī)會(huì)。在世界的許多地方，人們突然發(fā)現(xiàn)中國(guó)人一下子多了起來(lái)，因而也就特別在意我們的一言一行。這次世界杯期間，也有其他國(guó)家的記者倒賣采訪票，但他們?nèi)藬?shù)少，國(guó)家小，所以媒體并不太在意。中國(guó)記者卻格外引人注目。 俗話說(shuō)，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，文明程度的提高離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但近二十多年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，并沒有帶來(lái)文明素質(zhì)的同步提高。發(fā)達(dá)國(guó)家個(gè)人舉止的文明程度高一些，并不是他們的“人種”好，而是因?yàn)樗麄冊(cè)缇徒鉀Q了溫飽問(wèn)題，并在長(zhǎng)時(shí)間的演變過(guò)程中提高了自己的素質(zhì)。 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起步晚，文明程度的提高也就慢了一拍。當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)人經(jīng)濟(jì)上有條件走

19、出國(guó)門時(shí)，不經(jīng)意間許多不文明舉止被帶到國(guó)外。一些人口袋里錢多了，便覺得了不起，也不在乎別人怎么看待自己。可是，從某種程度上說(shuō)，每一個(gè)出國(guó)的中國(guó)人，都是中國(guó)的形象大使，他們的一言一行都直接影響到中國(guó)的海外形象，甚至關(guān)系到中國(guó)的軟實(shí)力的消長(zhǎng)。 過(guò)去，出國(guó)多是公事，主辦單位通常會(huì)進(jìn)行出國(guó)行前教育，介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，提醒出國(guó)人員注意文明舉止。現(xiàn)在因私出國(guó)占了大多數(shù)，特別是出國(guó)旅游，參團(tuán)的多數(shù)是普通百姓。這種介紹與教育顯得更為重要。但許多人覺得，文明不文明，形象不形象，那是國(guó)家的事，與我個(gè)人無(wú)關(guān)。事實(shí)說(shuō)明，即使不從國(guó)家形象考慮，舉止文明也是確保自己出國(guó)旅途順利和心情愉快的必要條件。旅行社和其他出國(guó)組團(tuán)

20、單位不妨至少?gòu)倪@個(gè)角度入手，為出國(guó)人員提供更多的相關(guān)信息。 鏈接案例： 在山西省一所中學(xué)里，學(xué)生們正在上課。忽然一聲沉悶的響聲（附近在開山爆破），教學(xué)樓開始晃動(dòng)，就聽外面有人喊：“地震了！”這時(shí)學(xué)生們驚慌失措奔出教室，紛紛沖向樓梯。擁擠中，一個(gè)學(xué)生被擠倒，緊接著倒下一片，其他人紛紛被推擠著從他們身上走過(guò)……這次事故造成一人當(dāng)場(chǎng)死亡，一人送往醫(yī)院死亡，三人重傷，多人輕傷。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境中，在經(jīng)濟(jì)、科技全球化的背景下，在人類社會(huì)信息化的時(shí)代，我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)方面面臨的環(huán)境和存在的問(wèn)題不容忽視。社會(huì)公德建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題： 第一，一些人的社會(huì)公德觀念比較淡薄，如肆意破壞公共設(shè)施，

21、認(rèn)為公共設(shè)施不是自己的私有財(cái)產(chǎn)，不必用心愛護(hù)，甚至將公共設(shè)施作為發(fā)泄情緒的對(duì)象。有的人喪失了起碼的公共衛(wèi)生和清潔的習(xí)慣與準(zhǔn)則，對(duì)公共生活環(huán)境不予保護(hù)，隨意損害。相反，對(duì)個(gè)人生活的空間卻十分重視，為了整潔和舒適，不惜投入巨額資金，追求私生活的優(yōu)越環(huán)境。這種巨大的反差，足以證明社會(huì)公德觀念的淡薄程度。 第二，社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守。盡管各級(jí)政府、基層群眾性組織、社會(huì)團(tuán)體為了維護(hù)公共生活秩序的健康發(fā)展，制定了各種規(guī)章、制度、文明公約、鄉(xiāng)規(guī)民約等，但其約束程度仍然有限，執(zhí)行的效果仍不盡如人意，有些人視規(guī)章、制度、公約為兒戲，我行我素，不以為然，使得對(duì)公眾有益的規(guī)章、公

22、約成了擺設(shè)，難以發(fā)揮其應(yīng)有的制約作用。 第三，對(duì)陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對(duì)與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助。在這樣的道德觀念支配下，出現(xiàn)了諸多無(wú)視社會(huì)公共生活道德的現(xiàn)象，如對(duì)處于危難之中的、急需幫助的陌生人缺乏應(yīng)有的同情心，哪怕是舉手之勞也不愿相助；與陌生人接觸時(shí)盡可能保持相當(dāng)?shù)木嚯x；甚至不惜對(duì)陌生人采取欺騙、欺詐等不正當(dāng)?shù)氖侄巍? 第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠(chéng)信，只要對(duì)自己有利，就不顧及對(duì)方的權(quán)利，就可以違反契約、承諾、規(guī)則，交往中的結(jié)果往往是誠(chéng)實(shí)的人成了被利用的對(duì)象，正當(dāng)利益受到侵害，不誠(chéng)實(shí)的人往往從中漁利，獲得不正當(dāng)?shù)睦妫\(chéng)實(shí)的道德價(jià)

