《“蒼松翠柏萬古長青”》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《“蒼松翠柏萬古長青”（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、“蒼松翠柏萬古長青”
魏絳唱（漢調(diào)二黃原板）：
我魏絳聞此言如夢方醒，
卻原來這內(nèi)中還有隱情。
公孫兄為救孤喪了性命，
老程嬰為救孤你害了親生。
似這樣大義人理當尊敬，
反落得晉國上下留罵名。
到如今，我卻用皮鞭拷打，
實實的老邁昏庸，
我不知真情吶。
（接唱散板）
望先生休怪我一時懵懂，
你好比蒼松翠柏，萬古長青。
程嬰唱（反二黃散板）：
老程嬰提筆淚難忍，
千頭萬緒涌在心。
十五年屈
2、辱俱受盡，
詳裝笑臉（原板）對奸臣。
晉國中上下的人談?wù)摚?
都道我老程嬰，
貪圖富貴和賞金，
賣友求榮，害死了孤兒，
是一個不義之人！
誰知我，
舍卻了親兒性命，親兒性命。
我的兒啊，撫養(yǎng)了趙家后代根，
為孤兒我已然把心血用盡。
《趙氏孤兒》敘述春秋時，晉靈公無道，修建桃園，終日嬉游，并以彈丸擊射行人取樂。趙盾闖園進諫，靈公銜恨，使屠岸賈募勇士行刺未果，又于趙盾上朝時，縱兇惡獒撲咬趙盾，趙門客殺死獒犬。趙穿得訊，率兵入桃園，靈公自殺。晉景公立，聽信屠岸賈讒言，盡誅
3、趙氏全族，趙朔婚配莊姬，方生一子。屠岸賈多方搜查，欲斬草除根。趙朔門客程嬰仗義，自宮中救出遺孤，并與另一門客公孫杵商定，由程嬰將自己親生嬰兒交公孫杵臼，并向屠岸賈出首，告發(fā)公孫杵臼私匿孤兒，引屠岸賈至公孫家搜出嬰兒殺害，又將孤兒作為己兒寄屠岸賈處，撫養(yǎng)成大。晉悼公接位后，大將魏絳回朝，為平雪趙氏冤案，怒打程嬰。程嬰訴陳原委，并得魏絳之助，向孤兒趙武吐露實情，激發(fā)其除奸報仇，殺死屠岸賈，真情亦大白于天下。劇本取材于《列國演義》第五十七回及元代紀君祥《趙氏孤兒大報仇》和明代徐元《八義記傳奇》。京劇原名《搜孤救孤》又名《八義圖》。上世紀六十年代由王雁改編為《趙氏孤兒》。劇情皆以“義”為主旨。
4、 “義”實為我們民族的傳統(tǒng)。它主宰著除君主、父母子女之外的種種人際關(guān)系，是對待親情、友情、主仆乃至不相識的人群之間的一種繼系公道、正義、仁愛的至情至性的崇高品德。它于強者弱者之間，為抑制霸道，扶助良善，在忠正、奸邪之間，為維護正義，不使邪惡得逞，作出慷慨無私的犧牲、奉獻。在《趙氏孤兒》劇情中，抒寫了多位義士，不是出于狹隘和報恩和情誼，而是為了盡護忠良家世，弘揚正義，慷慨奉獻，英勇赴死。其中最體現(xiàn)這種崇高精神的英雄人物，便是程嬰。為了保存忠良后裔，以待機剪除奸惡，他不便獻出了親生子嗣，替代孤兒受戮，還擔負了十余載全國上下的罵名。含辛茹苦，蒙詬忍辱，撫養(yǎng)孤兒成大，又激勵孤兒報仇。這是傳統(tǒng)戲劇所
5、塑造的一位具有強大精神力量的義士形象和道德楷模。改編者借魏絳之口，道出了那些不知情者了解到真相后，對程嬰產(chǎn)生的內(nèi)心深刻愧疚，“似這樣的大義人理當尊敬……我不知真情吶”，更特化為對義士的衷心欽佩和尊敬，“你好比蒼樹翠柏，萬古長青?！?
老程嬰為了向孤兒趙武說明真相而作畫時的那段唱詞，唱出了積壓心底十五年的委屈、憂疾和痛苦?！笆迥昵杈闶鼙M，佯裝笑臉對奸臣。晉國上下的人誤論，都道我老程嬰貪圖那富貴與賞金，賣友求榮，害死了孤兒，是一個不義之人?！绷x，在程嬰看來是人生最大的價值追求，而為了義，竟在十五年內(nèi)，被全國上下視為“一個不義之人”，他所忍受的該是多大的屈辱，多大的痛苦，而這種屈辱，這
6、種痛苦，又是無處可訴，無人可訴的。他作出的該是怎樣深切，怎樣巨大地奉獻和犧牲呀。這段唱詞正是寫出了他那“為就救孤兒把心血用盡”的滿腹悲苦和冤屈。有裘盛戎，馬連良設(shè)計的“漢調(diào)”和“反二黃”，唱得聲情并茂，聽來真是沁人心脾，同時，也突出了京劇獨特的魅力。
近年來，改編《趙氏孤兒》的戲劇影視作品很多，可是有的影視劇中，程嬰的義士形象被淡化了，不但降低了其精神境界，也弱化了其道德力量。殊不知，千百年來，趙氏孤兒故事一直為人們喜聞樂見，并不在于情節(jié)的離奇曲折或懸疑驚險，而是人們感動于程嬰、公孫杵臼等義士的高大形象，感動于我們民族這種正義、仁義、情義、舍己為人的傳統(tǒng)道德。京劇之受到國人的熱愛，除了其唱念做打舞的精湛優(yōu)美外，還有其對民族所作的誠摯宣揚。影劇《趙氏孤兒》在觀眾中的影響均不如京劇和說唱藝術(shù)同類題材，便可為明證。
第 4 頁 共 4 頁
“蒼松翠柏萬古長青”