23、值自然得不到普遍的認(rèn)可。 第五，在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視，尊重他人的基本禮儀規(guī)范未能在日常生活中得到充分的展現(xiàn)，有人甚至以禮儀是一種道德虛偽為由，否定禮儀的道德價(jià)值，以粗魯無(wú)禮為榮，表現(xiàn)出道德修養(yǎng)的缺失、對(duì)他人的不尊重。 之所以存在這樣的問(wèn)題，從認(rèn)識(shí)層面上看，表現(xiàn)為對(duì)道德之于生活的重要性認(rèn)識(shí)不夠，甚至持冷漠的態(tài)度；把公德與自身的生活相割裂，從而產(chǎn)生了在對(duì)待公德態(tài)度上的矛盾；對(duì)處于發(fā)育之中的現(xiàn)代公共生活道德缺乏主動(dòng)自覺的認(rèn)同感。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響層面上看，社會(huì)生活的豐富多彩使得人們的價(jià)值選擇呈多元化趨勢(shì)；作為精神生活動(dòng)力和歸宿的理想與信仰價(jià)值受到冷落；部分成人群體公德素質(zhì)低下對(duì)整

24、個(gè)社會(huì)的公德狀況產(chǎn)生了不良影響。 社會(huì)公共場(chǎng)所靠什么來(lái)維持和維護(hù)呢？ 三、維護(hù)公共秩序的基本手段 （一）維護(hù)公共秩序的手段（風(fēng)俗、禮儀、宗教教規(guī)、戒律、紀(jì)律、道德、法律等）。 （二）兩種基本手段------即道德與法律。 （1）兩者共同目標(biāo)是什么？ 通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 （2）兩者的作用有何不同，只取其一行嗎？ 分析：道德用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪。 法律的作用有：指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更廣泛，它能調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，社會(huì)生活多方面和人們精神世界，可道德的實(shí)踐規(guī)約作用

25、是弱勢(shì)和有限的，它作用的方式主要靠社會(huì)輿論的褒貶和勸說(shuō)，依賴良心的自我把持和自由意志的高度自覺，它不像法律有社會(huì)強(qiáng)力機(jī)構(gòu)的支撐，有明細(xì)精確的條文，有具體而現(xiàn)實(shí)的處罰措施。對(duì)于心地善良者，道德會(huì)起到巨大的鼓舞與鞭策作用，但對(duì)于頑劣不化者，除了言論上的譴責(zé)外，還要運(yùn)用法律來(lái)懲罰，因此說(shuō)：“道德是人類精神的自律”，法律則以“他律”的形式體現(xiàn)了道德的基本精神。如果說(shuō)道德是法治的道義基礎(chǔ)和精神保證，法律則是道德得以實(shí)施的制度保障。 （3）兩者既有區(qū)別又是互補(bǔ)的。 公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的

26、方式有所不同，但二者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。 在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。 進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，法律和道德逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種力量。法律中包含有道德，道德規(guī)范中也具有法律的內(nèi)容。 情景活動(dòng)：請(qǐng)你來(lái)執(zhí)法 甲和乙為爭(zhēng)奪公園中的座位而爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，甲打了乙。 如果甲只是推了乙一把，乙摔到在地并未受傷，那么，甲的行為并未給乙?guī)?lái)大的危害，沒有給社會(huì)造成相當(dāng)程度的危害，這種行為你認(rèn)為應(yīng)該怎么辦？

27、 如果甲打了乙兩個(gè)耳光，致使乙面部紅腫，口角流血，那么甲的行為對(duì)乙和社會(huì)的危害具備了一定程度，但又未觸犯刑法，你認(rèn)為該怎么辦？ 如果甲把乙打成重殘甚至打死，那么甲的行為給乙和社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危害，這種行為你認(rèn)為又應(yīng)該怎么辦？ 問(wèn)題與思考：公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？ 第二節(jié) 公共生活中的道德規(guī)范 鏈接案例：外國(guó)人的社會(huì)公德 新加坡：公共場(chǎng)所禁止吸煙、拋雜物、隨地吐痰，禁止在地鐵里吃東西，否則罰款。在禁煙區(qū)吸煙者及失職的管理人員，屬初犯的，罰款1000元（新加坡幣，下同）以下，重犯者被罰款高達(dá)2000元。上公廁如不沖水，受批評(píng)，若再犯，名字連同照片將會(huì)上報(bào)紙。

28、 1994年，18歲的美國(guó)青年費(fèi)伊在新加坡?lián)p壞出租車，向停放的出租車扔雞蛋、摘牌照，結(jié)果被判處有期徒刑，連當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)克林頓親自出面說(shuō)情也無(wú)濟(jì)于事。 朝鮮：平壤多雪，每逢一夜大雪過(guò)后，次日清晨，居民不用動(dòng)員自覺擁向馬路，清掃積雪。排長(zhǎng)隊(duì)上公共汽車。街道干凈整潔，不見雜物。戴著紅領(lǐng)巾的學(xué)生向身邊駛過(guò)的外賓車輛舉手行禮或鞠躬致意，使人感到，朝鮮確實(shí)堪稱禮儀之幫、文明之國(guó)。 約旦 每年4至5月間，首都安曼的居民都要參加公益勞動(dòng)，打掃環(huán)境衛(wèi)生，清理垃圾。還樂于助人。 韓國(guó)：韓國(guó)人的特點(diǎn)是愛國(guó)，以使用國(guó)產(chǎn)品自豪。政府重視倡導(dǎo)精神文明，嚴(yán)懲那些傷風(fēng)敗俗、有損國(guó)格的行為。1996年7月，在泰國(guó)邊境發(fā)生

29、的5名韓國(guó)游客捕殺野生熊被泰國(guó)當(dāng)局逮捕的事件曝光后，韓國(guó)總理李壽成認(rèn)為這丟盡了韓國(guó)人的臉，于是立即下令外交部嚴(yán)厲制裁這5名在外國(guó)出丑和犯法的人，以端正風(fēng)氣。 瑞典：在富國(guó)瑞典，節(jié)儉之風(fēng)十分盛行，行賄、受賄的現(xiàn)象十分鮮見。舉行各種會(huì)議，大都是咖啡一杯，有的再備些點(diǎn)心。紅包、禮品之類是十分少見的。對(duì)來(lái)訪者極少送紀(jì)念品，即使非贈(zèng)送不可，其價(jià)值最多也只相當(dāng)于當(dāng)?shù)厝艘粌蓚€(gè)小時(shí)的工資。如果雙方是公務(wù)上的關(guān)系，即使送一瓶酒也屬賄賂行為。瑞典賄賂現(xiàn)象極少見的原因：一是大家都比較富裕，不追求奢侈生活，沒有必要再貪賄賂小便宜；二是國(guó)家頒布了嚴(yán)厲的反賄賂法；三是對(duì)賄賂行為有著全方位的監(jiān)督體系。 一、社會(huì)公德及其

30、特點(diǎn) （一）社會(huì)公德與國(guó)民公德或公民道德概念的區(qū)別 1、社會(huì)公德 （1）社會(huì)公德的含義：人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。它涵蓋了人與人，人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。從性質(zhì)上看，社會(huì)公德具有一種場(chǎng)所道德的性質(zhì)（你進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)所，就要遵守為了維護(hù)這個(gè)場(chǎng)所的公共秩序的道德要求。）從相對(duì)于社會(huì)其他道德規(guī)范而言，社會(huì)公德又具有底線的性質(zhì)即最起碼的道德要求的性質(zhì)。是沒有階級(jí)性的。 鏈接案例：領(lǐng)袖的品格 有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去

31、吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是良好社會(huì)公德的體現(xiàn)么？ （3）社會(huì)公德的特點(diǎn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性和簡(jiǎn)明性。 您認(rèn)為：現(xiàn)在社會(huì)上有哪些公德缺失的現(xiàn)象呢？ 2．國(guó)民公德 （1）國(guó)民公德（公民道德）：是一個(gè)社會(huì)或國(guó)家對(duì)它的全體國(guó)民或公民提出的普遍應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。它所表明的是一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)國(guó)民或公民對(duì)社會(huì)和國(guó)家都要盡到的道德義務(wù)。 （2）國(guó)民公德具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。國(guó)民公德或公民道德雖然也涵蓋了社會(huì)公德的要求，但它主要不是指社會(huì)公德，而是一定社會(huì)或國(guó)家對(duì)其國(guó)民或公民所提出的主要的道德要求。這些道德要求往往以立法的形式加以鞏固和推

32、行。 （二）從歷史的角度看兩者是有區(qū)別的 《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱要》愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物。 1982年《憲法》：“國(guó)家提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德”。 1996《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》和黨的十五大報(bào)告，明確將社會(huì)主義道德體系的內(nèi)容概括為：一個(gè)核心——為人民服務(wù)；一個(gè)基本原則——集體主義；五個(gè)基本要求——愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義；三個(gè)社會(huì)生活主要領(lǐng)域的道德要求——社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德；一個(gè)總的目標(biāo)——在全社會(huì)形成一種團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。 2001年，《公

33、民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出20字公民基本道德規(guī)范：“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。 2006年3月，胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。 從這個(gè)歷史發(fā)展的軌跡中不僅可以看出，我們黨對(duì)社會(huì)主義道德體系的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面深刻，對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的把握越來(lái)越具體，同時(shí)，也可以看出社會(huì)公德和國(guó)民道德或公民道德概念的重大區(qū)別。 二、社會(huì)公德的主要內(nèi)容 1、文明禮貌 2、助人為樂 3、愛護(hù)公物 4、保護(hù)環(huán)境 5、遵紀(jì)守法 想一想： 1、我們常用的禮貌用語(yǔ)有哪些？ 2、我們周圍有哪些不文明的現(xiàn)象？ 鏈接案例：老人的海灘 一位臺(tái)商來(lái)海南投資，母

34、子二人開發(fā)椰林系列產(chǎn)品，幾年下來(lái)，千頃椰林伴著十里海灘，蔚然成為游人的觀光勝地，事業(yè)大獲成功，成為創(chuàng)業(yè)名人。電視臺(tái)采訪他臨結(jié)束的時(shí)候，請(qǐng)他用一句話說(shuō)說(shuō)對(duì)事業(yè)的感想，他沉吟良久，講了一個(gè)老人怎樣感動(dòng)了他的一件事：在早晨跑步的時(shí)候，連續(xù)幾天看到一位老人在海灘椰子樹下?lián)焓暗厣系睦?，一次他停下腳步，詢問(wèn)老人是哪個(gè)部門的職工，老人回答說(shuō)我不是職工，是慕名前來(lái)旅游的游客。問(wèn)他：為什么天天來(lái)拾地上的垃圾？老人說(shuō)：多么漂亮的海灘呀，誰(shuí)看到垃圾也該撿起來(lái)。一個(gè)毫不相識(shí)的老人，這樣無(wú)私維護(hù)景觀，熱愛自然，那高尚的公德境界深深感動(dòng)他無(wú)法忘懷，激勵(lì)了事業(yè)的發(fā)展。 三、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成 （一）我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公

35、德的基本現(xiàn)狀 我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)公德植根于社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)的公共生活和人際交往中，是對(duì)以往社會(huì)公德進(jìn)行揚(yáng)棄的結(jié)果。我國(guó)的社會(huì)公德傳統(tǒng)是密不可分的。改革開放為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)注入了新的活力。當(dāng)前，我國(guó)遵守社會(huì)公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。比如，少數(shù)人缺乏基本的社會(huì)公德意識(shí)，一些人對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象聽之任之，“事不關(guān)己，高高掛起”；一些人說(shuō)一套做一套，常常為圖一時(shí)方便或一己私利而違背社會(huì)公德。 1、社會(huì)公德建設(shè)取得了巨大的成就 （1）繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)； （2）改革開放為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)注入了新的活力； （3）各種

36、形式的社會(huì)公德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃開展。 資料：（1）魯迅先生描述過(guò)公德意識(shí)缺失的現(xiàn)象：“龍門的石佛大半肢體不全。圖書館中的書籍，插圖須謹(jǐn)防撕去，凡公物或無(wú)主的東西，倘難于移動(dòng)，能夠完全的卻不很多” （2）我國(guó)公民出境旅游的不文明表現(xiàn)：隨處拋丟垃圾、隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖、上廁所不沖水、在教堂、寺廟等宗教場(chǎng)所嬉戲、玩笑，不尊重當(dāng)?shù)鼐用耧L(fēng)俗…… 2、社會(huì)公德建設(shè)中存在的問(wèn)題 3、大學(xué)生是傳播公德意識(shí)踐行公德規(guī)范的重要力量 課堂討論：作為當(dāng)代的大學(xué)生怎樣增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范？ （二）在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范 大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣

37、傳、維護(hù)社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。社會(huì)公德與人們?cè)诠采钪械膶?shí)踐活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。 1、積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。 2、從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。 （1）談?wù)効捶? 情景（一）：8月19日，在某職業(yè)技術(shù)學(xué)校繼續(xù)教育學(xué)院成人本科考試報(bào)名時(shí)，有一男生稱“老師”為“小姐”，另一位老師說(shuō)他不對(duì)時(shí)，他還不以為然。 情景（二）：一些大學(xué)生隨口說(shuō)臟話、吐痰、踐踏草坪、公共車上不讓座等等現(xiàn)象屢有發(fā)生。 （2）你以為踐行社會(huì)公德難嗎？ （3）建議：“從我做起”：身先士卒，身

38、體力行?！皬男∈伦銎稹保何鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為?！皬默F(xiàn)在做起”：千里之行，始于足下。 現(xiàn)象分析：“讓座行為成另類，讓座讓到不敢讓”，展開思考。 課堂問(wèn)卷：依次寫出令你深惡痛絕的10種校園不文明行為. 四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求 網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容，它包括信息采集、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、BBS論壇、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。 （一）網(wǎng)絡(luò)生活介紹 1、其本情況（BBS、貼吧、博客）

39、 2、網(wǎng)絡(luò)的功能：網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍 例子：網(wǎng)絡(luò)可以結(jié)婚但不能生子 （二）法律：《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全規(guī)定》 2000年12月28日九屆全國(guó)人大常委委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)的《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，從保障互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)行安全維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)管理秩序和保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的人身、財(cái)產(chǎn)等合未能權(quán)利等方面規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)違法和犯罪行為的法律責(zé)任。 例一：博客第一案 例二：網(wǎng)絡(luò)犯罪（招生詐騙、黑客） （三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求 1、網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的關(guān)系 2、大學(xué)生如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律 （1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具 （2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往 （3）自覺避

40、免沉迷網(wǎng)絡(luò) 例子：網(wǎng)吧上帶尿不濕 （4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神 例子：網(wǎng)絡(luò)竊信事件 討論：網(wǎng)絡(luò)生活中是否需要道德規(guī)范？應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范？ （四）正確使用網(wǎng)絡(luò)必須做到五要五不要： 1、要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息。 2、要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人。 3、要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友。 4、要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。 5、要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。 課后調(diào)查：走出校門，調(diào)查一下我們的周圍還有哪些危害社會(huì)公共生活準(zhǔn)則的行為？你打算怎么做？ 第三節(jié) 公共生活中的法律規(guī)范 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法

41、律、政策和規(guī)章制度”，法治建設(shè)能為良好公民道德的形成提供法治化社會(huì)環(huán)境，法治社會(huì)是公民美德形成的重要基礎(chǔ)和條件。可以說(shuō)，法律規(guī)范是在道德規(guī)范的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，道德規(guī)范是法律規(guī)范的淵源，法律只有獲得道德的倫理支持才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的效力。正如美國(guó)法學(xué)家朗·富勒所指出：“真正的法律制度表現(xiàn)符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)”，“完善的法是內(nèi)在道德和外在道德的統(tǒng)一”。 一、公共生活與法律規(guī)范 在公共生活中，由于個(gè)人的行為會(huì)影響他人的生活，因此約束個(gè)人行為的公共生活規(guī)則很多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國(guó)家強(qiáng)制力，又有普遍約束力。 （一）道德規(guī)范與法律規(guī)范之比較 道德規(guī)范：“應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)怎樣”；說(shuō)服、教

42、育、勸誡、示范、信念、輿論、習(xí)慣。 法律規(guī)范：“必須或不準(zhǔn)許怎樣”；保護(hù)、確認(rèn)、引導(dǎo)、維護(hù)、警戒、預(yù)防、制載。 （二）公共生活中法律規(guī)范的作用 1、指引作用：通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。告訴人們有權(quán)作什么，不得作什么，必須作什么。 2、預(yù)測(cè)作用：對(duì)特定行為的法律后果進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而自覺、自主地調(diào)整自己的行為，使之更加符合法律的規(guī)定。 3、評(píng)價(jià)作用：法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。 4、強(qiáng)制作用：法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。法律的強(qiáng)制手段是國(guó)家強(qiáng)制力，包括警察、法庭、監(jiān)獄等。 5、教育作用：通過(guò)對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用；通過(guò)對(duì)各種違法犯罪行

43、為的制裁，使違反犯罪者和一般社會(huì)成員受到教育；通過(guò)對(duì)各種先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。 二、公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范 1、《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容 了解哪些行為要受？見《治安管理處罰法》第三章的違反治安管理的行為110多種行為。 了解有哪些處罰種類？（警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境）。 2、《集會(huì)游行示威法》的基本精神和主要內(nèi)容 集會(huì)、游行、示威是憲法賦予公民的基本權(quán)利，同學(xué)們要注意這是依法保障權(quán)利，而不是制約權(quán)利。 3、《環(huán)境保護(hù)法》的基本精神和主要內(nèi)容 我們要體會(huì)我國(guó)立法精神，中國(guó)為什么

44、要制定這部法，中國(guó)是怎樣處理環(huán)境污染的。 4、《道路交通安全法》的基本精神和主要內(nèi)容 學(xué)駕駛時(shí)會(huì)詳細(xì)而認(rèn)真地去了解。 5、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本精神和主要內(nèi)容 了解哪些行為是違反行為的。見書108頁(yè)。 案例：攝像頭安裝在澡堂換衣的衣柜頂上，可以嗎？安裝在教室，拍攝同學(xué)不文明舉止，然后在全校范圍播放，可以嗎？請(qǐng)依據(jù)法律條文加以分析。 學(xué)習(xí)思考： 1、遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？ 2、舉例說(shuō)明法律規(guī)范在公共生活中的作用。 實(shí)踐活動(dòng)： 1、自己設(shè)計(jì)3條環(huán)保宣傳標(biāo)語(yǔ)。 2、針對(duì)周圍的環(huán)境問(wèn)題提出幾條有效的治理建議。 第四節(jié) 樹立正確的戀愛婚姻觀 一、愛情

45、與人生 人在年輕時(shí)候，并不一定了解自己追求的，需要是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等你再長(zhǎng)大一些，更成熟一些的時(shí)候，你會(huì)明白你真正需要的是什么，可那時(shí)，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。 ——張潔《愛，是不能忘記的》 愛情是一個(gè)古老而常新的人生話題。人們不惜用最美麗的語(yǔ)言來(lái)描繪愛情的永恒和不朽，認(rèn)為愛情能給人帶來(lái)精神上的激勵(lì)、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過(guò)不幸，對(duì)愛情持悲觀的態(tài)度，認(rèn)為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。 在

46、現(xiàn)實(shí)生活中，正確地認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會(huì)給人生帶來(lái)幸福，否則就可能成為人生不幸的誘因。 （一）愛情的本質(zhì) 鏈接案例：一位不幸女人的幸福故事 原本一家三口，生活幸福美滿，她自己和丈夫非常恩愛，她覺得上帝很眷顧她。就在第二天去上班的路上，車子出事了...，車禍后的她面目全非…，使她生活下去的勇氣不是命而是丈夫…，丈夫一直怕她會(huì)想不開，每天都會(huì)握住她的手說(shuō)一次：我愛你。她答應(yīng)了丈夫，為了他一定會(huì)好好活下去。 聽完上面這個(gè)故事你對(duì)愛情有何新的認(rèn)識(shí)？ 什么是愛情?所謂愛情，是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成的最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終生

47、伴侶的最強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成真正愛情的三個(gè)基本要素。 在現(xiàn)實(shí)生活中，戀愛對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和事業(yè)的作用具有兩種可能性：一是戀愛關(guān)系處理得當(dāng)，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力，成績(jī)上升；二是戀愛關(guān)系處理不當(dāng)，可能分散精力，浪費(fèi)時(shí)間，情緒波動(dòng)，成績(jī)下降。 （二）大學(xué)生的戀愛 一見衷情愛上你，兩天之內(nèi)搞定你，山盟海誓騙到你，死皮賴臉纏著你，舞廳里面摟著你，溜冰場(chǎng)里牽著你，漆黑夜里吻著你，八仙過(guò)海愛死你，九朵玫瑰送給你，十天之后耍了你。 大學(xué)生戀愛應(yīng)當(dāng)避免的四種錯(cuò)誤態(tài)度： 1、不能誤把友誼當(dāng)愛情 2、不能錯(cuò)置愛情的地位 3、不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛

48、 4、不能只重過(guò)程不顧后果 資料2： 某網(wǎng)站進(jìn)行的關(guān)于“大學(xué)生愛情觀”的網(wǎng)上調(diào)查顯示：大學(xué)生談戀愛并非都是為了愛。參加調(diào)查的共有560名大學(xué)生，其中男性358人，女性202人。結(jié)果顯示，有26.61%的學(xué)生戀愛是因?yàn)橐灰婄娗椋?6.07%是為了擺脫壓抑感，16.25%是為了證明自己的魅力，14.64%是為了滿足好奇心，還有6.43%是為了趕潮流。 （三）戀愛中的道德 戀愛對(duì)大學(xué)生道德影響具有兩重性。積極高尚的愛情對(duì)道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化和促進(jìn)作用。與此相反，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級(jí)趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生只有樹立正確的戀愛觀，把愛情融進(jìn)立志振興中華的偉大事

49、業(yè)中，把愛情建立在為實(shí)現(xiàn)崇高理想而共同奮斗的基礎(chǔ)上，才能使愛情成為奮發(fā)向上的力量。 1、建立健康的愛情基礎(chǔ) （1）尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現(xiàn)，主要是尊重對(duì)方的獨(dú)立性和重視雙方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨(dú)立的，如果把對(duì)方當(dāng)作自己的附庸，或依附對(duì)方而失去“自我”，都是對(duì)愛情實(shí)質(zhì)的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由，放縱自己的情感或者對(duì)對(duì)方予以束縛或強(qiáng)迫，都不符合戀愛的道德要求。 （2）自覺承擔(dān)責(zé)任。自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。無(wú)論對(duì)方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛，就要自覺地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)

50、任。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，不是單純的“我的心中只有你”的反復(fù)吟唱，而是需要見諸行動(dòng)的自覺。責(zé)任常常體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中：愛情是風(fēng)雨中共同撐起的一把傘，是暮色里急切盼歸的一種情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶…… （3）文明相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語(yǔ)言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場(chǎng)所出人，要遵守社會(huì)公德，不要對(duì)他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨(dú)處，也要講文明、講道德。遵從戀愛道德，就是在現(xiàn)實(shí)生活中去維護(hù)真正的愛情，這是保持愛情長(zhǎng)久的秘密所在。沒有道德的護(hù)佑，愛情也不會(huì)長(zhǎng)久。 2、擺正愛情在人生中的位置 （1）處理好愛情與事業(yè)

51、的關(guān)系。愛情服從事業(yè)，不可顛倒位置。愛情與事業(yè)結(jié)合，才能有永恒的力量。 （2）處理好愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。提倡晚戀。低年級(jí)學(xué)生不宜戀愛。 （3）處理好“兩人世界”與“大世界”的關(guān)系。把“兩人世界”融入集體，取得集體的認(rèn)同和同學(xué)的理解。 3、理智地對(duì)待戀愛挫折 戀愛時(shí)期男女雙方仍然有進(jìn)行考察和選擇的權(quán)利，任何人不能強(qiáng)迫對(duì)方服從自己。一旦失戀應(yīng)做到： （1）失戀不失德。不能轉(zhuǎn)愛為恨。 （2）失戀不失態(tài)。不能消極頹廢。 （3）失戀不失學(xué)。不能貽誤正常學(xué)習(xí)生活。 （4）失戀不失命。不能出現(xiàn)意外。 二、婚姻與家庭 戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)，婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果。婚姻和家庭

52、是愛情在內(nèi)容和形式上的升華。 （一）婚姻與家庭的概念及其區(qū)別 婚姻和家庭是兩個(gè)既密切相關(guān)又具有明顯區(qū)別的概念?；橐鍪侵赣煞伤_認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的、由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果，婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。 （二）婚姻家庭關(guān)系的二重性 1、婚姻家庭的自然屬性，是婚姻家庭賴以形成的自然因素，具體表現(xiàn)為男女兩性的差別和人類固有的本能，從而構(gòu)成男女結(jié)合的生理基礎(chǔ)和家庭成員關(guān)系在生物學(xué)上的特征。 2、婚姻家庭的社會(huì)屬性，是婚姻家庭的

53、本質(zhì)屬性，具體表現(xiàn)為婚姻家庭的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化，都取決于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的客觀需要，并受到上層建筑諸因素的制約和影響，從而使其依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，具有特定的社會(huì)性質(zhì)。 （三）和諧穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系的意義 婚姻是家庭形成的必要條件，家庭是社會(huì)的重要組成部分。分析婚姻家庭的演變及其價(jià)值，不能僅僅局限在婚姻家庭生活的狹小范圍內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)從社會(huì)歷史發(fā)展的廣闊視野中來(lái)把握?；橐黾彝サ暮椭C穩(wěn)定是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，注重把握婚姻家庭演變的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)狀況，妥善協(xié)調(diào)婚姻家庭關(guān)系，既關(guān)系千家萬(wàn)戶的幸福，又關(guān)系人際關(guān)系的和諧，乃至社會(huì)的長(zhǎng)治久安。 三、家庭美德 鏈接案例：成都19歲女大學(xué)生割肝救

54、活生命垂危母親 思考：是什么力量促使剛剛十八歲的鐘穎冒著生命危險(xiǎn)捐肝救母？她的事跡給我們什么啟示？ （一）家庭美德的涵義 所謂家庭美德，指的是調(diào)解家庭成員之間以及家庭與家庭、家庭與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范體系。 （二）家庭美德的特點(diǎn) 1、家庭美德有濃厚而強(qiáng)烈的人情味。感情是家庭的基礎(chǔ)，包括人世間最強(qiáng)烈、最讓人刻骨銘心的愛情和最真摯、最穩(wěn)定的親情。因此，家庭美德是為建設(shè)和鞏固溫馨家庭服務(wù)的。 2、家庭美德是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化其內(nèi)容的。家庭既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵又有上層建筑的內(nèi)涵，例如：從封建社會(huì)的“女兒經(jīng)”、“女子無(wú)才便是德”，到今天要求“男女平等”、從“多子多女多福壽”到“只生一個(gè)好

55、”。 （三）、家庭美德的基本內(nèi)容 1、尊老愛幼 2、男女平等 3、夫妻和睦。 4、勤儉持家 5、鄰里團(tuán)結(jié) 四、婚姻家庭法律規(guī)范——《婚姻法》 婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來(lái)維系，也需要法律來(lái)調(diào)整?；橐黾彝シㄊ钦{(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。婚姻家庭法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。 （一）結(jié)婚 鏈接案例：謊報(bào)年齡欺騙結(jié)婚登記，婚姻登記是否有效案 黎某某和謝某某1998年到婚姻登記機(jī)關(guān)領(lǐng)取了結(jié)婚證?；楹髢扇烁星橐恢辈缓?，結(jié)果雙方只在一起生活了3個(gè)月，黎某某即

56、返回娘家居住。后黎某某又被謝某某的姐姐請(qǐng)回謝家，與謝某某共同生活，但兩人仍是口角不斷，而且動(dòng)輒拳頭相加。1999年3月的一個(gè)下午，黎某某從集市上趕回家中，但見房門緊閉，又沒有在外面上鎖，叫門不開。她一氣之下破窗而入，發(fā)現(xiàn)丈夫謝某某正和一個(gè)女人躺在床上。她嚴(yán)厲斥責(zé)丈夫的不道德行為，卻遭到丈夫的一頓拳打腳踢。黎某某氣憤之極，遂向人民法院遞交了起訴書，要求與謝某某離婚。 人民法院聽取了雙方當(dāng)事人的陳述。黎某某訴說(shuō)，自從1998年秋天結(jié)婚以來(lái)，沒過(guò)幾天好日子，謝某某酗酒，而且動(dòng)輒對(duì)自己拳頭相加，1999年3月又發(fā)展到與別的女人非法同居，自己與謝某某的感情已完全破裂，所以請(qǐng)求法院判決與謝某某離婚。謝某

57、某答辯稱：自己與黎某某兩人性格不合，婚前認(rèn)識(shí)不久，是在父母的逼迫和黎某某的要求下與其結(jié)婚的。而且自己比黎某某小4歲，是父母謊報(bào)年齡使自己辦理了結(jié)婚登記手續(xù)。自己與黎某某之間本來(lái)就沒有什么感情，再加上婚后生活瑣事，對(duì)黎某某更是不能忍受，故同意離婚。 人民法院經(jīng)審理認(rèn)為：雙方當(dāng)事人雖然辦理了結(jié)婚登記手續(xù)，但是利用謊報(bào)年齡的欺騙手段取得的，在1998年雙方到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚時(shí)，謝某某當(dāng)時(shí)只有19周歲。故人民法院據(jù)此判決： 雙方之間的婚姻登記無(wú)效，結(jié)婚證依法收回；同意雙方解除非法同居關(guān)系，而且必須解除非法同居關(guān)系；雙方財(cái)產(chǎn)，同居前的個(gè)人財(cái)產(chǎn)歸個(gè)人所有，同居后取得的財(cái)產(chǎn)由雙方平分。法院宣判后，雙

58、方未提起上訴。 問(wèn)題：1、關(guān)于結(jié)婚的程序，婚姻法是如何規(guī)定的?本案中，黎某某、謝某某之間的結(jié)婚登記為什么無(wú)效?2、根據(jù)婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚必須具備的條件是什么?3、無(wú)效婚姻具體包括哪幾種情況?婚姻無(wú)效的法律后果如何? 在回答問(wèn)題之前先讓我們來(lái)學(xué)習(xí)結(jié)婚的相關(guān)法律規(guī)定。 1、結(jié)婚的條件 （1）結(jié)婚的必備條件 第一，是必須男女雙方完全自愿。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護(hù)公民的婚姻自主權(quán)。 第二，是必須達(dá)到法定婚齡。《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚年齡男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。 第三，是必須符合一夫一妻制?；橐霎?dāng)事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚，一方或雙方有配偶者再

59、結(jié)婚構(gòu)成重婚罪，要承擔(dān)法律責(zé)任。 （2）結(jié)婚的禁止條件 第一，是直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚。 第二，是患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的，禁止結(jié)婚。 2、結(jié)婚的程序 2003年10月1日開始實(shí)行的新《婚姻登記條例》對(duì)結(jié)婚的程序做了一些修改： （1）將辦理結(jié)婚登記由單位或村(居)民委員會(huì)出具婚姻狀況證明改為由當(dāng)事人作無(wú)配偶及與對(duì)方?jīng)]有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的簽字聲明；取消了結(jié)婚介紹信。 （2）將內(nèi)地居民之間辦理婚姻登記的機(jī)關(guān)改為縣級(jí)人民政府民政部門或者鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府，省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以按照便民原則確定農(nóng)村居民辦理婚姻登記的具體機(jī)關(guān)。 （3）對(duì)婚前醫(yī)學(xué)檢查未

60、做強(qiáng)制性規(guī)定，婚檢證明不作為婚姻登記的必要條件。 第四、增加補(bǔ)辦結(jié)婚登記、無(wú)效婚姻、可撤消婚姻、補(bǔ)發(fā)結(jié)婚登記證的規(guī)定。 3、無(wú)效婚姻與可撤銷婚姻 （1）無(wú)效婚姻：不符合法定條件的婚姻是無(wú)效婚姻。修訂后的婚姻法規(guī)定了婚姻無(wú)效的四種情形：重婚的；有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后沿未治愈的；未到法定婚齡的。 （2）可撤銷婚姻：指男女雙方或一方缺乏結(jié)合的合意，因受他方或第三者脅迫而結(jié)合的違法婚姻。主要有以下幾種情形：包辦婚姻；買賣婚姻；強(qiáng)迫婚姻。撤銷婚姻實(shí)行不告不理制，由被脅迫方自結(jié)婚登記之日起1年內(nèi)提出。 （3）無(wú)效婚姻與可撤銷婚姻的法律后果。無(wú)效或被

61、撤銷的婚姻無(wú)效，當(dāng)事人不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)，當(dāng)事人的子女應(yīng)為非婚生子女，享有與婚生子女同等的法律地位。 （二）家庭關(guān)系 家庭關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，通過(guò)婚姻，產(chǎn)生了家庭，形成了家庭關(guān)系。家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系.父母子女關(guān)系和其他成員關(guān)系。 1、夫妻關(guān)系 夫妻關(guān)系是指由合法婚姻而產(chǎn)生的男女之間的人身和財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。它是家庭的基礎(chǔ)和核心。從法律上講，夫妻關(guān)系包括夫妻人身關(guān)系和夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。 （1）夫妻間的人身關(guān)系 夫妻人身關(guān)系是指夫妻雙方在婚姻中的身份、地位、人格等方面是平等的。 （2）夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系 夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系由三部分組成，分別是夫妻財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，包括夫妻一方的

62、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和夫妻雙方的共同財(cái)產(chǎn)所有權(quán)；夫妻間相互扶養(yǎng)的義務(wù)；夫妻間相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利?！痘橐龇ā穼?duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度采取了法定夫妻財(cái)產(chǎn)制和約定夫妻財(cái)產(chǎn)制相結(jié)合的模式。 2、父母子女關(guān)系 父母子女關(guān)系也稱親子關(guān)系，是指父母子女之間基于身份而產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。根據(jù)血親形成的性質(zhì)，可分為自然血親的父母子女關(guān)系和擬制血親的父母子女關(guān)系?！　? （1）父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)。 （2）子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。 （3）父母和子女又相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。 3、其他家庭成員之間的關(guān)系 主要包括以下兩種： （1）祖父母，外祖父母與孫子女，外孫子女間有撫養(yǎng)或贍養(yǎng)的義務(wù)。 （2）兄弟姐妹之間有撫

63、養(yǎng)義務(wù)。 鏈接案例：改嫁后的繼母應(yīng)否承擔(dān)對(duì)繼子女的撫養(yǎng)責(zé)任 甲２歲喪母，其父再婚。２年后甲的生父病逝，繼母乙改嫁。甲現(xiàn)僅有祖父及叔父存在，祖父年80有余，叔父為弱智，均無(wú)撫養(yǎng)能力。甲無(wú)以為食，乃以繼母乙為被告，求其承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。 解析：本案繼母乙是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，有如下兩種觀點(diǎn)： 一種觀點(diǎn)認(rèn)為：繼母乙不應(yīng)承擔(dān)對(duì)甲的撫養(yǎng)義務(wù)。理由是：繼父母與繼子女之間是一種法律擬制血親關(guān)系，這種關(guān)系以與其生父母婚姻關(guān)系存續(xù)為前提，與生父母婚姻關(guān)系終結(jié)后是否繼續(xù)承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，當(dāng)事人有權(quán)選擇。最高人民法院《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理子女撫養(yǎng)問(wèn)題的若干具體意見》第十三條明確規(guī)定，生父母

64、與繼父母離婚時(shí)，對(duì)曾受其撫養(yǎng)教育的繼子女，繼父母不同意繼續(xù)撫養(yǎng)的仍應(yīng)由生父母撫養(yǎng)。而甲生父死亡，乙與甲生父婚姻關(guān)系消滅，乙可選擇是否繼續(xù)撫養(yǎng)甲。同時(shí)，根據(jù)《民法通則》關(guān)于監(jiān)護(hù)規(guī)定，未成年人父母死亡之后，應(yīng)由其具有血親關(guān)系有監(jiān)護(hù)能力的人擔(dān)任，而不應(yīng)由與其無(wú)血親關(guān)系的繼母承擔(dān)。且本案中的繼母乙，明確表示不承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，因此應(yīng)駁回甲的訴訟請(qǐng)求。 第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：繼母乙應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)甲的撫養(yǎng)義務(wù)。理由為：乙與甲為繼母與繼子關(guān)系，根據(jù)《婚姻法》第二十七條規(guī)定，繼父或繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利義務(wù)，適用本法父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。乙與甲形成法律上的繼母與繼子關(guān)系，且乙撫養(yǎng)甲已達(dá)兩年，乙與甲

65、之間的繼母、繼子關(guān)系不因甲生父死亡而解除，他們之間仍然適用父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定，乙應(yīng)承擔(dān)對(duì)甲的撫養(yǎng)義務(wù)，這樣既符合《婚姻法》有關(guān)規(guī)定，又符合社會(huì)公德的要求。 筆者同意第二種觀點(diǎn)。（作者系湖北省竹山縣人民法院院長(zhǎng)） （三）離婚 婚姻法既保障離婚自由，又反對(duì)輕率離婚，保護(hù)婚姻關(guān)系中的無(wú)過(guò)錯(cuò)方、女方和子女的利益。 鏈接案例：妻子收情愛短信 丈夫要離婚敗訴 “五一”長(zhǎng)假剛過(guò)，北京西城區(qū)人民法院就審理了一起離婚案，王先生手舉“繳獲”的 ，徑直來(lái)到法院，口口聲聲說(shuō) 能證實(shí)妻子李某紅杏出墻，并要求離婚，但最終其訴訟請(qǐng)求并沒有得到法院的支持。 原來(lái)，“五一”晚上，王先生閑來(lái)無(wú)

66、事，坐在自家客廳沙發(fā)上看電視。突然，一陣 短信鈴聲響起，王先生一看是妻子李某放在茶幾上的 發(fā)出的。當(dāng)時(shí)李某正巧在廁所，王先生靈機(jī)一動(dòng)，順手抄起 ，翻開短信。結(jié)果嚇了他一跳，原來(lái)是一條情愛短信，從短信內(nèi)容看，發(fā)送短信的人與李某的關(guān)系非同一般。再翻閱以往的短信，王先生發(fā)現(xiàn) 內(nèi)儲(chǔ)存著好幾條情愛短信，而且都是同一個(gè)號(hào)碼發(fā)出的。 經(jīng)詢問(wèn)，妻子李某說(shuō)這是單位一個(gè)女孩子開的玩笑，不必當(dāng)真。但王先生晚上卻輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐。于是悄悄起身，拿起李某的 ，按照短信發(fā)出的號(hào)碼，將 打過(guò)去，接聽的是一個(gè)帶著睡意的男人聲音。王先生據(jù)此認(rèn)定妻子李某有外遇，立即把熟睡的李某推醒，雙方吵鬧成一團(tuán)。 在法庭上，李某大呼冤枉，不承認(rèn)自己有外遇，也不同意離婚。對(duì)于 短信內(nèi)容，她解釋說(shuō)是男同事開玩笑過(guò)了頭，自己因?yàn)椴粫?huì)使用短信功能，所以該短信內(nèi)容沒有刪除。同時(shí)，不希望男同事出庭做證，怕事情張揚(yáng)出去，自己在同事中無(wú)法相處。 法院審理后認(rèn)為， 短信作為電子證據(jù)的一種，其證據(jù)效力相對(duì)較弱。因?yàn)? 號(hào)碼完全可能被人誤發(fā)或惡作劇，僅憑幾條情愛短信，并不能說(shuō)明妻子紅杏出墻，王先